숭례문

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대한민국 국보 國寶

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{{{#!wiki style="margin:0 -10px" {{{#!wiki style="display:inline-block; min-width:max(12%, 7em)" {{{#!folding [1~50호] {{{#!wiki style="margin:-10px 0"

1. 서울 숭례문 서울 원각사지 십층석탑 서울 북한산 신라 진흥왕 순수비 여주 고달사지 승탑 보은 법주사 쌍사자 석등 충주 탑평리 칠층석탑 천안 봉선홍경사 갈기비 보령 성주사지 낭혜화상탑비 부여 정림사지 오층석탑 남원 실상사 백장암 삼층석탑 익산 미륵사지 석탑 구례 화엄사 각황전 앞 석등 강진 무위사 극락보전 영천 거조사 영산전 안동 봉정사 극락전 안동 법흥사지 칠층전탑 영주 부석사 무량수전 앞 석등 영주 부석사 무량수전 영주 부석사 조사당 경주 불국사 다보탑 경주 불국사 삼층석탑 경주 불국사 연화교 및 칠보교 경주 불국사 청운교 및 백운교 경주 석굴암 석굴 경주 태종무열왕릉비 1.#26 경주 불국사 금동비로자나불좌상 경주 불국사 금동아미타여래좌상 경주 백률사 금동약사여래입상 성덕대왕신종 경주 분황사 모전석탑 경주 첨성대 합천 해인사 대장경판 창녕 진흥왕 척경비 창녕 술정리 동 삼층석탑 구례 화엄사 사사자 삼층석탑 상원사 동종 경주 황복사지 삼층석탑 경주 고선사지 삼층석탑 경주 나원리 오층석탑 경주 정혜사지 십삼층석탑 청주 용두사지 철당간 순천 송광사 목조삼존불감 혜심고신제서 장흥 보림사 남 · 북 삼층석탑 및 석등 영주 부석사 소조여래좌상 부석사 조사당 벽화 하동 쌍계사 진감선사탑비 평창 월정사 팔각 구층석탑 / 평창 월정사 석조보살좌상 예산 수덕사 대웅전 영암 도갑사 해탈문

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<table bordercolor=#fff,#1f2023> 1.#51 강릉 임영관 삼문 합천 해인사 장경판전 구례 연곡사 동 승탑 구례 연곡사 북 승탑 보은 법주사 팔상전 순천 송광사 국사전 화순 쌍봉사 철감선사탑 청양 장곡사 철조약사여래좌상 및 석조대좌 원주 법천사지 지광국사탑비 청자 사자형뚜껑 향로 청자 어룡형 주전자 김제 금산사 미륵전 철원 도피안사 철조비로자나불좌상 보은 법주사 석련지 청자 기린형뚜껑 향로 청자 상감연지원앙문 정병 구례 화엄사 각황전 청자 상감운학문 매병 심지백 개국원종공신녹권 훈민정음 동국정운 권1, 6 금동계미명삼존불입상 금동삼존불감 청자 오리모양 연적 표충사 청동 은입사 향완 1.#76 이순신 난중일기 및 서간첩 임진장초 의성 탑리리 오층석탑 금동미륵보살반가사유상 경주 구황동 금제여래좌상 경주 구황동 금제여래입상 경주 감산사 석조미륵보살입상 경주 감산사 석조아미타여래입상 금동미륵보살반가사유상 서산 용현리 마애여래삼존상 금동신묘명삼존불입상 개성 경천사지 십층석탑 금관총 금관 및 금제 관식 금관총 금제 허리띠 평양 석암리 금제 띠고리 경주 부부총 금귀걸이 도기 기마인물형 명기 청동 은입사 포류수금문 정병 백자 철화포도원숭이문 항아리 청자 참외모양 병 청자 투각칠보문뚜껑 향로 청자 구룡형 주전자 청자 음각연화당초문 매병 청자 상감모란문 항아리 김천 갈항사지 동 · 서 삼층석탑 개성 남계원지 칠층석탑

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<table bordercolor=#fff,#1f2023> 1.#151 조선왕조실록 비변사등록 일성록 무령왕 금제 관식 무령왕비 금제 관식 무령왕 금귀걸이 무령왕비 금귀걸이 무령왕비 금목걸이 무령왕 금제 뒤꽂이 무령왕비 은팔찌 무령왕릉 청동거울 일괄 무령왕릉 석수 무령왕릉 지석 무령왕비 베개 무령왕 발받침 백자 철화매죽문 항아리 청자 인물형 주전자 백자 동화매국문 병 청자 양각죽절문 병 백자 청화매조죽문 유개항아리 청동 은입사 봉황문 합 진양군 영인정씨 묘 출토유물 청자 퇴화점문 나한좌상 금동 수정 장식 촛대 백자 상감연화당초문 대접 1.#176 백자 청화‘홍치2년’명 송죽문 항아리 분청사기 인화국화문 태항아리 분청사기 음각어문 편병 분청사기 박지연화어문 편병 김정희필 세한도 장양수 홍패 구미 선산읍 금동여래입상 구미 선산읍 금동보살입상 구미 선산읍 금동보살입상 상지은니묘법연화경 양평 신화리 금동여래입상 영양 산해리 오층모전석탑 천마총 금관 천마총 관모 천마총 금제 허리띠 황남대총 북분 금관 황남대총 북분 금제 허리띠 경주 98호 남분 유리병 및 잔 황남대총 남분 금목걸이 토우장식 장경호 신라백지묵서대방광불화엄경 주본 권1~10, 44~50 충주 청룡사지 보각국사탑 단양 신라 적성비 경주 단석산 신선사 마애불상군 금동보살입상

