요나라

모스 키타이 구르[1] 대거란국 | 대요 [ruby(大契丹國 | 大遼, ruby=Mos Kitai gur Dà Liáo)]
북송과 서하와 국경을 맞댄 요나라의 강역(연두색)[2]
907년[3] ~ 1125년(218년)
성립 이전		멸망 이후
거란		금
오대십국		서요
별칭	요조([ruby(遼朝, ruby=liáocháo)])
위치	몽골 초원, 내몽골 자치구, 만주
수도	상경임황부 (上京臨潢府, 916 ~ 1120년) 중경대정부 (中京大定府, 1120 ~ 1121년) 응주 (현 숴저우시 잉현, 1121 ~ 1125년)[4]
인구	약 200만명(10세기 초) 약 900만명(12세기 초) 출처
정치체제	전제군주제
국가원수	황제[5]
국성	야율(耶律)[6]
주요 황제	태조 야율아보기(억) 태종 야율요골(덕광) 성종 야율문수노(융서) 천조제 야율아과(연희)
언어	거란어, 중세 중국어
문자	거란 문자, 한자
종교	대승 불교, 도교, 유교
종족	거란족, 한족, 해족, 발해인, 여진족
통화	각종 통보(通寶), 원보(元寶)[7]
현재 국가	[[중국| 중국 ]][[틀:국기| 행정구 ]][[틀:국기| 속령 ]] [[몽골| 몽골 ]][[틀:국기| 행정구 ]][[틀:국기| 속령 ]] [[북한| 북한 ]][[틀:국기| 행정구 ]][[틀:국기| 속령 ]] [[러시아| 러시아 ]][[틀:국기| 행정구 ]][[틀:국기| 속령 ]] [[카자흐스탄| 카자흐스탄 ]][[틀:국기| 행정구 ]][[틀:국기| 속령 ]]

1. 개요

2. 국호

3. 키타이

4. 역사

4.1. 발흥

4.2. 당나라 시기

4.3. 5대 10국 시기

4.4. 전성기

4.5. 멸망과 후예 국가들

다우르족의 모습

5. 행정 제도

• 요나라/행정 제도

6. 경제

6.1. 농업 경제

6.1.1. 상경도와 중경도의 농업 경제

6.1.2. 서경도, 동경도, 남경도의 농업 경제

6.2. 유목 경제

6.2.1. 목축업

6.2.2. 어업&어로, 채집, 수렵

6.3. 상업

6.3.1. 대외 무역 및 속국과의 조공 무역

6.4. 광업 · 금속 공업

6.4.1. 금속 기술 발전

6.5. 공예업

6.5.1. 직조업

6.5.2. 도예 · 가죽 공예 · 목공예

7. 사회

8. 문화

9. 종교

9.1. 불교

불궁사 목탑. 현존 최고(最高) 목탑이다.[84]	요나라 시대 관음상

산시성 다퉁 화엄사의 요나라 시대 불상들. 화엄사의 요나라 불상들은 그 조형미가 뛰어나기 때문에 중국의 비너스라는 별명으로 불린다.

10. 주요 인물

11. 참고 문헌

• 『정복 왕조의 출현, 요·금의 역사』, 이계지 지음, 나영남, 조복현 옮김.
• 『아틀라스 중앙유라시아사』, 김호동 지음.
• 『요사』
• 중문위키, 영문위키, 러문위키 요 왕조 문서
• 바이두 백과 요 왕조 문서

