매구

1. 여우 요괴

동아시아의 상상의 동물
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1.1. 명칭

• 첫째. 천 년 묵은 여우가 변하여 된다는 전설상의 짐승.
• 둘째. 埋鬼- 매구, 메굿, 뫼굿, 메귀 등으로도 불리는데 사전에 대표로 등재된 단어가 "매구". 전라남도 화순 지역에서는 풍물놀이를 이렇게 부른다. 풍물놀이에 쓰이는 꽹과리를 매구라 부르는 지역도 있다. 이것은 사투리인 꽹매구가 매구로 축약된 것.
• 셋째. 매파(媒婆)-말 그대로 결혼을 중매하는 사람으로 예나 지금이나 주로 중년을 넘은 나이 지긋한 여성들이 이 역할을 맡았다.

• 매구는 사물놀이, 풍물놀이를 지칭하는 것으로 영암을 비롯한 호남 지역에서 많이 사용하는 명칭이다.
• 영암 지역에서는 정월에는 대보름을 중심으로 마을 당산제가 진행되며 매구를 연행, 당산제는 제사 그 자체로 존재하지 않고 축제로 행해졌다.
• 정월 한 달 동안은 당산굿과 샘굿, 마당밟이, 판굿, 줄다리기 등의 다양한 연희와 놀이가 결합되어 마을이 축제의 공간으로 변모하며 정월 대보름을 전후해서 2월 초하루까지는 마을에서 매구 소리가 끊이지 않았다고 한다.
• 영암 지역에서는 ‘당산제를 지내면서 매구를 꼭 쳐야 한다.’, ‘매구를 처음 연행할 때는 꼭 당산을 들러서 인사를 해야 한다.’, ‘줄다리기 때까지 매구를 치면 그 해 매구는 다 친 것이다.’ 등의 인식이 있다고 한다.
• 이런 매구를 행하는 사물놀이패를 '매구꾼'이라 부르기도 한다.

1.2. 한국 설화의 전승들[3]

• 용천강 황룡: 구미호도 아닌 매구가 황룡에게 시비를 거는 내용인데 물론 싸우다 죽는다. 짧은 설화이지만 여우가 죽기는 하되 감히 황룡과 겨루었으니 이 매구도 구미호급으로 전설에 남을 수 있음을 입증한 이야기. 이 사례를 보면 확실히 구미호와 매구라는 단어는 서로 호환되거나 매구쪽이 상위 카테고리를 차지한다 해도 틀리지 않은듯 하다. 특히 이 이야기에서 황룡이 매구와 싸우다 여의보주를 잃어버리지만 마을 사람들 도움으로 되찾는단 내용이 나오는데 "여우 구슬" 이야기를 생각하면 의미심장한 부분.

• 거타지 설화 : 위 이야기와 반대로 여우 하나가 용을, 그것도 용왕족 일가를 망하기 직전까지 몰아넣은 신라시대의 설화로 이 내용은 고려의 작제건 설화로 계승된다. 여기의 여우는 중으로 변해 진언을 외워 서해 용왕의 가족들을 단체로 물에 둥둥 뜨게 만든 뒤 여유롭게 간을 빼먹어온 연쇄 살용마다. 거타지는 서해왕의 부탁을 받고 이 여우를 화살로 죽여 그 보은으로 용왕의 딸을 신부로 맞이한다.[4]

• 여우구슬 설화는 퇴계 이황, 토정 이지함 같은 인물들의 전설로도 전해지는 신이담으로 한국만의 특이성을 가진 설화다. 이 설화는 구미호 보담은 그냥 여우, 즉 매구의 설화에서 많이 나타나며 사전에 실린 해석에 따르면 "여우구슬 설화의 여우는 신성(神性)과 마성(魔性)의 양면성을 동시에 가진다."라고 설명된다. 매구는 요물이지만 그 입속의 보주는 신성한 물건이 맞으니 여우는 신성과 마성을 동시에 지닌 복잡한 상징성이 있다는 것. 게다가 용의 여의보주가 바로 여우구슬의 유래가 되었다는 설도 있기에 용과 싸운 여우의 이야기는 흥미롭기 그지 없다. 물론 이 설화가 여우구슬의 유래가 된단 의미가 아닌, 매구가 용과 싸우는 설화가 있단 시점에서 이 요괴가 마냥 잡몹만은 아니란 뜻이다.

• 여우누이: 그리고 어떤 설화에서는 매구가 단순히 생물학적인 여우 이외의 다른 뜻이 있는 듯하다. 바로 여우누이 이야기가 그렇다. 분명 주인공과 친동생임에도 가축들의 간을 빼먹고 무덤가에서 여우로 변신하는 모습을 보여준다. 비록 비슷한 내용의 설화들이 '매구'보다는 '여동생'이라고만 칭하지만 일단 대표적인 매구의 유형으로 알려져 있다. 해서 그 배드엔딩 버전은 작중에 매구라는 단어가 나오지 않음에도 향토문화전자대전에서 아예 제목을 매구로 달아놓았다. 그리고 남동생버전도 있는데 여기선 구미호와 인간 사이의 혼혈로 죽은 뒤에 구미호의 모습을 드러낸다. 여우누이와 달리 아직 죄를 짓지 않았음에도 살해당하는데 겸암선생에 의하면 구미호의 새끼를 그냥 뒀으면 집안일가가 전멸했을 것이라고.

• 매구가 된 여자: 분명 평범하게 잘 살던 부인이 갑자기 밤에 나가 시체의 피를 빨고 치마 밑에 여우 꼬리가 드러나는 "매구"의 행동을 하는데 남편이 뒤따라가 부인의 코에서 나온 "혼쥐" 하나를 죽이니 이 증상이 없어졌다는 설화이다. 혼쥐는 사람이 밤에 잘 때 코에서 나와 밖을 돌아다니다 다시 콧구멍으로 들어가는 영혼의 일종으로 믿어진다. 전혀 상관이 없어 보이는 여우와 혼쥐가 합쳐진 이 설화는 매구 중에서도 특이한 유형이자 매구의 범위를 오래 산 여우 외의 다른 것으로도 넓히는 역할을 한다. 참고한 사전의 윤회 항목에 나온 "손(악귀, 악운) 든 날 장사를 치르면 망령(혹은 시체)이 여우가 된다."라는 속설을 보면 이 유형의 설화에서는 여우=매구가 단순히 생물학적인 여우만이 아닌 다른 것도 뜻하는 것이 아닌가 하는 생각도 해볼 수 있다. 다만, 이는 확실한 것은 아니니 유의할 것.