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<table bordercolor=#fff,#1f2023> 1.#201 봉화 북지리 마애여래좌상 대방광불화엄경 진본 권37 대방광불화엄경 주본 권6 대방광불화엄경 주본 권36 충주 고구려비 합천 해인사 고려목판 경주 천마총 장니 천마도 도리사 세존사리탑 금동 사리기 보협인석탑 감지은니불공견삭신변진언경 권13 백지묵서 묘법연화경 대불정여래밀인수증요의제보살만행수능엄경(언해) 금동탑 흥왕사명 청동 은입사 향완 감지은니대방광불화엄경 정원본 권 31 정선필 인왕제색도 정선필 금강전도 아미타삼존도 백자 청화매죽문 항아리 청자 상감용봉모란문 합 및 탁 평창 상원사 목조문수동자좌상 백자 청화매죽문 유개항아리 경복궁 근정전 경복궁 경회루 창덕궁 인정전 1.#226 창경궁 명정전 종묘 정전 천상열차분야지도 각석 창경궁 자격루 누기 혼천의 및 혼천시계 전 영암 거푸집 일괄 이화 개국공신녹권 산청 석남암사지 석조비로자나불좌상 / 산청 석남 석조비로자나불좌상 납석사리호 감지은니묘법연화경 감지금니대방광불화엄경보현행원품 경주 장항리 서 오층석탑 고산구곡시화도 병풍 소원화개첩 송시열 초상 윤두서 자화상 초조본 대반야바라밀다경 권249 울진 봉평리 신라비 초조본 현양성교론 권11 초조본 유가사지론 권17 초조본 신찬일체경원품차록 권20 초조본 대보적경 권59 공주 의당 금동보살입상 조선방역지도 동궐도 이원길 개국원종공신녹권

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<table bordercolor=#fff,#1f2023> 1.#251 초조본 대승아비달마잡집론 권14 청자 음각'효문'명 연화문 매병 청자 양각연화당초상감모란문 은테 발 청자 음각연화문 유개매병 전 덕산 청동방울 일괄 초조본 대방광불화엄경 주본 권1 초조본 대방광불화엄경 주본 권29 백자 청화죽문 각병 분청사기 상감운룡문 항아리 분청사기 박지철채모란문 자라병 백자 유개항아리 백자 달항아리 백자 청화산수화조문 항아리 포항 냉수리 신라비 초조본 대방광불화엄경 주본 권13 초조본 대방광불화엄경 주본 권2, 75 초조본 아비달마식신족론 권12 초조본 아비담비파사론 권11, 17 초조본 불설최상근본대락금강불공삼매대교왕경 권6 청자 모자원숭이모양 연적 초조본 현양성교론 권12 초조본 유가사지론 권32 초조본 유가사지론 권15 귀함별황자총통(1596년조) 도기 기마인물형 뿔잔 1.#276 초조본 유가사지론 권53 초조본 대방광불화엄경 주본 권36 태종11년이형원종공신록권부함 초조본 대방광불화엄경 주본 권74 성거산 천흥사명 동종 백자 병형 주전자 영주 흑석사 목조아미타여래좌상 및 복장유물 통감속편 초조본대반야바라밀다경 권162, 170, 463 울주 대곡리 반구대 암각화 백자 ‘천’ ‘지’ ‘현’ ‘황’명 발 백제 금동대향로 부여 능산리사지 석조사리감 익산 왕궁리 오층석탑 양산 통도사 대웅전 및 금강계단 용감수경 권3~4 평창 상원사 중창권선문 부여 규암리 금동관음보살입상 백자 청화철채동채초충문 병 나주 신촌리 금동관 칠장사 오불회 괘불탱 안심사 영산회 괘불탱 갑사 삼신불 괘불탱 신원사 노사나불 괘불탱 장곡사 미륵불 괘불탱

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<table bordercolor=#fff,#1f2023> 1.#301 화엄사 영산회 괘불탱 청곡사 영산회 괘불탱 승정원일기 여수 진남관 통영 세병관 삼국유사 태안 동문리 마애삼존불입상 해남 대흥사 북미륵암 마애여래좌상 백자 달항아리 백자 달항아리 안동 봉정사 대웅전 경주 남산 칠불암 마애불상군 강진 무위사 극락전 아미타여래삼존벽화 순천 송광사 화엄경변상도 문경 봉암사 지증대사탑비 완주 화암사 극락전 조선태조어진 포항 중성리 신라비 1.#319 동의보감 월인천강지곡 권상 문경 대승사 목각아미타여래설법상 삼국사기 논산 관촉사 석조미륵보살입상 이제 개국공신교서 기사계첩 청자 '순화4년'명 항아리 부여 왕흥사지 출토 사리기 예천 용문사 대장전과 윤장대 공주 충청감영 측우기 대구 경상감영 측우대 창덕궁 이문원 측우대 정선 정암사 수마노탑 합천 해인사 건칠희랑대사좌상 기사계첩 및 함 이십공신회맹축-보사공신녹훈후 구례 화엄사 목조비로자나불삼신불좌상

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<table bordercolor=#fff,#1f2023> 2021년 11월 19일부로 번호 지정제 폐지 청양 장곡사 금동약사여래좌상 및 복장유물 합천 해인사 법보전 목조비로자나불좌상 및 복장유물 합천 해인사 대적광전 목조비로자나불좌상 및 복장유물 익산 미륵사지 서탑 출토 사리장엄구 이순신 장검 부안 내소사 동종 삼척 죽서루 밀양 영남루

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숭례문

1. 개요

2. 명칭

2.1. 숭례문(崇禮門)

• 동: 인(仁)을 기르는 흥인(지)문
• 서: 의(義)를 두텁게 하는 돈의문
• 남: 예(禮)를 숭상하는 숭례문
• 북: 같은 원리대로라면 "지(智)" 자가 대응되나, 북문은 거의 사용하지 않는 문이어서 그러지 않았다. <실록>에 의하면 숙청문(肅淸門)이라 부르다가[3][4] 언젠가부터 숙정문(肅靖門)[5]으로 불리기 시작했다. 훗날, 숙종 대에 탕춘대성과 함께 홍지문(弘智門)이 세워지면서 빈자리를 메꾸었다.
• 중앙 : 신(信)은 한양 한복판에 위치한 보신각(普信閣)이다. 그러나 보신각 역시 고종 대에 붙여진 이름이다.

2.2. 남대문(南大門)

• 일본과의 관련성
  실록이나 승정원일기 등 당시 기록에 대한 접근이 용이해지기 전에는 "남대문(南大門)이라는 명칭은 일제가 강제로 개명시킨 이름이다(혹은 비하적 명칭이다)"라는 설이 꽤 유명했는데, 특히 숭례문 방화 사건 이후 시민들의 숭례문에 대한 관심이 커지면서 이 속설의 영향을 받아 의식적으로 남대문을 피하고 숭례문으로 부르는 사례가 많아지기도 했다. 이는 잘못 알려진 일본어 잔재설의 대표적 예로, 상기했듯 조선시대부터 남대문이라는 이름은 널리 쓰였다.
  