12. 한국사에서의 위치

12.1. 고려와의 관계

13. 요나라가 등장하는 대중매체

• 2000년 ~ 2004년 KBS 대하드라마 태조 왕건 / 제국의 아침 / 무인시대
  2000년대 초반 등장한 'KBS 고려사 시리즈'의 대표 드라마들이긴 하나 여기서는 일부 장면에 언급될 뿐이다. < 태조 왕건>의 경우, 고려 이전의 궁예 정권에서 먼저 언급되었고, 이후로는 나레이션으로 거란에서 사신을 보냈다던가 거란에 의해 멸망한 발해 유민들이 알현하는 장면이 나오고, < 제국의 아침>에서는 서경 반란 도중 거란(요나라)의 관리가 된 최언위의 아들 최광윤이 보낸 서신으로 인해 간접적으로 언급되었다. < 무인시대>는 시대가 요나라가 멸망한 이후였지만, 최충헌 집권기의 최후반 거란(후요)의 잔여 세력이 고려를 침공해 강동성에서 농성을 벌이는 장면[100]이 나온다.

• 2009년 KBS 대하드라마 천추태후
  시대적 배경상 거란의 1, 2, 3차 침공이 모두 묘사됨과 동시에 요나라에 대해 상당히 많이 다루기 시작한 드라마이고, 사극 최초로 귀주 대첩이 다뤄졌다.[101] 다만, 드라마 자체가 혹평과 논란이 많았고, 퀄리티가 낮아서 그저 ' 여요전쟁이 처음 나왔다'라는 것에 의의를 두고 있다.

• 2019년 JTBC 다큐멘터리 평화전쟁 1019
  전체 여요전쟁 기간 중 2차와 3차를 심층적[102]으로 다루었을 뿐만 아니라 요나라가 매우 비중있게 등장했다.

• 2023년 ~ 2024년 KBS 대하드라마 고려 거란 전쟁
  위의 < 평화전쟁 1019>에도 참여했던 길승수 작가의 소설을 바탕으로 위의 < 천추태후>의 후반부에 해당되는 제2차/제3차 여요전쟁을 다루었다. 제2차 여요전쟁 부분은 나름 괜찮았지만, 이후 드라마 전개가 산으로 가면서 '<천추태후>가 양반이다'라는 말이 나올 정도로 후반부가 망작 중에 망작이 되고 말았다. 오히려 천추태후에서는 다룬 거란의 비중이 많이 배분이 이루어졌으며, 어쨌든 1차부터 3차까지 모든 여요전쟁이 다루어졌다. 그러므로 진짜 고려 거란 전쟁에 어울린다고 재평가 받고 있다.

14. 역대 황제 목록

• 추존 황제는 목록에서 제외되었습니다.

15. 추존 황제

16. 요나라 계열 국가

16.1. 괴뢰국

16.1.1. 동란국

16.2. 잔존국

16.2.1. 북요(北遼)

16.2.2. 서요(西遼)

16.3. 부흥 운동 국가

16.3.1. 동요(東遼)

16.3.2. 후요(後遼)

