모용외

“나는 선공 이래 대대로 중국을 받들었으며 또한 화예( 중화와 오랑캐)가 서로 다스림이 다르고 강약이 실로 차이나니 어찌 진나라와 더불어 다투겠는가? 어찌 불화하여 내 백성들을 해롭게 하겠는가!”

“주인이 예의로써 대하지 않는데 손님 또한 어찌 예의를 차리겠소!”

“소노연의 우문군이 비록 개나 양, 개미떼처럼 많이 모였으나 군에 법제가 없고 이미 우리의 계책속으로 떨어졌도다. 제군은 다만 힘껏 싸우면 될 뿐 걱정할 것 없다.”

"예로부터 제후들은 임금을 향한 충성을 내세워 백성의 마음을 얻은 후에 업(業)을 성사시켰습니다. 지금 소희련과 목환진은 관군을 전패시키고 백성을 도륙하고 있으니, 어찌 이와 같을 수 있겠습니까! 저 어리석은 이들은 밖으로는 방본을 명분으로 하였으나, 안으로는 사실 도적이 되고 싶었던 것입니다. 봉 사군께서 방본을 주살하고 화해를 청하였음에도 그 폐해가 더욱 심각해졌습니다. 요동이 함락된 지 2주가 지났고, 중원의 병란으로 주의 관군이 번번이 패하니, 지금이야말로 나라를 위해 충성하여 의(義)를 다할 때입니다. 선우께서는 의당 구벌(九伐)을 명백히 하여 위태로운 백성을 구출하고, 소희련, 목환진의 악행을 헤아려 의병으로 그들을 벌하십시오. 위로는 요(遼) 지방을 부흥시키고, 아래로는 두 선비족 부를 병탄하여 충의를 본조(本朝)에 행한다면, 그 이익은 모두 우리나라에게로 귀속될 것이므로, 이것이 우리의 시작점이 되어 훗날 제후의 뜻을 이룰 수 있을 것입니다."

"아직 애송이라 생각했건만 어느새 그런 지혜를 익히고 있었느냐."

"지금 낙양과 장안 두 수도가 무너지고, 천자께서 몽진하시어 낭야왕이 강동(江東)에서 승제하였으니, 실로 뭇 사람들의 목숨이 그에게 달려있는 셈입니다. 명공(明公)께서는 해삭(海朔)에 웅거하면서 한 방면을 총괄하고 계십니다. 그럼에도 여러 부락들이 여전히 자신들의 숫자만을 믿고 거병하여 도화(道化)를 따르지 않음은 명공의 관직이 왕명(王命)에 의한 것이 아니고, 그들 스스로 또한 강성하다가 여기기 때문일 것입니다. 따라서 의당 낭야왕에게 사자를 파견해 대통(大統)을 잇도록 권하십시오. 그런 후에 황제의 명령에 의거하여 죄인들을 친다면 그 누가 따르지 않겠습니까."

"비록 두 나라가 돌아갔으나 우리만이라도 남아 마땅히 단독으로 그 국가를 겸병하리라! 다른 나라가 무슨 쓸모가 있겠느냐?"

“너희 숙부가 나를 멸하라며 세 나라를 교사해놓고는 이제와서 어찌 축하하면서 사기를 치려 드느냐?”

"항복하는 것은 상책이고, 달아나는 것은 하책이다."

“ 옥[5]은 사람의 목숨이 걸린 일이니 신중하지 않을 수 없다.
현인, 군자는 국가의 기초이니 공경하지 않을 수 없다.
가색[6]은 나라의 근본이니 (중요하게 다루어) 긴급히 처리하지 않을 수 없다.
주색편녕[7]은 덕을 몹시 어지럽히는 것이니 경계하지 않을 수 없다.”