  이는, 1934년 일제가 사적 지정을 하면서 보물 1호로 숭례문을 "남대문", 보물 2호로 흥인지문을 "동대문"이라는 정식 명칭이 아닌 통상 명칭으로 등록했다는 사실이 와전된 것으로 보인다. 일제는 "남대문", "동대문"이 당대에 많이 쓰였기 때문에 명칭으로 쓴 것이지 다른 의도를 가진 것은 아니다. 하지만, 문화재 명칭으로 정식 명칭을 배제한 것은 바람직하지 않으며 대한민국 정부 출범 이후에도 1962년 일본의 문화재 목록을 답습하여 "서울 남대문", "서울 동대문"이라는 이름을 30년 이상 유지하면서 숭례문, 흥인문이라는 정식 명칭이 거의 잊혀지는 부작용을 유발하였다. 결국 1996년 "서울 숭례문", "서울 흥인지문"으로 이름을 변경하였다. #
  
  이러한 주장은 일제의 지배와 그에 대한 반감이라는 역사적 맥락에서 발생한 여러 속설의 하나로 이해할 수 있고 숭례문이라는 정식 이름이 다시 (조선시대보다도) 널리 알려지는 데에는 기여했다고 볼 수 있으나 아직까지 일부 영향력을 행사하여 거꾸로 "남대문"이 묻히거나 배제되는 부작용도 야기하고 있다. 하지만 예전에도 "남대문"이 널리 사용되었음이 기록에 잘 나와있으므로, 정식 명칭을 존중하는 의미라면 몰라도 이러한 이유로 "숭례문"을 굳이 고수할 필요는 없다.
  
• "남대문"이라고 부른 기록의 예시
  
• 숭례문이 처음으로 언급된 조선왕조실록 태조 5년 9월 24일 기사부터가 '正東曰興仁門, 俗 稱東大門. 正南曰崇禮門, 俗稱南大門(정동일흥인문, 속칭동대문, 정남일숭례문, 속칭남대문)'이라 하여 보통 동대문, 남대문으로 부른다고 설명하였다.[14] 여기서 속(俗)은 속되다, 천박하다가 아니라 '일반적으로, 세간에서는, 백성들은' 으로 해석하는 것이 맞다(우리가 흔히 접하는 "속칭~~이다"와 같은 맥락이다.). 백성들은 물론 신하나 군주들까지도 즐겨 남대문, 동대문 등으로 불렀다.


• 세종 9년 1월 26일 기사에는 '上曰: 明日置𧪚于南大門外愼以衷之家'라고 했는데, 여기서 상은 세종대왕이다. 그 외에 서애 유성룡, 한음 이덕형도 남대문이라고 부른 기사가 있으며, 실록을 쓰는 사관조차 성종14년 12월 4일에 보면 '南大門內行 廊 失火, 延 燒十 餘 間(남대문내행랑실화 연소십여간)' 이라 하여 남대문이라고 적어놓았다.


• 《 매천야록》을 저술한 매천 황현(1855~1910)은 경술국치 16일 후 절명시를 남기며 자결한 인물로, 야사임을 떠나서, 일제강점기 이전의 기록임에 주목하자. 또 하나의 증거가 될 수 있을 것이다.
  
  흥선대원군이 집권한 후 어느 공회 석상에서 음성을 높여 여러 대신에게 말하기를 “나는 천리(千里)를 끌어다 지척(咫尺)을 삼겠으며 태산(泰山)을 깎아 내려 평지를 만들고 또한 남대문을 3층으로 높이려 하는데, 여러 공들은 어떠시오?”라고 했다.[15] 이에 많은 재상들이 어떻게 대답해야 할지 몰랐는데 김병기가 머리를 들고 말하길, “천리를 지척으로 하려면 지척이 될 것이고, 남대문을 삼층으로 하려면 삼층이 될 것입니다. 대감이 지금 무슨 일인들 하지 못하겠습니까? 하지만 태산은 본디 태산인데 어찌 쉽게 평지로 만들 수 있겠습니까?”라 하고는 밖으로 나갔다. 대원군은 오랫동안 생각에 잠겨있다가 말하길, “혼자 잘난척 하는군.”이라 했다. 대저 천리 지척이라는 함은 종친을 높인다는 뜻이요, 남대문 3층이라 함은 남인을 천거하겠다는 뜻이요, 태산 평지라 함은 노론을 억압하겠다는 말이다.
  
  

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  《매천야록》 권1, 갑오이전 상

3. 국보

4. 숭례문과 주변

4.1. 숭례문

4.1.1. 기능

도성도(대동여지도) | 출처 : 국립중앙박물관 #

4.1.2. 구조

4.1.3. 현판

숭례문 현판[20]

• 기본 정보
  현판은 가로 189cm, 세로 282cm, 높이 25.6cm로 궁중 현판 중 매우 큰 편에 속하며 전체 106kg에 달한다.