• 비형랑과 길달의 이야기에서 길달은 어느날 여우로 변해 달아나다 비형랑이 보낸 귀신들에게 죽게 된다. 이후 귀신들 사이에서 비형랑은 두려움의 상징이 되었다는 내용이 있다. 비형랑은 귀신의 피가 섞인 귀태의 대명사이며 그런 그가 왕에게 추천한 길달은 귀신, 혹은 도깨비들 중의 하나다.

• 사람 속이는 여우: 이 이야기는 무덤을 파헤쳐 해골을 머리에 써 여자로 변신하는 백여우가 나온다. 농부 서은열은 여우가 변신하는 걸 보고 있었고 그 여우가 자신에게 다가와 유혹하며 동침을 요구하지만 거절한다. 이후 여우는 서은열의 조상들 묘가 있는 선산(先山)을 파헤치다 그걸 들켜 방해 받으니 이번엔 '애장터(창귀에 소개된 아장살이, 애총, 아총(兒塚)으로 어린 아기들을 묻은 돌무덤)'를 훼손해 마을의 불만을 서은열에게 향하도록 한다. 하지만 결국 서은열이 깨소금떡으로 유인해 잡는다. 특히 이 글의 개설부분에 나온 나름의 분석이 흥미롭다. 비록 정확한 이야기는 아니지만 아래 나올 "서낭고개 전설"에서처럼 여우가 시체의 썩은 고기를 좋아한다란 인식이 그 옛날 꽤 광범위하게 퍼져있었을 가능성을 시사한다.

• 여우바위 전설: 이쪽은 더 현실성이 있는데 위처럼 사람의 무덤을 파헤쳐 그 시체를 먹는다는 여우의 부정적인 면이 잘 드러나 있다. 특히 둔갑도, 요술도 아닌 무덤에서 파헤친 아기의 옷을 칼을 들고 찾아온 아버지에게 뒤집어 씌워 기절시키고 유유히 도망가는 여우의 지능적 면모가 강조되었다. 내용은 힘들게 얻은 자식을 보름만에 잃어 슬픔에 빠진 아버지가 아이의 무덤을 파헤쳐 그 시체를 먹은 여우를 칼로 잡으려다 역으로 당한 이야기란 점에서 "사람 속이는 여우"와는 다른 결말을 보인다.

• 한시로 구미호를 알아낸 처녀: 인간 남자로 둔갑해 좋은 집에 장가들려는 구미호의 이야기로 이진사의 따님이 신랑감을 수상히 여겨 한시(漢詩)의 운율을 맞추는 시험을 내어 정체를 밝히고 사냥개를 이용해 죽인다. 따님이 낸 시험은 중국 이태백(혹은 두보)의 귀신이 도와야 맞출 수 있는 싯구였다고 한다. 비슷한 이야기가 강감찬 설화의 변이인 강감철 설화에서 개구리신랑으로 나온다. 이 이야기의 또다른 채록본에서는 천 년 묵은 여우로 지칭되며 인간으로 변신해 양반집에 장가들려 한 이유가 삼각산 주인 자리를 두고 천 년 묵은 너구리와 내기를 해서라 한다. 그래도 격이 좀 높은 목적을 위해 인간으로 둔갑한 이 여우는 죽지 않고 도망가 송악산에서 살게 된다고.

• 이포수와 여우들: 이 설화는 위 이야기의 확장판으로 보면 된다. 이포수가 조총을 워낙 잘 쏴 호랑이들이 겁을 먹고 만주로 떠나가려 하자 여우 둘이 그 인간을 각자의 방법으로 죽이려 하지만 이포수네 막내딸의 지혜로 번번히 털리는 결말. 첫 번째 여우는 사위감으로 이포수 집에 들어가려다 한눈에 알아본 막내딸의 귀뜸으로 장인어른의 총에 죽고, 두 번째는 미녀로 둔갑해 왕비가 되어 이포수의 간을 노리지만 역시 딸이 알려준 대로 흰 강아지와 사냥용 매를 구한 이포수에게 죽는다. 죽은 여우 왕비를 대신해 막내딸은 왕비가 되고 이포수는 부원군이 되는데 호랑이들도 이포수가 사냥업을 접자 기뻐 하며 강원도로 돌아온다. 여우: 내 목숨을 바쳐 약조를 지키리다.

• 여우 고개: 여우가 여자로 변신해 산고개에서 강태진이란 사람을 유혹하고 놀래키는 장난을 치다 그만 정체를 들키고 칼에 귀가 찢겨 달아난다. 그 후 강태진은 하던 일마다 망하고 시장관리인에서 쫒겨나 장사꾼이 되어 떠돌게 된다. 그러다 민박을 하던 집에서 집주인의 부인이 병이 나 무당을 부르게 된다. 한데 그 무당이 강태진을 저주하는 염불을 외어 그때의 여우임이 들통나 몽둥이, 혹은 지게 작대기에 맞아 죽는다. 위의 "사람 속이는 여우"도 이 이야기와 비슷한 유형에 속한다.

• 여우 잡는 몽둥이: 지나가던 소금장수가 노인으로 변신한 여우를 따라가 도착한 잔치집에서 그 집의 딸이 급병이 도지자 여우의 수작임을 알고 그 노인을 작대기(몽둥이)로 죽여 여우의 정체를 드러낸다. 그리고 그 흉기로 쓰인 몽둥이를 여우 잡는 신통력을 지닌 가보로 속여 비싸게 파는데 그걸 산 사람은 애먼 사람을 죽여 인생 종친다. 옛날에는 어땠는지 몰라도 지금 보면 블랙코미디가 따로 없는 내용이다.

• 여우굴: 송죽마을에 어느 낡은 절터에 사람이 접근만 하면 불여우에게 홀려 머리를 승려처럼 밀어버린다는 내용인데 짧지만 한 젊은이가 경험한 환상이 제법 구체적으로 묘사된다. 한국에서 보이는 매구식 신통력이 가장 잘 표현된 설화가 아닌가 싶다. 결말도 여우를 잡긴 커녕 담력을 자랑하다 놀아난 젊은이가 환상에서 깨어나 허탈해 하는 나름 세련된 열린 결말로 웹툰 트레져헌터의 악역 이선생의 모티브로 보인다.