[1] 거란어 발음은 모스 키타이 구르(Mos Kitai gur)로 재구되기도 한다. 거란국을 거란 문자 대자로 표기한 예시 [2] 중국에서 작성한 지도이기 때문에 간체자인 辽로 되어 있다. [3] 907년 야율아보기가 거란을 통일했으며, 칭제한 것은 916년부터이다. [4] 1120년 금나라의 상경 함락 후, 경을 임시 수도로 삼았던 천조제는 1121년 중경마저 함락되자 응주 ( 불궁사가 있는 산서성 )로 도주한다. 이에 야율대석이 천조제의 숙부 야율순을 옹립하여 연운 16주의 남경 석진부 (베이징)에서 북요 정권을 수립한다. 하지만 1123년 야율대석이 천조제에 망명해버리자 그해 북요 정권은 북송과 금나라의 협공 끝에 후자에게 멸망했다. 응주의 천조제 정권 역시 1124년 야율대석이 이탈해 서요를 세운 후 1125년 금나라에 멸망한다 [5] 발음은 홍디(hong-di), 그 외 가한(可汗)을 뜻하는 하안(ha-an)이라는 고유 군호도 있었다. 이하 주석의 '거란 문자의 발음' 출처 참고 [6] 거란 발음으로는 '예룰드'에 가깝다 [7] 927년부터 발행한 천현통보(天顯通寶)부터 1120년까지 발행한 천경원보(天慶元寶)까지. [8] 영토만 놓고 보면 송보다 훨씬 방대해 보이지만 대부분이 인구가 희박한 유목 지대인데다 그나마도 대부분이 간접 지배인지라 인구가 적을 수밖에 없었다. 실제 요와 송의 인구 차이는 10배 이상 되었다. [9] 거란 문자 소자 표기 [10] Daniel Kane. (2009). "The Khitan Language and Script." Handbook of Oriental Studies/Handbuch Der Orientalistik. vol. 19. [11] 전한과 후한을 단일 왕조로 보고 중간의 신나라까지 합치면 한나라가 425년으로 단연 1위이다. [12] 한나라와 마찬가지로 북송과 남송을 합쳐서 보면 319년으로 2위이다. [13] 아골타가 말한 요는 여기서 거란을 의미한다. 아골타는 이 말을 남길 때에 요와 거란이란 단어를 동일시했다. 아골타가 착각을 한 것이 아니다. [14] 요하나 요산, 요나라 모두 멀 요/료(遼) 글자를 쓰는데, 전한 시절 중국에는 탁요(度遼)장군이라는 직함이 있었고 북방민족의 토벌, 또는 방비를 책임지는 작위였다. 글자의 훈이 단순 '땅이름 료'가 아니라 '멀다'이므로 애초에 요하(요수)/요산/요동/요녕 모두 이런 전차로 고유명사化 되었을 수도 있다. 앞서 '요'의 유래가 불분명하다고 말은 하지만, 거란인 입장에서는 그저 춘추전국시대의 한 글자짜리 중국식 국호처럼 자신들이 발원한 땅의 중국식 이름(國)이 '료/요'라고 해석했을 가능성이 있다. [15] 흔히 키탄이 거란의 원음이고 키타이는 중앙아시아인들이 붙인 이름으로 알려져 있으나, 아이신기오로 울히춘(ᠠᡳᠰᡳᠨ ᡤᡳᠣᡵᠣ ᡠᠯᡥᡳᠴᡠᠨ, 愛新覺羅 烏拉熙春)의 연구에 따르면 거란은 키타이로 재구된다. 논문 참조 또한 거란 문자로 키드-운-이(Qid-un-i)로 읽히기도 한다. 거란 문자의 발음 [16] 아관(牙官. 衙官)이라고도 부른다. 요련 연맹 시기에는 이리근(夷離菫)이라 불렀다. [17] 측천무후는 자신에게 대항한 사람이나 역적의 이름을 개명하는 '취미'가 있었다. 