• 글씨의 주인
  양녕대군이 쓴 것으로 유명하지만, 사실 그것에 대한 직접적인 증거는 없는 상황이다. 조선시대에도 이미 대체로 양녕대군 글씨로 알려졌으나 작자를 밝히는 낙관이 없어서 진위를 의심한 몇몇 지식인들이 개인 연구로 이견을 제시했다. 다음과 같이 서적에 따라 대략 5명의 인물로 압축된다.
1. 양녕대군 이제(李禔, 1394~1462) 설
• 이수광, 『 지봉유설』 / 『동국여지비고』 # / 이긍익, 『 연려실기술』 # / 『한경지략』 / 이규경, 『 오주연문장전산고』 / 이유원, 『임하필기』 등등
  이하 포함 거의 모든 책에서 일단 양녕대군을 언급한다.
2. 신장(申檣, 1382~1433) 설
• (추사) 김정희, 『완당전집』 - 따로 근거를 대지는 않았지만 “추사”라는 이름값 때문인지 굉장히 유명한 설이다. #
3. 유진동(柳辰仝, 1497~1561) 설[22]
• 정동유, 『주영편』 - 유진동 집안에 숭례문 편액 글씨를 연습한 종이가 여럿 전해진다는 소문과 함께 숙종 대 수리 당시 유진동의 후손인 유혁연이 편액 뒷면에 유진동이 썼다는 문구[“가정 모년 죽당(竹堂, 유진동의 호)이 쓰다”(嘉靖某年竹堂書)]를 발견했다는 이야기를 들어 유진동 설을 주장했다.
• 이유원, 『임하필기』 - 고종 연간 숭례문 중수 당시, 경복궁 영건도감 제조로 있던 양녕대군 사손(祀孫) 이승보가 현판을 살폈더니 후판대서(後板大書)가 유진동의 글씨였다고 하는 이야기를 수록했다.[23] 저자는 양녕대군이 처음에 썼다가 모종의 화재 후 유진동이 다시 써서 걸은 게 아닌가 하는 추측을 제기했다. # #
• <별건곤> 1929년 9월 자 – 일제강점기 잡지로, “안평대군의 글씨는 오해요, 중종 시대 명필 유진동의 글씨”라는 대목이 있다.
4. 정난종(鄭蘭宗, 1433~1489) 설
• 이규경, 『오주연문장전산고』 - 편액을 양녕대군이 썼다는 통설을 인용한 후 서체가 정난종 글씨라고 지적하면서 정난종 설을 주장했다. #
5. 안평대군 이용(李瑢, 1418~1453) 설
• <별건곤> 1929년 9월 자 – 결론은 유진동 글씨라는 내용.

다섯 명 모두 당대에 손꼽히는 명필이었는데, 나름의 근거를 제시하는 주장도 있지만 모두 현재 현판에서는 확인할 수 없고, 또 각 인물의 다른 작품이 전해지지 않아서 정확한 고증은 현재로서는 불가능하다. 다만 2008~2009년 현판 보존처리 당시에 이뤄진 방사성탄소연대분석 결과 한 부재가 1474년~1554년 것(대략 1474년 이후 제작 또는 보수)으로 나왔기 때문에, 적어도 조선 전기 작품인 것만은 분명하게 되었다.

유일하게 확실한 것은 조선시대부터 숭례문 현판은 대체로 양녕대군의 글씨로 알려졌다는 것이다. 상단의 각 출처를 보면 알겠지만 (압도적인) 양녕대군 이외에는 한두 사례 정도만 보일 정도로 소수설이고, 대부분이 어떤 근거를 들어 양녕대군 설에 반박하는 내용이다. 이로 보아 양녕대군 작품이라는 것이 이미 조선시대에 정설이었음을 알 수 있다. 『동국여지비고』에서는 양녕대군이 썼다고 확정시함으로써 공식적으로 인정되기도 했다. 현대에도 문화재청에서는 『지봉유설』을 인용하여 양녕대군만을 언급하고 있다.
진실이든 아니든 이러한 인식이 의미있는 결과를 만들어내기도 한다. 양녕대군 후손들은 그의 필적을 보존하려는 의도로 (적어도 1800년대 초부터) 여러 차례 숭례문 현판의 탁본과 목판을 만들어 보관해왔다고 하는데, 이것이 현재까지 전해져 2008년 손상된 현판의 원형을 고증하는 데에 결정적인 역할을 했다.
• 세로로 쓰인 현판
  국내에 세로 현판[종액(縱額)]이 드물다보니 도성의 정문에 떡하니 걸린 거대한 세로 현판은 사람들의 이목을 끌기에 충분했고, 여기에 대해서 이런저런 해석이 등장했다.
  
  가장 널리 퍼진 속설은 관악산의 불 기운이 경복궁에 퍼지는 것을 막기 위해서, 또는 오행사상에서 남쪽이 불과 연관되어 있다는 등의 주술적인 내용이다. 불(火)의 뜻이 담긴 崇, 禮를 세로로 세우면 ‘炎’이 되어서 맞불 또는 이열치열의 원리라는 설명이 가장 많다.
  실제로 세종실록 #에 나와있듯이 경복궁 오른편의 허한 기운을 보충하기 위해 숭례문 밖에 남지(南池), 안쪽에 지천사(支天寺)를 세우는 등 숭례문에 온갖 주술적 장치를 심어놓았으며, 이어 숭례문의 지대가 너무 낮아서 땅을 돋우어 산맥에 연결한 뒤 그 위에 문을 올리자고 세종대왕이 직접 언급했다. 성종 13년(1482)에는 한명회가 현재 알려진 것과 거의 동일한 논지의 언급을 한 기록이 있다. #[24] 사실 이들 기록에 현판에 대한 직접적인 언급은 없지만, 정황적 근거가 많은 설이라고 하겠다.
  
  혹은 유교 경전에서 그 근거를 찾는 경우도 있다. 논어 태백 편(泰伯 編)에
  "興於詩, 立於禮, 成於樂"
  이라는 문장이 있는데, “시(詩)에서 흥이 생기고 예(禮)에서 일어나고 락(樂)에서는 이룬다”는 뜻으로 가운데 문구로 인해서 숭례(禮)문 글씨를 세워서 썼다는 것이다. #
  
  그냥 미학적 차원에서 보는 입장도 있는데, 세로 현판이 아무래도 시각적으로 더 장중해 보인다는 것이다.
  
  한편 숭례문처럼 특별한 의미를 부여하기는 어렵지만, 궁궐 안에서는 경복궁 집옥재, 창덕궁 어수문에서 세로 현판의 예를 찾을 수 있다.
• 임진왜란 관련 전설
  임진왜란 당시 숭례문 현판이 잠깐 없어졌었는데 광해군 시절에 이르러 숭례문 밖 남지 (또는 청파 배다리(靑坡舟橋) 근처 도랑) 에서 밤마다 빛이 났다. 그곳을 파보았더니 그 현판이 발견되어 문루에 다시 걸었다고 전해진다.[25] 『오주연문장전산고』 # #, 『한경지략』 등에 수록되어 있다.
• 현판의 변형과 복구
  2008년 방화사건 당시 문루가 화마에 휩싸이는 와중에도 소방대원의 긴급 구조작업으로 현판만은 (일부 파손되었지만) 비교적 온전한 상태로 살아남았다. 이후 복구에 필요한 고증자료를 모으다가 지덕사(至德祠, 양녕대군 사당)에서 현판 탁본을 제공받았는데, 현재의 현판과 대조해봤더니 몇몇 자획에서 차이가 있었다. 탁본이 구한말/일제시대 현판 사진들과 일치했기 때문에 진본임을 확인함과 동시에 해방 이후 한국전쟁 당시 현판이 파손되었고, 이것을 급하게 땜질하면서 글자에 변형이 일어난 것으로 추정되었다.
  참고로 이 현판 탁본이 바로 양녕대군 사손(祀孫) 이승보가 1865~1871년에 현판을 확인하면서 만들었다고 알려진 그것이다.
  