• 사냥꾼과 여우: 비록 환상으로 꾸며진 것이지만 무릉도원 같은 여우굴에서 아름다운 여인으로 화한 여우와 사랑을 나누지만 실수로 화살로 쏴 죽인 뒤 둘 사이의 아이를 거둬 기르다 주인공은 물론 마을까지 풍비박산나는 엔딩을 맞이한다. '환상', '복수', '배드엔딩' 3요소가 갖춰진 이야기이다. 물론 전래설화가 그렇듯 개연성과 구체적인 부분은 별로 없다(...). 아이가 자라 9살이 되자 주인공이 갑자기 죽고 아이는 용이 되어 어미가 살던 여우굴에 들어간 뒤 마을 처녀를 모조리 잡아먹고 황새가 되어 어디론가 날아간 결말은 꿈도 희망도 없다. 주인공과 사랑을 나눈 여우는 화살에 맞아 죽어가면서 "복수를 할 것이다."를 유언으로 남겼다.

• 여우골짜기: 평화로운 마을에 불여우 한쌍이 나타나 매일같이 닭을 훔쳐가자 화가 난 마을 주민들이 골짜기를 뒤져 닭을 뜯던 한 마리를 불에 태워 죽인다. 그 이후 닭 대신 사람이 매일 한 명씩 간이 없어져 죽는데 마을에서는 이를 죽은 불여우의 원한으로 믿고 고사를 지낸다. 이후로 사람들 대신 골짜기의 풀과 나무들이 핏빛으로 변해 말라 죽어가게 되었다. 이 골짜기는 어느 날 산사태가 일어나 영원히 묻혀버린다.

• 여우골 이야기: 사냥당한 숫여우의 복수를 위해 암여우가 김진사 아들의 색시와 같은 모습이 되어 혼례식장에 신부 둘이 나타나는 진풍경을 만들지만 결국 지나가는 스님의 도움으로 사태는 해결된다. 어릴 때 개구리를 산 채로 먹은 김진사 아들의 정체가 뭐였나 하는 맥거핀이 남은 설화.뭐긴 뭐야, 환생한 숫여우지
• 장안 판곡 마을 여우바위: 여우바위 밑에 살던 천 년 묵은 여우가 있어 변신과 계략이 뛰어나다. 하도 시달린 마을 사람들이 단체로 죽창을 들고 산으로 오자 텅빈 마을에 들어가 닭들을 다 잡아먹고는 인간으로 변신해 죽창을 들고 인간들 사이에 섞여 빠져나온 부분이 재미있다. 그 뒤로 마을의 의뢰를 받고 온 남자를 노파로 둔갑해 방심시키곤 눈을 찔러 장님으로 만드는 등의 활약을 하지만 술냄새에 변신이 풀린다는 약점을 들켜 마을 사람들에게 죽게 된다.

• 동래 화지산 산터: 풍수지리와 관련된 이 설화는 좋은 무덤터에는 그곳을 지키는 원래 주인- 여우나 너구리, 혹은 귀신이 있다는 믿음이 나타나 있다. 이 이야기의 요괴는 딱히 위험하진 않지만 무리지어 다니며 자신들이 지키는 곳에 묻힌 주인공 아버지의 시신을 자꾸 파내어 버리려 하다 '삼족구'에게 쫒겨난다. 이 설화의 요괴를 매구라 해야 할지 따로 분류해야 할지는 좀 애매한데 고양이와 여우의 형태가 혼합된 특이한 모습으로 무덤터에 집착하는 지박령과 비슷한 특성을 보였다.
• 여우를 쫒아낸 고양이: 최진사가 장성한 아들을 장가 보내려 하는데 첫날밤 신방에 똑같이 생긴 신부가 둘이 있어 다들 놀란다. 외모는 물론 친정에서 알아온 다른 특징도 다 똑같아 구분을 못하는데 혹시나 하고 고양이를 방 안에 들여보내니 여우가 튀어나와 꼬리를 말면서 도망가 버린다. 고양이가 백 년 묵은 여우의 꼬리를 알아보고 덤빈 것이다. 흔히 요물로 표현되는 고양이가 개와 고양이의 구슬 다툼 설화 외에도 사람을 돕는 영물로 등장하는 귀한 사례. 뭔가 주객전도 같지만 기분탓이다.

• 육미호(六尾狐): 본문에 나온 제목은 '여우굴'이지만 편의상 바꿨다. 여기에 나온 매구의 이름은 반야. 금대마을 박진사의 열여섯 살 딸로 그 미모의 평판이 자자했다. 그러나 그녀는 자신을 양녀로 거둬준 박진사를 사모한 결과 청혼하러 온 남성들을 홀려 전부 죽이는 일을 벌였고 이게 화근이 되어 "김공"이란 사람에게 정체를 들켜 죽게 된다. 악행을 벌였지만 나름의 사연이 있고 최후도 잘못을 빌다 바위굴에 갇혀 죽는다.

• 이순풍과 여우: 굴 속에서 해골을 쓰고 노인으로 변하는 여우를 이순풍이란 사람이 목격한다. 그 여우는 어느 마을에서 괴질을 퍼뜨리고 비싼 치료비를 받아 재물을 축적하는데 기회를 엿보던 이순풍이 칼을 휘둘러 여우를 쫒아낸다. 이순풍은 여우가 두고간 재물을 다시 사람들에게 나눠주려 했지만 여우는 여자로 변신해 자신을 방해한 이순풍을 방심시킨 뒤 황소로 만들어버린다. 그러나 "이 소는 배추를 먹으면 죽는다."라는 말을 기억해 배추를 먹고 사람으로 돌아온 이순풍은 예전 알아둔 여우의 재물을 챙겨 사냥개들을 구입해 이번엔 자신이 여우를 유인한다. 결국 여우는 이순풍의 사냥개들에게 쫒겨 귀가 찢긴 채 달아난다.