그래서 이진충과 손만영의 이름을 개명하는 것으로 자신의 감정을 표현했다고 볼 수 있다. 특이한 것은 성씨도 개명시키던 측천무후가 이진충의 성씨는 갈아치우지 않았다는 점이다. 서하의 이원호를 비롯해 국성을 받은 인사들은 반란을 일으키면 바로 국성을 회수당하고 예전의 성씨를 붙여줬는데, 이진충의 조부인 대하굴가(大賀窟哥)가 당에 귀순하면서 받은 당의 국성인 이씨(李氏) 성은 갈아치우지 않았다. 아무래도 자신의 입장에선 전조(前朝)인 당의 국성까지 갈아치울 이유는 없었던 듯하다. 무주군은 거란군의 기만전술에 휘말려 조인사와 장현우, 마인절 몽땅 포로로 잡혔고, 이진충이 이들로 하여금 거짓 첩문을 쓰게 함으로써 연비석과 종회창 모두 전멸에 가까운 대패를 당한다. [18] 주 - 거란 전쟁의 추이를 살펴보던 돌궐 제2제국의 묵철가한은 거란에게 참패를 거듭하던 주와 교섭하여 하서 지역의 돌궐인들을 돌려받는다는 조건으로 주에 원병을 제공했다. [19] 장수규가 이간계로 그를 제거한다. [20] 키르기즈가 위구르를 멸망시키고 무주공산이 된 몽골 초원을 차지하지 않은 것은 위구르 제국을 무너뜨린 전염병과 기온 하강에 따른 초원의 황폐화 때문이라는 설이 있다. [21] 카마그 몽골과 타타르, 나이만, 케레이트, 메르키트를 아우르는 몽골 부족들을 이르는 말 [22] 아보기가 황태자 야율배를 동란국왕으로 삼은 것은 일종의 거란 – 발해 동군 연합 정권을 구성하려 한 시도였다고 파악하는 학설도 있다. [23] 원래는 일석이조였다. 황위 계승 투쟁에서 패배해 후당으로 망명한 야율배였지만, 그래도 조국에 대한 애착은 남아 있어 동생인 요 태종과 내응하여 요군의 침공을 도왔다. 다시 조국의 품으로 귀환하면 되는 찰나에 이종가가 같이 현무루(玄武樓)로 올라가 자살하자는 것을 거부했다가 주살당했다. [24] 출처: 중국의 판타지 백과사전/ 도현신 지음/ 생각비행/ 2018년 5월 출간/ 97~98쪽. [25] 원문: 我不知中國之人難制如此! 한글 음 : 아부지 중국지인 난제여차! 출처 : 자치통감 286권. 후한기 1. 실제로 학사 장려(張呂)가 태종이 지적한 자신의 잘못들을 미리 방지할 수 있는 헌책을 올렸으나, 태종은 듣지 않았다. [26] 시일이 흐른 뒤, 조모를 유폐한 것에 문제 의식을 느낀 관료들이 간언하자, 세종은 순흠황후를 풀어준다. [27] 양계업의 재능을 아까워한 성종과 요의 수뇌부들이 여러 차례 항복을 권유했으나, 양계업은 이를 거부하고 3일간 식음을 전폐하다 죽었다. [28] 이렇게 평화 협정을 맺긴 했지만, 송은 워낙 요를 얄미워해서 북송 말기를 배경으로 하는 수호전 등에는 원래 없던 요나라와 맞서는 부분이 추가되기도 했다. [29] [30] 케르만(키르만이라고도 하며 현대 중국어 발음으로는 치얼만) 왕조라고 부르며, 후서요(後西遼)라고도 표기한다. [31] 출처 : 움직이는 국가, 거란 [32] 거란인의 역사는 결국 중국의 역사가 되기도 하고 몽골이 다룰 수 있는 부분도 있기는 하다. 