  이후 탁본을 기준으로 하여 원래의 글씨로 교정한 현판을 복구된 숭례문에 걸었다.
  [26]
  <사진 출처 : 국립문화재연구소, 『숭례문 현판 보존처리』, 2009.>
  
  2019년에는 2008년 9월 도난되었던, 숭례문 현판 글씨가 새겨진 목판이 발견되어 회수되기도 했다. 이것은 1865년 이승보가 얻어왔다는 탁본과는 별개로 그 이전인 1827년에 양녕대군 후손들이 기존에 보관하고 있던 것을 다시 새긴 것이다. #
  
  상기된 내용을 포함해서, 숭례문 현판에 관한 전반적인 내용은 2009년 국립문화재연구소에서 간행된 『숭례문 현판 보존처리』에서 확인할 수 있다. #

4.2. 남지(南池)

숭례문 밖, 남지는 왼쪽에 있다.(도쿄 한국연구원 소장)

• 남지기로회도(南池耆老會圖))
  1629년(인조 7) 숭례문(崇禮門) 밖 남지(南池)에 인접해 있던 홍사효(洪思斅, 1555∼?)의 집에서 이루어진 기로회를 그린 작품이며, 남대문 밖 사저에서 이루어진 기로연의 장면을 농축하여 담았다. 남대문, 사저, 주변의 연지 등이 주요한 배경으로 나타나고, 전각 안에서는 노인들이 연회를 즐기고 있다. 이 작품은 17세기 이후 국가나 관아에서 공적으로 주최하는 노인회의 모임이 민간으로 저변화되고 있음을 보여 준다. (한국문화사) #
  
  이 그림에는 장유(張維, 1587 ~ 1638)가 지은 「題耆老諸公南池賞蓮會圖」라는 제목의 칠언 율시가 담겨 있다. 계곡집(谿谷集)에도 수록되어 있다. #
  

{{{-1 흰 수염에 붉은 얼굴 날렵한 거동 / 白鬢紅頰共聯翩

4.3. 남대문시장

숭례문 안쪽에 있던 대형 창고인 선혜창(宣惠倉)에 창내장(倉內場; 남대문시장의 전신)이 들어섰다.

5. 역사

• 1395년( 태조 4년) - 숭례문 시공 (몇몇 매체에서는 태조 5년에 공사를 시작하였다고 기록되어있음)
• 1398년(태조 7년) - 평도공 최유경 선생이 준공함
• 태종의 맏아들이던 양녕대군이 숭례문 편액을 씀
• 1448년( 세종 30년) - 좌참찬 정분의 감독하에 '신작'이라고 칭할 정도로 개축
• 1479년( 성종 10년) - 중수
• 1592년( 선조 25년) 5월 3일 왜군 장수 가토 기요마사(加藤淸正)가 숭례문으로 진입, 고니시 유키나가(小西行長)는 함정일까봐 여러 번 정탐병을 보낸 후 조심스레 흥인지문으로 서울 진입. 이 때문에 일제강점기에도 흥인지문과 숭례문은 헐리지 않을 수 있었다.
• 1907년( 광무 11년) 8월 1일( 남대문 전투) - 일제가 군대 해산을 시행하자 이에 반발한 대한제국군 시위대 2개 대대가 이를 거부하고 일본군과 전투를 벌였다.
• 1907년( 융희 원년) - 일본 황태자(뒷날의 다이쇼 덴노)가 방한하자 일제는 "대일본의 황태자가 머리를 숙이고 문루 밑을 지날 수 없다"면서 숭례문과 연결된 서울 성곽을 헐어버렸다. 성곽을 헌 자리에 도로와 전차길을 내고 숭례문 둘레에 화강암으로 일본식 석축을 쌓았다. 문 앞에는 파출소와 가로등을 설치했다. 일반인의 출입을 금지시켰다.
• 1916년 - 〈고적급유물보존규칙〉 공표. 조선총독부에 고적조사위원회 설치
• 1924년 - 조선총독부가 《고적급유물등록대장초록》을 간행. 1호 원각사지십층석탑 등 193점의 유물을 등록함. 숭례문과 흥인지문은 없었다.
• 1933년 8월 9일 - 제령 제6호 〈조선보물고적명승천연기념물보존령〉 공포
• 1934년 - 〈조선보물고적명승천연기념물보존령〉에 따라, 조선총독부는 보물 1호로 남대문을, 보물 2호로 동대문을, 보물 3호에 원각사지십층석탑을, 보물 4호로 보신각종을 지정했다.
• 1962년 - 대한민국 정부는 조선총독부의 문화재 지정을 참고해서 남대문을 국보 1호, 원각사지십층석탑을 국보 2호, 동대문을 보물 1호, 보신각종을 보물 2호로 각각 지정
• 1994년 11월 - 미술전문지 《가나아트》 40호가 미술인 70명에게 여론조사한 결과 서울의 랜드마크로 국보 1호 남대문이 33표로 1위로 선정되었다.
• 1996년 11월 - 국보 1호 변경 주장이 이슈가 되어 문화재관리국이 서울시민을 대상으로 서울대가 자체학생들을 대상으로 여론조사를 실시했다. 서울 시민 1,000명 중 67.6%가 변경에 반대했다. 문화재전문가 144명(문화재위원 49명,전문위원 95명)의 59.2%가 변경에 반대했다. 반면 서울대 학부 및 대학원생 262명 중 57%(150명)가 변경에 찬성했다. 변경 찬성 대답자들은 《 훈민정음》을 1위로 지지했다.
• 2002년 2월 - 문화재위원회는 서울특별시의 숭례문 근접 관광 계획을 불허했다. 불허 이유는 차량으로 인해 관람객이 위험에 처할 수 있고 복잡한 도로사정으로 숭례문을 차분하게 감상할 수 없기 때문이라고 했다.
• 2003년 9월 - "일제는 돈의문 등 조선의 왕성인 궁궐과 성곽을 항일의 상징으로 보고 철저히 파괴했으나, 임진왜란 당시 가토 기요마사(加藤淸正)가 숭례문을 열고 지나갔으며 고니시 유키나가(小西行長)가 흥인지문을 열고 지나갔기 때문에 역사적 가치가 있다며 보존했다."고 2002년 서울대 국사학과에서 석사학위를 받은 오타 히데하루(太田秀春) 일본 도호쿠대학 특별연구원이 서울대 국사학과 기관지인 《한국사론》 49집에 발표한 논문에서 밝혔다. 평양성 일대에 현존하는 현무문과 칠성문, 보통문, 모란대, 을밀대, 만수대 등도 모두 청일전쟁 때 일본군이 승리한 것과 관련되는 유적이라 해서 고적으로 지정되어 보호받았다고 한다.
• 2005년 5월 27일 - 숭례문 주변을 광장으로 단장함
• 2005년 11월 - 감사원은 국보 1호를 변경할 것을 문화재청에 권고했다.
• 2005년 11월 - 유홍준 문화재청장은 국보 1호 변경에 찬성했다.
• 2006년 3월 1일 - 1907년 일제에 의해 출입이 금지된 숭례문이 이명박 서울시장에 의해 99년 만에 일반에 개방이 결정되어 3월 3일부터 일반인 출입이 가능하게 되었다.
• 2008년 2월 11일 - 방화로 인한 화재로 반쯤 붕괴되었다.
• 2013년 4월 29일 - 숭례문 복구 완료. 정식 개방행사는 5월 4일.
• 2013년 10월 - 숭례문 부실복구 논란.