• 서낭고개 전설: 사람이 되려면 남편의 간을 취해야 하는데 그러지 못하고 자신이 죽는 결말로 끝난 슬픈 매구의 전설이다. 가난해서 업신여김을 받는 덕칠과 우연한 기회로 결혼한 처녀는 이웃의 질투로 의심을 부추김 받은[7] 덕칠이 썩은 고기를 이용해 정체를 들키게 된다. 본색을 드러낸 여우가 자신이 남편의 간을 먹어야 사람이 되고 못하면 죽는 운명이라 하자 덕칠은 기꺼이 간을 내어주려 한다. 이에 감동을 먹은 여우는 산으로 돌아가 죽게 되고 덕칠도 노부모를 데리고 마을을 떠나며 끝난다. 여기의 매구는 백 년 묵은 여우로 나오는데 색이 흰 여우인지는 불명. 하룻밤 사이에 덕칠의 집을 고래등 같은 기와 집으로 바꾸고, 창고마다 곡식을 가득 채워 남편을 부자로 만드는 능력이 있다.

• 팔백이와 여우: 이쪽은 산신령이 되기 위해 수련한 여우로 천 년이나 된 거물. 주인공 팔백이를 물심양면으로 도우며 결국 인간이 되어 백년해로를 기약하는 해피엔딩을 맞이한다. 물론 여기의 여우는 꼬리가 아홉이라든가 하는 구미호적인 묘사는 없지만 규원사화에서 말하는 신령한 짐승에 가장 가까운 모습을 하고 있다. 다른 여우들은 주인공에게 이득을 가져다 주어도 그 방법이 비윤리적이지만 여기의 여우 아가씨는 그런 어두운 면모가 없다. 뭐, 그 많은 돈이 어디서 나는지는 밝혀지지 않은 부분이지만....

• 배극렴과 백여우: 위의 공 갚은 여우가 단순히 개인의 행복을 이뤄줬다면 비록 방식이 ntr일지라도 이쪽의 백여우는 아예 조선건국의 숨은 공신으로 등장한다. 게다가 "공 갚은 여우" 의형제가 그렇듯 주인공을 도운 방식이 남의 것을 부정한 방식으로 강탈했다는 점이 과연 매구답달까. 이 설화는 매구가 가진 변신술과 여우의 계략이 잘 나타나고 팔백이와 공 갚은 여우처럼 풍족한 재화를 작중에서 어떤 식으로든 보여준단 공통점이 있다. 이런 부분들이 나라의 건국이라는 거창한 거사에 행운으로 이어진 점에서 위의 팔백이와 같이 규원사화의 구미호가 연상되기도 한다.

• 여우의 자궁을 부적으로 만들어 몸에 지니면 기생은 남복(男福)이, 노름꾼이 가지면 도박운이 터진다.
• 여우는 교활하고 홀리는 능력이 탁월한데 그중에서도 "불여우"의 것이 선호된다.
• 음양화합과 소원성취를 의미한다.

• 삼각산: 위에 소개된 "한시로 구미호를 알아낸 처녀"의 이본에도 나온 여우와 너구리의 삼각산 주인자리를 둔 내기가 이 항목에 나와있다.
  
  어느 날 천 년 묵은 너구리와 여우가 내기해서 이기는 쪽이 삼각산을 차지하고 지는 쪽이 개성 송악산을 차지하기로 하였다. 서울의 어느 대감 댁 딸과 혼인하는 것으로 내기를 삼았는데, 여우가 총각으로 변신해서 대감 집에 들어가 대감의 딸과 문장을 겨루게 되었다. 딸이 먼저 시제를 내자 여우가 멋진 문장으로 화답하기 위해 중국에 있는 두보의 무덤에 가서 두보 귀신에게 답을 얻어 왔다. 딸이 총각의 시 구절을 듣고 의심하여 자신의 집에 있는 삽살개를 동원하여 여우의 정체를 밝혀냈다.
  
  

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  [네이버 지식백과] 삼각산 (한국민속문학사전(설화 편), 국립민속박물관)
• 너구리 사위: 구미호와 매구들 따귀를 콤보로 올려칠 비극의 주인공. 인간이 되고 싶어 클리셰의 주인공을 여우가 아닌 너구리로 바꿔야지않나 하는 생각이 들게 만드는 설화다. 너구리는 그냥 가진 재능을 인정받아 정승의 사위가 되었고 좀 더 능력을 펼치고 싶었던 것뿐인데 같은 결말로 강감철 설화의 "개구리 신랑"도 있다.
• 광대탈과 삼형제: 일종의 "지하국대적설화"의 한 유형으로 전래동화식 마왕 레이드, 혹은 요괴 퇴치담으로 볼 수 있다. 주인공과 그 의형제들이 힘을 합쳐 각종 신기한 재주를 가진 도적이나 요괴를 물리치는 레퍼토리로 이 이야기에선 '너구리 요괴'가 적으로 나온다.
• 경주 최부자: 풍수지리에 관한 설화로 한번 몰락했다가 집터를 잘 잡아 부자가 된 최부자를 그 집터의 원래 주인인 너구리가 살인 누명을 씌워 망하게 하려는 것을 '삼족구'가 해결해준다. 이 삼족구는 호의를 받은 걸객이 보답으로 집터 위치와 함께 기를 것을 충고한 영물로 구미호를 잡는데 특화된 작은 강아지이다. 여기선 구미호가 아닌 너구리를 퇴치한다.

1.3. 성격

• 들개들에게 추적당해 도망가던 여우가 강 건너편으로 가는 척하면서 자신의 체취를 남기고 강을 따라 올라가 추적하는 들개를 따돌린다. - 여우 항목.
• 여우는 스스로 굴을 파는 방법 외에도 오소리가 외출한 땅굴에 침입해 배설물로 더럽혀 원주인(?)이 스스로 떠나가게 만들어 그 보금자리를 차지하는 경우도 많다. - 사전[11]
• 중세 불문학의 대표작이라는 여우 이야기의 르나르는 영리한 여우 이미지와 트릭스터의 대표적인 캐릭터이다.
• 호랑이와 여우에도 요괴로서가 아닌 지혜로운 여우의 모습이 나온다. 어떤 사람이 덫에 걸린 호랑이를 구해줬다 잡아먹힐 처지가 되자 나무, 돌에게 변호를 부탁하나 전부 호랑이의 편을 들어줘 절망하지만 지나가던 여우가 꾀를 내어 사람을 구해주는 우화이다. 확실히 시비 고소 사건이 없도록 하는 것은 여우가 최고였다.