다만 현대 중국의 행태와 역사 관념으로 비추어 보았을 때 현시점 자국 영토에 존재했던 민족과 국가는 모든 역사적 맥락을 무시한 채 무조건 중화의 역사로 간주하며 우기는 것에서 거의 모든 역사 갈등이 벌어지고 있다. [33] 농민과 유목민들 사이에서 자주 발생하는 분쟁이 농지와 목초지의 경계선 문제와 토지 침탈 문제, 그리고 가축의 농지 훼손 문제인데 요의 황제들은 농업이 주는 이익과 농민들의 중요성을 잘 이해하고 있어서 분쟁에서 주로 농민의 편을 들어주었다. [34] 요의 초원 지역은 케룰렌 강과 시라무렌 강, 요하, 아르군 강이 흘러서 수초가 풍부했기 때문에 목축업을 하기 적합했고, 요의 중심부인 상경과 그 인근 지역도 토지가 비옥해 농업 뿐만 아니라 목축업을 하기에도 알맞았다. [35] 세금으로 걷은 양 중에 일부는 봉양(俸羊)이라고 해서 관료들에게 급료로 주기도 했다. 양과 말 다음으로 많이 키우는 가축은 소와 낙타였다. 그리고 유목민들의 영향을 받아서 요의 한인들 중에도 목축업을 하는 이들이 많았고, 이들은 유목민들과 마찬가지로 양과 말의 보유량에 따라 빈부를 정했다. [36] 다만, 이 기록은 1086년(도종 대안 2년)의 것인데, 1083년(도종 태강 8년)에 가축의 태반이 상한 상태였기 때문에 100만은 과장이고 수십만 두를 보유했다고 보는 것이 맞을 것이다. [37] 야율대석의 군목 '징발'은 의도치 않게 금을 엿먹이기도 했다. 파죽지세로 요를 멸망시킨 금군은 요의 군목을 뒤져 군마 손실분을 벌충하려 했는데, 야율대석이 이미 다 털어가 버렸으니 황당하기 그지 없었다. 나중에 금군이 개봉을 취하고 하남과 회수 일대를 휘저을 때는 군마 손실이 누적되고 전투력이 떨어져 곤란을 겪었으니 야율대석의 '큰 그림'이 제대로 작용했다고 볼 수도 있을 것이다. [38] 채집의 경우, 삼림 지대의 민족들은 호박과 송진, 과일, 석청, 밀랍 같은 것들을 채집하고 해안 지역의 민족들은 진주, 호수와 하천, 강에 사는 민족들은 담수 진주와 사금을 채취했다. [39] 몽골 오고부 지역은 큰 물고기가 잡혀서 주민들은 이것을 양식으로 삼았다. [40] 거란인들은 뿔피리로 울음소리를 흉내 내어 불러들이는 식으로 사슴을 사냥하기도 했다. [41] 송의 사신 소송은 겨울만 되면 요의 땅은 사냥하는 곳이 된다는 기록을 남긴 적 있다. [42] 사족으로 북쪽 추운 지방에 사는 민족들은 눈이 너무 많이 오면 사냥하다 몸이 빠질 수 있기 때문에 삼림 지대에서 말 대신 스키를 타고 다녔다. [43] 요 성종과 소태후가 직접 고기 잡이를 하는 일도 있었고, 요의 황제가 철갑상어를 낚는 일도 있었다. [44] 요 태조 야율아보기가 몽골의 부족들과 위구르를 정벌할 때 수천 마리의 동물을 잡아 군사들의 식량을 충당한 적이 있고 요 태종도 순행하면서 경기병 수천 명과 사냥을 한 일이 있다. [45] 이곳에 사는 한인의 대부분은 연운 16주와 하북 출신이었다. [46] 남시와 북시 가운데에는 간루(看樓)가 있다. 간루는 성문루 내지 망루로 보인다. [47] 태종대에 석경당이 바친 동전을 쓰거나 유인공이 북경의 대안산에 숨겨둔 동전을 찾아낸 적도 있고, 전연의 맹 이후에는 국경 무역을 통해 송의 동전을 꾸준하게 수입했다. [48] 요에 사신으로 간 소철은 도로 환경이 나빠서 하루에 30km 이상 이동하는 것이 불가능하고 마차 보다는 걷는 일이 많아 힘들었다고 회고했다. 