5.1. 조선시대

5.2. 개화기 ~ 일제강점기

<colbgcolor=#bf1400> 숭례문(1890년대)	<colbgcolor=#bf1400> 한양도성 성곽이 연결되어 있는 숭례문의 원형 모습.

5.3. 현대

<colbgcolor=#bf1400> 숭례문에 걸린 김일성[좌]과 스탈린[우]의 초상화 및 북한 국장	<colbgcolor=#bf1400> 한국전쟁 당시 숭례문

• 단청 변화

• 국보 1호 관련 논란

5.4. 2008년 방화 사건

<colbgcolor=#bf1400> 방화 사건 7년 전인 숭례문의 모습 (2001년 4월)

6. 사건·사고

• 1991년 8월에 만취한 50대 남성이 훔친 승용차를 몰고 숭례문의 철제 출입문을 들이받았다.
• 1997년 2월에도 만취한 30대 남성이 일본인 관광객 2명과 함께 숭례문의 통제구역에 침입했다가 경찰에 체포되었다.

7. 숭례문 수문장 교대식

<colbgcolor=#bf1400> 숭례문 교대식 행사

8. 다른 매체의 숭례문

• 비행 FPS 게임 〈 디센트〉 시리즈 3번째 작품의 서울 미션에서 등장한다. 해당 미션의 최종 장소인데, 주인공은 PMTC의 부조리한 면을 이곳에서 입수하며, PMTC에서는 그런 주인공을 죽이기 위해 Pyro-GL 2대를 보스로 보내서 상대하게 한다. PMTC가 개조해 놓았는지 처마에 레이저 포탑이 달려있다. 문제는 제작진이 상상하는 서울의 이미지가 실제와는 다르게 살짝 왜곡(?)되었다는 것이지만... 한글 간판도 등장하고 서울 느낌을 내려는 노력은 있었다.
• 레이싱 게임인 〈 그란 투리스모 시리즈〉(그란투리스모4(PS2)/그란투리스모(PSP))에서 서울 시가지 코스라는 이름으로 등장한다.
• 〈 월드 오브 워크래프트〉의 다르나서스 정문에는 숭례문과 똑같이 생긴 오브젝트가 있다.

9. 찾아오는 방법

10. 여담

• 국내 최초의 클래식 기타 제작가로 꼽히는 엄상옥이 숭례문 개보수 공사장에서 얻은 550년 된 금강송 송판을 전판으로 사용하여 세 대의 클래식 기타를 만들었는데 일명 "숭례문 기타"로 통한다. 두 대는 외국의 연주자에게 헌정했고 한 대는 엄상옥의 아들인 엄태흥이 소유하고 있다. 국내에서 최초로 제작된 콘서트 기타로 여겨지며 국내에서 연주회에 사용할만한 성능의 기타를 구하기 어려웠던 20세기에는 다수의 기타리스트가 대여하여 수백 차례 무대에 올랐다.
• 레고 사에서 과거 아키텍처 시리즈 제품으로 숭례문을 출시했다. 2012 여수 엑스포를 기념하여 한국의 대표 건축물로서 출시한 것으로, 세트 번호는 21016이다. 마찬가지로 블록 생산 업체인 옥스포드도 한국문화유산 시리즈로 숭례문 한정판과 일반판을 출시했다.
• 과거 서울메트로[54]가 발행했던 지하철 종이승차권[55]에 숭례문이 그려져 있었다. #

11. 갤러리

숭례문의 홍예기석

숭례문의 현판과 우진각지붕

숭례문의 측면 전경

숭례문의 문

숭례문의 홍예

숭례문의 홍예 천장

숭례문의 현판

숭례문의 정면

숭례문의 전경

숭례문의 야경

2013년 5월 4일, 복구 기념식에서의 숭례문

화재 후, 문루 해체 중의 숭례문

오전의 숭례문 전경

1965년, 숭례문과 수문장

1963년, 숭례문의 야경

1904년, 숭례문과 숭례문의 성곽

1904년, 남대문 시장과 숭례문

1882년의 숭례문

숭례문의 춘경

12. 외부 링크

• 한국어 위키백과: 숭례문
• 한국민족문화대백과: 서울 숭례문
• 답사여행의 길잡이 15 - 서울: 서울 숭례문
• 대한민국 구석구석: 숭례문
• 죽기 전에 꼭 가봐야 할 국내 여행 1001: 숭례문
• 신정일의 새로 쓰는 택리지 4 - 서울·경기도: 남대문이라고 부른 숭례문
• 두산백과: 서울 숭례문