• 닭 대신 사람: 촘촘한 철제 닭장을 어슬렁 거리다 성질이 뻗친 여우가 뒤에서 촬영하던 에두아르 플레이트(Eduard Plate) 씨에게 달려들어 놀란 촬영자가 자리를 뜨는 유튜브 영상이 기사에 소개되었다.
• 여우의 총에 맞은 사냥꾼: 동유럽에서 한 여우 사냥꾼이 총으로 맞춰 쓰러진 여우를 확인사살차 접근했다가 여우가 휘두른 앞발에 우연히 방아쇠가 걸려 다리에 총알이 박히는 부상을 당했다고 한다. 여우는 잽싸게 도주.

• 중국의 설문해자(說文解字)에 따르면 여우는 요괴적인 성격 외에도 세 가지 덕(德)을 지녔다고 한다.
• 색깔이 치우침 없는 중간색(중화中和)인 점: 색이 황색과 비슷한 면이 있고 이는 흙의 색이므로 곡물신과 결합한 여우도 있다.
• 몸의 앞부분이 작고 뒷부분이 큰 것(전소후대前小後大): 이게 왜 덕목인가는 확실치 않지만 참외의 형태를 중시했기 때문으로 본다. 역시 같은 사전의 참외에 고대 중국에서 이 과일을 칠월칠석의 제물로 바쳤으며 이는 한국과 일본에도 전래되었다 설명한다. 용두사미(龍頭蛇尾)를 멀리하고 사두용미(蛇頭龍尾) 추구하란 뜻일지도?
• 죽을 때 머리를 고향으로 향하는 점(호사수구狐死首丘): 여우도 죽을 때에는 제가 살던 굴 쪽으로 머리를 돌린다는 뜻으로 고향을 그리워하거나 자신의 근본을 잊지 않음을 이르는 말이다 .
• 요괴로서의 여우는 인간으로 변신해 속임수를 쓰고 불[16]을 내는 등 위, 진 시대 이후 많은 전설을 낳았다.
• 흰 여우(白狐)는 흑여우(黑狐), 구미호와 함께 서상(瑞祥)이라 하지만 반대로 흑여우와 구미호는 흉조가 되기도 한다.
• 서양의 여우는 중세의 동물우의담(動物寓意譚, bestiary-베스티어리) 등에서 교활한 트릭스터적 면이 강조된 풍자적 의인화를 거친다.
• 붉은 흙 위에서 뒹굴어 시체처럼 위장해 새들이 안심하고 날아들면 잡아먹는 모습이 유명하며 이 이야기의 여우를 막대기에 매달아 장례식 행렬에 쓰는 모습은 교회의 벽 모자이크 장식에 종종 쓰였다고 한다.
• 또다른 장식으로 성직자의 옷을 입은 한 여우가 닭들의 설교를 받는 장면이 있는데 이는 무지한 사람을 농락하는 사기를 의미한다.
• 교활한 여우 이미지는 12~14세기에 걸쳐 유행한 여우 이야기로 대중에게 각인되며 이솝 우화 등과 함께 교회 부조와 사본의 삽화로 도상화 된다.

• 식탐
  위에 나온 설화 중에서 정리하자면, 여우누이의 매구는 식탐의 죄에 해당한다. 간이 원래 몸에 좋은 부분으로 유명하지만 소나 돼지의 전체 부위에서 작은 부분 하나라 무척 사치스러운 부위이기도 하다. 때문에 간 요리의 대표격인 푸아그라는 공급이 수요를 따라가기 위해 개발한 기형적인 사육형태가 논란거리이다. 생선의 간인 애를 좋아하는 사람이라면 그 아깝도록 작은 면적에 한탄한 적이 많을 듯. 이 부분의 끝판왕인 "거타지 설화"의 승려로 변한 요호는 무려 용들의 간을 탐식했다. 가끔 간이 아닌 닭들을 마을 단위로 씨를 말리는 경우도 있다. 그런가 하면 여우는 곰과 마찬가지로 단 것을 좋아한단 설이 있으며 때문에 곶감에 사냥당하는 이야기까지 있다. 또한 "사람 속이는 여우"는 깨소금 떡에 맛이 들려 죽었으니 어지간히도 어린아이처럼 즉물적인 쾌락에 약한 듯. 일본의 여우는 유부를 좋아하기로 유명하다.

• 탐욕
  여우누이의 경우 이미 사람으로 태어난 데다 귀여움을 독차지하는 주제에 가축은 물론 가족들까지 해쳤으니 탐욕도 해당한다. 사람들의 재물을 갈취한 " 이순풍과 여우"의 꼬리 아흔아홉 매구를 비롯해 "여우고개"와 "사람 속이는 여우"의 매구들도 지극히 탐욕적이다. 그런데 이순풍의 아흔아홉 매구의 경우는 " 배극렴과 백여우"에 나오는 여우와 하는 짓이 비슷한데 다른 점이라면 전자는 타의에 의해, 후자는 자의로 재물을 다시 인간들에게 돌려주게 되었다는 점이다. 위에 강감찬 설화에 풀이된 풍요의 의미도 탐욕이란 성정과 부합하는 면이 있다. 이런 매구의 탐욕을 증명하듯 무당으로 둔갑해 사람을 아프게 하고 치료비를 비싸게 받으려다 퇴치당하는 여우 설화가 "여우누이", "여우구슬"만큼이나 전국적으로 널리 퍼져 있다.
  그런데 사실 악질적인 식탐 혹은 탐욕의 대명사로는 오히려 족제비가 더 유명하다. 족제비 항목에 나온 배가 불러도 닭을 학살하는 패악 등이 그러하다. 과거 방영한 한국 자연 다큐멘터리에서 어느 교수가 '악독한 놈'이라 치를 떨게 만든 사냥감의 뇌만 파먹고 나머진 버리는 습성이 소개된 적도 있다. 이런 족제비가 민간신앙에서는 업신(業神)으로 모셔지다니 여우 입장에선 서러울 노릇.