그리고 길이 험해 작은 수레들은 쉽게 파손되고 큰 수레들은 진창이 된 길에 빠져서 이용하기 힘들었다고 평했다. [49] 남당과의 교역 사례로는 요 태종 때 사신을 남당에 파견해 선물을 주고 3만 마리의 양과 300필의 말을 팔아 비단과 약, 차를 구매한 일이 있다. [50] 송은 요와의 국경 무역에서 거래하는 상품의 가치를 시세보다 조금 더 후하게 쳐주었다. [51] 개인이 사적으로 만든 사차(私茶)와 사적으로 유황, 염초, 명반을 판매하는 것을 통제했다. 국가가 관리하는 차와 유황, 염초, 명반은 허용했다. [52] 그것도 위야가 이미 죽어서 시집을 찾기 어려운 상황인데도 수소문해서 구해줬다. [53] 야생마 가죽과 호피는 요에서도 진귀하게 여기는 것으로, 다른 가죽을 염색해 호피로 사칭을 하는 일도 있었다. [54] 발해 멸망 이전에도 아보기는 발해와의 전쟁 중에 잡아온 포로들 중에 야금 기술을 아는 자들을 모아서 제철업에 종사시켰다. 대표적인 사례가 요주 장락현의 발해인 1천호가 철을 생산하고 납부한 것이다. [55] 이들은 부로 승격된 이후에도 철을 세금으로 냈는데, 요가 이런 기술에 특화된 부에는 생산물을 세금으로 걷었던 것으로 보인다. [56] 당에 비해서 개선되긴 했지만, 송의 장인들은 그 지위가 낮고 장인이란 것을 암시하는 문신까지 새기는 일도 있어 한계점이 명확했다. 사족으로 대명 안찰사를 비롯한 여러 중국 사극에서 공방을 운영하는 장인과 목수들이 공공 사업의 입찰에 참여하는 장면을 연출하기도 하는데, 이는 실제 사례를 참고한 것으로 고증에 맞다고 할 수 있다. [57] 독자 연구 : 여러 서적과 자료에서 관영 공방의 장인들은 관노비였다고 지적합니다. 다만, 성종이 중경 건설을 위해 건축, 토목공들을 모집한 일, 거란인 장인의 존재, 한인 직공들을 각 지역에 파견한 일, 상술한 갈술석렬의 면천 같은 사례가 있어서 국가에서 동원하는 장인들이 모두 노비는 아니었을 것 같기는 합니다. [58] 대부분의 지역이 철산지로 유명하나, 대표적인 지역을 한 군데 지목하자면, 발해 철리부(鐵利府)에 속한 광주(廣州)는 요에 넘어가서 철리부가 철리주(鐵利州)로 개명된 뒤에도 철 생산량이 많기로 유명했다. [59] 廣濟湖, 또는 학랄박 鶴剌泊, 대염박 大鹽泊, 지금의 내몽골 달포소염지. 즉, 소금호수 [60] 송은 인종 시기에 다시 한 번 더 소금 전매를 재개하려 했지만, 여정과 장방평 등의 관료들이 전매를 실시하면 소금 값이 올라 하북 인민들의 원망을 살 뿐만 아니라 요의 소금 밀매업자들이 날뛸 것이고, 이 문제를 적절히 해결하지 못하면 송 · 요 양국 간의 평화가 깨질 것이라 진언해서 인종은 하북로에서의 소금 전매를 포기했다. [61] 요가 발해를 무너뜨리고 세운 동란국에 공물로 아마포 10만 단을 요구한 것을 발해의 직조 기술이 높았던 증거로 보기도 한다. [62] 송 진종은 건국 초에 받은 요의 직물과 성종에게 받은 직물을 비교한 적이 있는데, 초기의 것은 거칠고 수수한 반면, 성종에게 받은 것은 섬세하다고 분석하고 연운 16주에 속한 유주에서 전부 생산한 것으로 판단했다. [63] 나문사직물 생산은 송대가 최고 수준이다. [64] 도종이 칙령을 내려 남경의 민간에서 사적으로 황제가 사용하는 비단을 직조하지 못하게 금지했던 것으로 보아 남경의 기술 수준이 아주 높았다는 것을 알 수 있다. 