13. 국보 제1호

• 문화재청 홈페이지: 서울 숭례문 (서울 崇禮門)

문화재 설명문

조선시대 한양도성의 정문으로 남쪽에 있다고 해서 남대문이라고도 불렀다. 현재 서울에 남아 있는 목조 건물 중 가장 오래된 것으로 태조 5년(1396)에 짓기 시작하여 태조 7년(1398)에 완성하였다. 이 건물은 세종 30년(1448)에 고쳐 지은 것인데 1961∼1963년 해체·수리 때 성종 10년(1479)에도 큰 공사가 있었다는 사실이 밝혀졌다. 이후, 2008년 2월 10일 숭례문 방화 화재로 누각 2층 지붕이 붕괴되고 1층 지붕도 일부 소실되는 등 큰 피해를 입었으며, 5년 2개월에 걸친 복원공사 끝에 2013년 5월 4일 준공되어 일반에 공개되고 있다. 이 문은 돌을 높이 쌓아 만든 석축 가운데에 무지개 모양의 홍예문을 두고, 그 위에 앞면 5칸·옆면 2칸 크기로 지은 누각형 2층 건물이다. 지붕은 앞면에서 볼 때 사다리꼴 형태를 하고 있는데, 이러한 지붕을 우진각지붕이라 한다. 지붕 처마를 받치기 위해 기둥 위부분에 장식하여 짠 구조가 기둥 위뿐만 아니라 기둥 사이에도 있는 다포 양식으로, 그 형태가 곡이 심하지 않고 짜임도 건실해 조선 전기의 특징을 잘 보여주고 있다. 『지봉유설』의 기록에는 ‘숭례문’이라고 쓴 현판을 양녕대군이 썼다고 한다. 지어진 연대를 정확히 알 수 있는 서울 성곽 중에서 제일 오래된 목조 건축물이다. Ο 숭례문 방화 화재(2008.2.10) 2008년 숭례문 방화 사건(崇禮門放火事件)은 2008년 2월 10일 ~ 2월 11일 숭례문 건물이 방화로 타 무너진 사건이다. 화재는 2008년 2월 10일 오후 8시 40분 전후에 발생하여 다음날인 2008년 2월 11일 오전 0시 40분경 숭례문의 누각 2층 지붕이 붕괴하였고 이어 1층에도 불이 붙어 화재 5시간 만인 오전 1시 55분쯤 석축을 제외한 건물이 훼손되었다.

14. 같이 보기

• 남대문로
• 남대문시장
• 남대문 전투
• 남대문중학교
• 랜드마크
• 명동.남대문.북창 관광특구
• 숭례문 방화 사건
• 옛 보신각 동종 - 한때 이곳에 있었다.
• 신한금융그룹