• 색욕
  단순히 남자를 유혹하다 골로 간 매구 중에서도 참 허망하게 죽은 " 사람 속이는 여우"의 매구는 당연히 색욕의 죄 유형. 여기에는 " 기문둔갑 설화"의 이름 없는 최종보스와 비슷한 스토리의 '은여우'도 해당한다. "여우구슬 설화"는 물론 "구미호의 작난"도 포함.
  이런 색골 유형의 매구들이 설화에 등장하는 비중이 크고 이런 이미지가 바로 구미호를 비롯한 매구들의 대표 특성으로 알려져 있다. 마녀 항목을 보면 이 마녀들이 사실 그냥 요부에 불과했단 설이 있는데 여우로 변신해 남자를 유혹하는 서구할미와 매구들이 이런 마녀들과 유사하다.[17]

• 분노
  분노의 죄를 고르자면 남편을 죽인 김진사에게 복수하고자 한 " 여우골 이야기"의 암여우. 그리고 사람한테 정체를 들키고도 살아난 데에 만족하지 않고 애꿎은 마을 어린이들 무덤에 화풀이하다 결국 죽은 " 사람 속이는 여우"도 여기에 속한다. 이 여우는 깨소금떡에 맛이 들려 죽었으니 식탐도 포함한다. 마찬가지로 인간에게 들켜 귀가 잘린 것에 앙심을 품고 저주를 내리다 죽은 " 여우고개"의 여우도 한성깔 한다. 대범하게도 승천하는 황룡에게 시비를 걸었다가 장렬히 죽은 매구도 황룡에게 언어적, 물직적 폭력을 행사했단(...) 점에서 역시 여기에 속할 듯. 그러나 분노의 죄에 속하는 여우의 끝판왕은 주인공과 마을을 파멸시킨 " 사냥꾼과 여우"의 매구일 것이다. " 여우골짜기"도 마을 전체와 골짜기가 화(禍 : 재앙)를 입는다.

• 교만
  교만의 죄목에는 서양에서도 말하는 여우의 트릭스터적인 특성, "제 꾀에 제가 넘어간다."에 부합하게 많은 매구가 속하게 된다. 유혹인지 단순히 장난인진 몰라도 사람을 홀리는데 맛을 들인 " 여우 고개". 그리고 신령들 중 최고 위치에 오르려 한 " 구미호의 작난"의 구미호와 " 기문둔갑 설화"의 천 년 묵은 마녀, 은여우. 마찬가지로 삼각산을 두고 내기한 " 한시로 구미호를 알아낸 처녀"와 " 이포수와 여우들"에 나오는 여우요괴들이 그렇다. 능력은 좋은데 인간을 무시한 게 화근이 되어 죽거나 망신을 당했으니 교만한 대가를 치른 것이다. "용천강 황룡"의 매구도 자신이 황룡보다 우월하단 생각으로 싸움을 걸었다면 역시 교만에 속할 것이다. 반대로 인간의 교만을 일깨워 데꿀멍시키는 유형으로 "여우굴"이 있다.

• 질투
  굳이 찾아보자면 인간이 되려는 매구들을 꼽을 수 있다. 구미호 단골 메뉴인 인간이 되고 싶어의 이유로 흔히 인간만이 진리를 구해 열반에 들 수 있기 때문이라는 불교 교리[18]를 든다. 열반= 해탈이 가능한 것이 오직 인간이란 이유 외에도 윤회의 수레바퀴에서 축생은 인간보다 못하니 신분적인 열등감으로 해석하는 것인데, 이 경우 간을 내어 먹는 엽기 살인은 지옥& 아귀도 직행 티켓이란 모순이 존재하므로 결국 이 가설은 종교적 몰이해에서 비롯된 오류라고 할 수 있다. 어차피 이번 생에서 착하게 살면 다음에 인간으로 환생할 기회가 있으니, 차라리 중국의 설화에서 말하는 "동물은 1000년 수련, 인간은 500년 수련으로 신선이 된다."라는 인간 지상주의가 여우들의 인간 둔갑 동기로 훨씬 적절해 보인다. 중국의 옛 박물지와 설화에서 시험에 합격해 생원이 된 여우가 더 높은 레벨의 신선이 되는 빠른 방법이 바로 인간을 유혹해 정기를 취하는 것이다. 이 정기를 취하는 것은 상대방이 기를 빨려 위험해지는 방법으로 여우구슬 설화가 연상되기도 하는 수법이다. 어쨋든, 똑같이 수련을 해도 인간의 모습만 갖추면 기간이 반절이 되니 축생으로선 충분히 질투날 이유이긴 하다. 인간은 수저라도 있지, 짐승은 그것도 없어!
  혹은 신선이 목표가 아닌 그저 인간의 삶 자체를 선망한다고도 볼 수 있을 것이다. 솔직히 다른 보통의 짐승과 달리 인간처럼 말하고 행동할 지능이 있다면 당연히 미물들이 아닌 인간 사이에서 인정 받고픈 욕망이 있을 것이다. 그리고 이런 욕망을 실현하려다 변을 당한 너구리 사위가 있다. '선망과 질투의 죄'라는 게 신분제 사회에서 특히 강조되는데, 짐승을 미천함으로, 인간을 존귀한 신분으로 비유하면 너구리 사위가 당한 참극도 그 시대에서는 옳은 가치관이 된다. 한마디로 오르지 못할 나무는 쳐다보지도 마라. 그래도 옛날엔 산신령이 된다는 선택지도 설화로 많이 알려졌기에 인간이 되려는 여우 설화는 의외로 적었던 듯하다. "용천강 황룡"의 매구가 승천하는 황룡을 질투해 싸움을 걸었다면 이 역시 질투의 죄에 포함될 터이다. " 서낭고개 전설" 속 백년 여우는 그 날 새벽까지 남편의 간을 먹지 못하면 죽는 위험한 조건을 감수하고 인간이 되고자 노력한다. 이는 다른 설명이 없는 한 선망(= 질투)에 해당할 행동이다. 불교의 해탈을 목표로 한다면 이런 살인 수법을 택한다는 게 말이 안 된다.