그리고 조정은 남경에서는 염 · 철세를 비단으로 대납하는 것을 허용하여 비단을 추가로 확보하기도 했다. [65] 중기가 되면 당과 오대의 영향이 감소하고 이웃한 송의 영향이 강해졌다. [66] 발해 삼채의 영향을 받았다는 설도 있다. [67] 당삼채는 여러가지 색을 썼으나, 주로 황색 · 녹색 · 백색이다. [68] 초기의 계관호는 아예 가죽 부대 끈에 있는 봉제 표시까지 표현했다. [69] 위구르와 중앙아시아 투르크인들과 교류한 결과로 보기도 한다. 손잡이 달린 잔은 원래 중국에서도 당대 초기까지 제작하다가 이후로 사라진 도자기이다. [70] 국영 공방에서 마차 장인이나 목공예 장인으로 일하는 발해인들이 꽤 많았다. 그리고 거란인들은 해인들이 자기들보다 더 마차를 잘 만든다고 생각해서 거란인 장인이 만든 것보다 해인 장인이 만든 마차를 더 선호했다. [71] 독자연구 : 성종대에 발해만을 통해 식량을 수송하자는 계획을 논의했던 것으로 보아 많은 화물을 수송할 수 있는 큰 배도 건조할 수 있고, 해운업도 어느 정도 규모가 있었던 것으로 추측됩니다. [72] 후대의 원 왕조도 군역 때문에 유목민들이 몰락하여 군사력이 약화되는 문제로 고생했다. [73] 요 태종이 개봉에서 연운 16주로 퇴각한 것에는 더 이상 버티기 힘들다는 것이 가장 큰 이유였지만, 순흠황후 세력이 자신의 부재를 틈타 본토에서 세력 확장을 꾀했던 것도 영향을 미쳤다. [74] 서북 지역은 요의 가장 중요한 국경 지역 중 하나로서 이 곳을 수비한다는 것은 매우 중대한 임무였다. 아무리 친족이라지만, 이 임무를 여성인 소호련에게 부여했다는 것은 요가 다른 중국 왕조들보다 여성 임용에 대한 거부감이 적었다고 해석할 수 있다. [75] 여성이 '약탈'에 합의하면, 남성은 여성을 '약탈'하고 서로 관계를 맺었으며 그 뒤에 여성의 집으로 가서 부모에게 서로 결혼하겠다는 의사를 밝히는 것이었다. 이를 배문(拜門)이라고 한다. [76] 거란족이 믿는 천신과 지신은 흰말을 탄 남성과 파란 소를 탄 여성의 모습을 한 존재였다. [77] 이를 '제동(祭東)'이라 하며 거란인들은 유르트를 세울 때에도 동향을 향하게 했다. 이는 의례에도 적용되어 중국의 예법에서는 황제가 남면하지만, 요의 황제들은 동향을 향하고 신하들은 남, 북면에 입시했다. [78] 유학의 개조인 공자는 순장을 대체하는 인형인 용조차 극렬하게 비판했으며 유학자들은 공자를 본받아 시대를 막론하고 순장 제도를 강력하게 반대했다. [79] 야율아보기 시절에 역사 기록을 맡은 야율상가도 '사단오륜은 정치와 교육의 근본이고, 육부삼사는 백성의 목숨을 보존하는 것과 같다.'고 했으며 후대의 인물인 야율초재는 『회고일백운』란 시를 쓰면서 '요는 중국의 제도를 존중했다.'는 내용을 적었다. [80] 원문 : 夷狄之有君, 不如諸夏之亡也. 한글 음 : 이적지유군, 불여제하지망야. 해석 : '오랑캐에게 군주가 있더라도, 하가 망한 것만 못하다.' [81] 북위의 최호가 선비족의 역사를 한인의 입장에서 서술했다가 태무제와 선비족의 분노를 사서 그 일족들까지 주살당한 전례가 있고, 도종처럼 '한화'된 '이민족' 황제 앞에서 이적 운운하는 것은 죽고 싶어 환장하지 않고서는 감히 할 수 없는 일이었다. 