[1] 로마자 표기법에서는 발음되는대로 적는 것을 우선시하기 때문에 Sungnyemun이 맞다. [2] 사단(四端)인 인/의/예/지로 한정하기도 한다. [3] 첫 기록: 태조 5년 9월 24일 [4] 승정원일기에서는 순조 대까지 발견 [5] 첫 기록: 중종 18년 6월 29일 [6] 현전하는 본(本)은 1791년(정조 15) 보완 [7] 태조 3년 9월 9일 [8] 태조 4년 10월 7일 [9] 태조 7년 4월 26일 [10] 하지만 정도전과 무학대사가 한양의 주산을 두고 논쟁하였으며 무학이 "200년 후를 지켜보라"고 발언하였다는 등의 훗날 발생한 것으로 보이는 야사도 같이 수록되어 있다. 『삼봉집』에서는 임진왜란을 특별히 언급하지는 않았다. 또한 건춘문, 영추문, 신무문은 정도전이 지은 것이 아니다. 세종 8년 10월 26일 [11] 어느 성곽이나 남쪽 문은 남문 또는 남대문이라 불렸으며 특히 개성 내성의 남문은 공식 명칭이 남대문이었다. [12] 한성이 서울로 자주 불리고, 수원 장안문이 보통 북문으로 불린 것과 유사하다. [13] 단순 계산으로 <실록>은 '남대문' 252건, '숭례문' 203건이며 <승정원일기>는 '남대문' 212건 , '숭례문' 1516건이다. [14] 해당 실록은 1413년 3월 편수하고, 1448년 6월 증보 편수하였으므로 적어도 1448년 당시의 상황을 반영한 것이다. [15] 원문: 雲峴之始得政也, 甞因公會, 盛氣向諸宰曰, 吾欲引千里爲咫尺, 吾欲剗泰山爲平地, 吾欲高南大門三層, 於諸公何如. [16] 숭례문, 흥인문은 각각 남대문, 동대문으로 불렸으나 돈의문은 옛날에는 서대문이 아닌 새문(신문新門)이라고 불렸다. 규모도 평범한 1층 문루였다. [17] 1448년 홍치제의 등극을 알리기 위해 조선에 파견된 관리 [18] 태종 16년 6월 5일 [19] 영조 즉위년 11월 25일 [20] 출처 : 국가문화유산포털, 서울 숭례문 [21] 양녕대군 후손들이 양녕대군 사당인 지덕사(至德祠)에 편액을 내려달라고 영조에게 요청하는 상소문의 일부로써 전체 내용은 대부분 양녕대군에 대한 칭송이다. 문중 입장에서 당연히 최대한 포장해서 썼을 것이기에 행적 부분은 감안해서 봐야하지만, 적어도 당시 숭례문 편액이 양녕대군의 작품이며 잘 쓴 글씨라는 인식이 있었다는 것 정도는 짐작해볼 수 있다. [22] 유진동과 관련해서는 특이하게도 다양한 자료가 제시되고 있는데 2008년에 출간된 '죽당 유진동'이라는 책에서 숭례문의 현판에 관련한 내용을 총정리한 적이 있다. # 이 책에서는 중간에 작자가 바뀌었을 가능성을 제기했다. [23] 이 때쯤 이승보가 현판 탁본을 떴다고 전해지는데, 이 탁본이 훗날 현판 복원 과정에서 중요한 역할을 한다. [24] "신은 듣건대, 우리 서울(國都)의 주산(主山)이 화산(火山)의 〈형국(形局)이기〉 때문에 당초 도읍을 정할 때에 모화관(慕華館) 앞과 숭례문(崇禮門) 밖에 못을 파서 진압하게 하였는데, 신이 직접 본 바로는 병오년부터 화재가 끊어지지 아니하였으며, 전자에 이중(里中)으로 하여금 요령(搖鈴)을 가지고 길에 돌아다니면서 서로 경계하게 하였으니, 청컨대 이 법을 회복하게 하소서." [25] 원래 전통적으로 잘 썼다는 글씨는 괴이한 빛을 발한다는 식의 야사가 많다. 경희궁 정문인 흥화문 편액의 경우 글씨가 밤에도 빛난다고 해서, 근처 고개 이름이 “야주개”(夜照現)였을 정도다. [26] 중앙은 지덕사 소장 현판 탁본, 우측은 화재 당시 손상된 현판. [27] 신증동국여지승람 # [28] 세종 15년 7월 21일 [29] 성종 13년 11월 9일 [30] 『오주연문장전산고』 # # [31] <허동현의 모던 타임스> (58) 빛바랜 사진으로만 남은 남대문 옆 연못, 南池 # [32] 한국역사정보통합시스템 # [33] 문화재청 [34] 상량문 : 洪武二十玖年丙子十月初六日 判事嘉靖大夫中樞院使崔有慶正憲大夫全羅道觀察黜陟使李茂 推忠翊戴開國功臣資憲大夫完山府尹孫興宗 副判事前嘉善大夫開城府尹李之浩 前嘉善大夫戶曹典書石崇使前中直大夫司僕卿尹乙休 副使前司僕少卿景廉 判官前中郞將張仁哲前中直大夫司僕卿朴理 前書雲副正張璡 前中郞將權乙奇 司損司直兪英俊 前中郞將金建 前中郞將鄭壽山 前中郞將崔興國 前中郞將任富前中郞將金渚 前中郞將金允甫 前中郞將庚鼇山 常務錄事 都評議錄事前別將孫興夏 都評議錄事前別將張籍 別監役 前南部令朴貴生石手 某主 ○○ 鄭化 ○○…○賢布 富議 ○同…○天湜 金豆彦王持…○○ 軍人 全羅道完山府 任領內 合陸仟捌伯拾柒名 (考古美術同人會, 7～8쪽) [35] 서치상, "여말선초 목조건축 부재 묵서명에 관한 연구", 건축역사연구(2018), vol.27, no.3, 통권 118호 pp. 43-58 # [36] 세종 15년 7월 21일 [37] 세종 29년 8월 30일 [38] 성종 10년 1월 17일 [39] The trail gradually became steeper, entered a defile, and passing through a cut in the hills emerged upon other suburbs more densely populated than those below. The travel increased, the house thickened; we turned a corner, and the great walled city of Korea lay spread out at our feet. / I have seen sights as beautiful, as strange, before; but I never beheld anything that so completely realized the fancies of my boyish dreams as what I stood gazing upon then. There they all lay spread out before me as if conjured up to life, —the imaginations of the time when, as a lad, my thoughts sped away from the pages of the "Arabian Nights" to the dreamy Orient. In front of me rose the south gate, —by name, "The Gate of Everlasting Ceremony,"—one of the eight clasps of the city's girdle. On either hand stretched a crenellated wall, encircling as with an arm the spot it loved. Protected within, nestling to it for safety from without, huddled the low one-storied houses, —a sea of roofs, some tiled, some thatched. archive [40] 지금의 대한상공회의소 앞쪽에 성벽같이 생긴 담벽이 바로 숭례문 성벽이다. 그리고 대한상공회의소 보도블록에는 성돌이 박혀있다. 성벽이 지나간 자리를 표시해 놓은것이다. 그래서 이름도 숭례성터길이다. [41] 여담으로, 이건 모르는 사람들이 많은데, 2008년 숭례문 복원할 당시 숭례문 옆 아스팔트 도로 위에다 붉은색으로 숭례문을 연결한 한양도성이 지나간 자리를 성돌 모양으로 표시해놨었다. 하지만 현재는 도로 재포장으로 인해 지워진 상태이다. [42] "동대문과 남대문은 황성(皇城) 큰 거리와 연결되어 있으므로 사람들이 붐비고 수레와 말들이 복잡하게 드나듭니다. 게다가 또 전차(電車)가 그 복판을 가로질러 다니기 때문에 서로 간에 피하기가 어려워 접촉사고가 많습니다. 그러므로 교통 운수의 편리한 방도를 특별히 강구하지 않을 수 없습니다. 문루(門樓)의 좌우 성첩(城堞)을 각각 8칸씩 헐어버림으로써 전차가 드나들 선로(線路)를 만들고 원래 정해진 문은 전적으로 사람만 왕래하도록 한다면 매우 번잡한 폐단이 없을 것 같습니다. 삼가 도본(圖本)을 가져와 성상께서 보실 수 있도록 준비하였습니다. 삼가 성상의 재결(裁決)을 기다립니다." 고종 44년 3월 30일 [43] "오늘은 ○○ 행차의 자동차 바람뿐이오 미국 관광단의 인력거 행렬뿐이니 신세가 이 꼴에 무슨 소리를 하오리까". "구문팔자타령(九門八字打鈴)－남대문(南大門) (3)" , <동아일보>, 1928년 4월 26일. [44] 목수현, "관광 대상과 문화재 사이에서 -숭례문, 황궁우, 경회루를 통해 본 근대 ‘한국’ 표상 건축물의 위상-", 동아시아문화연구 제59집｜15~42쪽｜2014.11 [좌] [우] [47] 문화재청, "숭례문 복구 및 성곽 복원공사 수리보고서", 2013 # [48]
세종대로의 이순신 장군 동상이 얼어붙어 있고 광화문이 눈에 파묻혀 있는 또 다른 버전도 있다. [49] 숭례문 바로 건너편에 신한은행 본점이 있다. [50] 월드맵 한정, 한국맵은 N서울타워 [51] 이때 뽀로로 曰.엄청 큰 집이다. [52] 노선 목록은 이곳 참조 [53] 그래서 742번, 750A/B번, 752번은 도로 구조 때문에 상행(수색, 신촌방향)은 서울역버스환승센터에 아예 정차하지 못한다. [54] 구 서울특별시지하철공사, 현 서울교통공사 [55] 현재는 선후불 교통카드, 1회용 교통카드, 기후동행카드로 대체되었다.