• 침투형: 신부감이나 신랑감으로 둔갑해 외부에서 혼약을 통해 침투하는 경우는 사전에 발각되어 쉽게 물리치는 경우가 대부분이다. 문제는 아예 혈육으로 태어나는 여우누이혹은 남동생들은 미리 알기 힘들고 알아도 혈육인지라 직접 해치우기가 힘들다. 드물게 혼쥐같은 영혼이 인간에게 빙의되는 경우도 있지만 그 혼쥐를 골라 잡으면 치료가 가능하다.
• 부당이득형: 주로 해골을 머리에 써 무당으로 둔갑한 여우들이 여기에 속하며 저주로 사람에게 급환을 일으켜 치료비 명목으로 폭리를 취한다. 능력에 따라 남의 운수를 망치기도 하고 마을 단위로 병을 일으키는 경우도 있는 듯하며 종종 산고개에서 만난 남자를 유혹하려 한다. 침투형이 가족을 대상으로 한다면 이쪽은 불특정한 타인을 목표로 잡으며 능력은 다양한 편이지만 작대기나 몽둥이에 쉽게 당한다. 둔기에 사형당한단 점에서 태조 왕건의 궁예가 생각나기도... 이순풍과 맞선 꼬리 99개의 여우는 사람을 소로 변신시키기도 하고 끝까지 생존하는 제법 하이스펙을 갖췄다. 마을의 닭들을 도륙한 "여우골짜기"와 "장안 판곡마을"의 여우들도 이쪽에 근접해있다.
• 무덤훼손형: 침투형, 부당이득형과 많은 부분이 겹친다. 일단 해골을 머리에 써서 둔갑하려면 사람의 유골을 찾아야 하고 여우는 시체를 먹는다는 민간 속신 때문이기도 하다. 여러 여우설화의 판본에 따라 무덤 봉분을 갈라지게 해 드나든다는 이야기가 있으며 이는 삼두구미가 연상되기도 하는 부분이다.
• 실력행사형: 드물게 인간이 혼자선 당할 수 없는 경지의 매구들이 있다. "기문둔갑 설화"와 거의 동일한 내용의 "율곡과 금강산 괴호", 비록 패배했지만 황룡에게 정면승부를 건 "용천강 황룡"의 매구. 환각으로 사람 여럿을 대머리로 만든 "여우굴"의 불여우. 그리고 백화형이기도 한 흑여우신이 여기에 속한다. 위의 "여우누이"도 신이한 물건의 도움이 없다면 사람이 일방적으로 당한단 점에서 이쪽에도 속한다.
• 백화형: 인간을 돕는 경우로 "공 갚은 여우", "배극렴과 백여우", "팔백이와 여우", "강감찬 탄생 설화", 아래의 여우신앙 차례에 나온 " 원광법사와 흑여우신이 그러하다.

• 사기꾼적 기질: 높은 지능을 이용해 사람에게 칼을 감추고 웃으며 접근하는 모습은 여러 작품의 악역들, 범죄자 역할, 스파이 계열이 많이 보인다. 어벤저스의 캐릭터 블랙 위도우가 이런 심리적 속임수를 잘 쓰는 활약을 펼쳤다. 여우와는 상관 없지만 한국고전의 대표적인 트릭스터 하면 봉이 김선달이 있다.
• 환각, 일루전: 사기꾼적 재능과도 연결되는 환술의 경우 경지에 다다르면 "여우굴"처럼 뭔 츠쿠요미 같은 게 펼쳐지며 웹툰 트레져헌터의 3기 메인 악역인 이선생의 특기이다. 비슷한 응용으로 영화 어벤저스 2에서 보인 스칼렛 위치의 텔레파시 환각기술이 있었다.
• 변신술: 둔갑술을 이용한 미인, 미남계와 혈육과 지인으로 위장해 침투하는 능력으로 쓸 수 있다. 이런 장기를 가진 캐릭터는 강연금의 호문쿨루스 엔비. 그리고 엑스맨에 등장하는 미스티크가 있다.[20]
• 여우구슬: 이 물건은 여우에겐 채양보음을 위한 도구로, 삼킨 인간에겐 USB 메모리가 되어준다. 여의보주가 모티브로 추정되기도 하는 물건인데 키스로 드러난 성애적 부분 외에도 천문, 지리, 의술의 지식을 의미하는 바가 크다. 자세한 부분은 구미호 문서 참고.
• 귀신, 언데드의 특성: 은여우와 여우누이는 인간으로의 환생, 혹은 빙의 능력이 있으며 무덤의 봉분을 갈라 드나들기도 하는데 몇몇의 여우는 시체를 먹는 모습도 보인다. 중동의 구울이 시체를 먹고 환술을 비롯한 마법에 능통한 전승을 지니는데 이쪽은 육체적으로도 꽤 튼튼한 점이 다르다. 육체가 죽어도 영혼만 남아 계속 타인의 육체에 빙의하거나 환생을 해서 아이덴티티를 유지하는 캐릭터는 여러 작품에 등장한다. 샤먼킹의 아사쿠라 하오, 월희의 미하일 로아 발담용, 그리고 툭하면 죽었다 부활하는 엑스맨의 여러 캐릭터들이 그렇다.
• 도술: 많은 동물들 중에서도 여우는 특히 신선이나 산신령의 싹수가 파릇하다고 해서인지 신령을 목표로 일을 꾸미는 경우가 있으며 "은여우"와 "기문둔갑 설화"의 천 년 산 여우 같은 소수의 매구들은 상급 도술을 잘 부린다. "삼기산 흑여우신"은 벼락이나 산사태 능력이 암시된다.
• 저주: "여우고개"나 "여우잡는 몽둥이"에서처럼 무당으로 변신해 저주를 내리는 경우도 있다. 이쪽에서는 저주를 내려 사람을 앓게하는 모습이 자세히 묘사되어 있는데[21] 저주하는 대상에게 불운과 질병을 불러온단 점이 서양의 마녀가 가진 고전적 이미지와 판박이다. 사람을 급환에 시달리게 하는 것은 보기에 따라 질병이 아닌 고통 그 자체를 조종하는 것 같기도...
• 두부살의 유리몸: 흔히 보이는 지능캐의 약점이자 특성이다. 페이트 시리즈의 5차 캐스터와 Fate/EXTRA의 캐스여우가 특히 그렇다.
• 간을 빼내는 것: "여우골짜기"의 불여우는 해석에 따라 쥐도 새도 모르게 간을 취하거나 그런 저주를 내리는 기술이 있는 것으로 읽을 수 있으며 거타지 설화의 여우는 용들에게 메즈를 걸어 간을 빼낸다.[22] 영화 스노우 화이트 앤 더 헌츠맨의 "이블퀸"이 처녀들의 생기를 흡수하는 것도 어찌보면 간을 빼먹는 것과 흡사하다.