후대의 청 왕조 시절에도 이러한 '사상' 문제 때문에 문자의 옥이 여러 번 일어나 한인 지식인들이 떼죽음을 당했을 만큼, 정복 왕조의 황제 앞에서 '이적'을 논하는 것은 역린을 건드리는 것이나 마찬가지였다. [82] 성종이 도사 풍약곡에게 태자중윤 직을 수여한 사례가 있다. [83] 나이만과 케레이트 같은 유력 몽골 부족들이 기독교를 믿었다는 것이 상당히 뜬금 없이 들릴 수도 있는데, 회창의 폐불령에 타격을 입은 네스토리우스파 기독교도들이 북중국과 초원으로 탈출해 몽골인들에게 기독교를 전파하고 일부 부족장들이 기독교로 개종했기 때문에 당시 몽골 초원에는 상당한 숫자의 기독교 신자들이 살고 있었다. [84] 다만, 완공은 금나라때 되었다고 한다. [85] 발해인들도 독실한 불교 신자들이어서 발해의 영향도 받았을 것으로 짐작한다. [86] 도종은 아예 산스크리트어까지 할 수 있는 수준이었다. 그리고 황제들이 호불 군주였던 점은 여요전쟁 이후 고려와 요나라 불교계의 교류가 폭발적으로 증가하는 요인 중 하나였다. [87] 거란인의 민족 성산이며 텐그리 신앙의 중심지인 목엽산에 관음상을 세우고 민족 수호신으로 삼을 정도였다. [88] 도종 역시 의천으로부터 원효의 저술을 받아 읽고 대승기신론소를 극찬한 바 있다. 사실 의천은 요나라에서도 유명 인사라 도종의 국사로 추증되기도 하고 고려에 오는 요의 사신들이 의천을 만나고 싶어했다. [89] 요양(랴오양)에 있어 요양백탑이라고도 부른다. [90] 송의 대장경 출간에 맞대응해 요는 국가적 자존심을 걸고 거란 대장경을 출간했고 이 대장경은 문종 때부터 요나라 사신들을 통해 고려로 들어오기 시작한다. [91] 아이러니하게도 쿠빌라이 칸 본인부터가 종파는 다르지만 마찬가지로 불교를 국교로 지정했다. [92] 조사온은 순흠황후와 권력 투쟁을 벌이다가 순흠황후의 역공에 걸려 순장당할 뻔했다가 살아남은 인물이다. [93] 소달람은 소달름(蕭撻凜), 또는 소달람(蕭撻覽)이라 부르며 이 문서에서는 편의상 소달람을 채택한다. [94] 김용의 무협지, 천룡팔부의 주인공 소봉이 요 도종으로부터 받은 그 직책이다. [95] 원래 대신이 죽었을 때는 조회를 3일 파하는데, 곽광과 같은 권신이나 뛰어난 명신들은 예외적으로 조회를 5일 파하기도 했다. [96] 이 때 사절단을 보낸 것과는 별개로, 신라와 후백제 등은 요 왕조와 이전부터 외교 관계를 맺고 있었다. [97] 만부교 사건이 벌어질 당시 후진은 석경당이 죽고 뒤를 이은 석중귀가 거란과 적대했는데 고려도 후진과 손을 잡을 수 있다는 계산을 했기 때문에 벌였을 가능성이 있다. 그러나 946년 석중귀가 거란애게 패해 나라가 망했기 때문에 후진과의 동맹 시도는 소득은 없었을 것이다. [98] 참고로 발해도 대장경을 만든 적도 있었는데, 이것이 훗날 요나라에도 영향을 주었을 것이라는 추측도 나왔다. # [99] 여말선초 무렵을 다룬 사극들은 많지만, 고려사를 전반적으로 다룬 경우는 없다. [100] 해당 시기와 비슷한 시점을 다룬 MBC의 < 무신>도 해당 부분을 간접적으로 그렸다. [101] 강감찬을 소대로 한 드라마가 1970~80년대에 있었다고 하나 남아있지 않다. [102] 서희가 활약했던 제1차 여요전쟁은 간단히 언급하고 넘어갔다. [103] 혹은 대강(大康) [104] 혹은 수륭(壽隆)