1.4. 여우 신앙

• 산해경-해외동경(海外東經): 청구국의 여우는 네 발과 아홉 개의 꼬리를 가지고 있다. - 원가(袁珂)는 이 청구국의 구미호가 자손을 번창시키는 풍요의 상징이 되었다고 설명한다. 또한, 이 부분 바로 위에 남산경(南山經)의 "구미호는 사람을 잘 잡아 먹는다."란 내용도 있다. 같은 산해경이라도 판본에 따라 구미호에 대한 설명이 판이하게 다르며 이는 후대에 여러 중국 고서에서 여우의 이중성이 다양하게 드러난 것과도 비교된다.
• 산해경-대황동경(大荒東經): 청구국에 꼬리가 아홉인 여우가 산다. - 역시 원가의 주석에서는 이 여우가 태평성대에 나타나는 상서(祥瑞)로움의 상징으로 해석한다.
• 한대(漢代)의 화상석(畵像石)에서 구미호는 해를 상징하는 삼족오, 달을 상징하는 두꺼비, 토끼와 같이 서왕모 옆에 그려지는 서조(瑞兆)였다.
• 오월춘추(吳越春秋)와 백호통(白虎通)·봉선편(封禪篇)에서도 구미호는 자손의 번성을 알리는 상징으로 등장한다.
• 사악한 요괴의 이미지는 봉신연의의 악녀 달기 이후에 정착된 것이며 후대로 올수록 구미호는 이 달기의 부정적인 모습으로 기억된다.

• 여우가 50년을 살면 인간 여성으로 변신하게 된다.
• 100년을 넘기면 남녀에 상관 없이 변하며 아름다운 미녀에 신통력을 가진 무당도 될 수 있는데 천리안과 사람을 홀리는 능력을 가진다. 또한 인간 상대와 동침이 가능하다.
• 천 살이 되면 하늘과 통하여 천호(天狐)의 경지에 오른다. 천호는 금색의 털과 아홉 꼬리를 가진다.

• 쌀농사의 수호신이자 번영, 성공의 신으로 특히 상인과 직인(職工: 주로 수공업자를 의미) 계층이 숭배한다.
• 대장장이의 수호자이자 광대나 게이샤와도 연관이 있다고 한다.
• 이나리는 폭풍의 신 스사노오의 아들 우카노미타마노카미(宇迦之御魂神)와 동일시하기도 하며, 신사에 따라 이나리가 쌀의 수호신이란 점 때문인지 식량의 여신인 우케모치노카미[保食神]와 연관짓기도 한다고. 이처럼 이나리는 여성과 남성을 오가는 다양한 모습으로 나타난다.
• 위키백과의 이나리 오미카미 항목에는 이나리를 이자나기가 창세한 일본을 유지시키며 대장장이와 무사를 내조하는 신이라 설명한다.[26]
• 이나리 신사의 특성으로 자줏빛 건물과 연속된 도리이(鳥居: 기둥문), 호슈노타마(寶珠の玉: 여의주)가 있다. 유명한 신사로 후시미이나리타이샤가 있는데 항목에 의하면 신사 주변에 소원을 이뤄주는 돌이 있다고 하니 이게 그 여의주인지도....

• 배극렴과 백여우: 조선왕조 건국을 위한 막대한 자금을 바친 무려 숨은 개국공신. 절도 및 사취의 과정을 거쳐 명암이 교차되는 부분도 있으나 어차피 설화이지만 요물인 줄 알았던 백여우가 조선 개국에 이바지하는 영물이었단 반전은 꽤 큰 임팩트로 다가온다. 동시에 물건을 훔치는 어두운 면모는 기울어가는 고려왕조의 망조로도 읽힐 수 있다.
• 팔백이와 여우: 팔백이를 구하고 그가 빈민을 구휼하는 것에 거금을 선뜻 대준 점에서 조선의 여성 거상 김만덕이 연상되기도 한다. 중간에 팔백이를 농사를 돕도록 하는 것에서 벼농사와 관련된 신성이 의심되지만 확실한 것은 없다.
• 강감찬 여우설화: 귀주대첩의 명장 강감찬이란 위인 자체가 여우의 신성을 증명한다. 배극렴의 여우가 건국을 도왔다면 강감찬을 낳은 여우는 구국영웅의 비범함을 상징한다.
• 서낭고개: 비록 간을 탐하는 요괴의 본색으로 인해 비극으로 끝났지만 이 백 년 여우는 남편 덕칠을 하룻밤 만에 부자로 만든 능력과 차마 살인을 못하고 스스로 죽은 선한 근본을 드러내었다. 어느 정도 상서로움의 흔적은 남은 셈.

1.5. 여담

• '반상의 법도'로 정의되는 한반도 특유의 신분제는 "양반 & 천민"이라는 공식을 "인간 vS 여우"에 대입하여 인간을 희롱하는 여우를 이분법적 권선징악 논리에 가둬버렸다.[30]
• 봉신연의 이후 구미호를 비롯한 요호들은 남자를 유혹하는 파렴치한 여인상으로 전해져 여성의 정절을 강조하는 유교사회에서 배척받게 된다.
• 샤머니즘과 토네미즘의 토속종교가 불교와 유교에 의해 천민들의 문화로 밀려나면서 동물숭배는 인간 중심주의사상에 의해 배제된다.[31][32]

1.6. 관련 문서

• 요호: 여우요괴에 대한 링크들이 모여있다.
• 구미호: 많은 부분이, 특히 설화 자료에서 매구와 겹치는 부분이 많지만 다른 정보도 있으니 참고하면 좋다.
• 여우누이: 사실상 매구하면 이 여우누이를 의미한다.
• 불여우
• 백여우
• 노구화호& 새우니: 노구화호는 노파로 변하거나 반대로 여우로 변하는 노파를 의미하는데 새우니=서구할미도 흡사한 요소가 많다.
• 삼두구미: 제주도의 이장(移葬) 풍습과 깊은 연관이 있는 귀신으로 언데드적 특성이 강하다.

2. 설화 속 매구를 바탕으로 재구성한 창작물

2.1. 미얄의 정장에 등장하는 도깨비

2.2. 매구(검은사막)