호랑이형님/설정

등장인물	설정	종족	줄거리	평가

1. 개요

2. 세계관

3. 종족

3.1. 인외(人外)

3.1.1. 짐승

짐승 중 하나인 표견의 모습

3.1.2. 영물

3.1.3. 마물

이매망냥의 모습

3.1.4. 미물

미물들의 모습

3.1.5. 변종(變種)

3.1.6. 귀신

빙의했던 원귀가 빠져나오는 모습

3.1.7. 신령

3.1.8. 신격

3.2. 인간

3.3. 고생물

3.4. 정령

3.5. 고대종

4. 개념

4.1. 기(氣)

기 폭발

4.2. 금기(禁忌)

4.3. 수인화(獸人化)

수인화의 개념

항마병이 되기 위해 만들어지는 수인들

4.4. 자연의 힘

4.5. 항마전

5. 세력

5.1. 비녀단

5.2. 푸른 늑대

5.3. 강의 일족

5.4. 붉은 산

5.5. 곤륜

6. 지명

6.1. 두만강

두만강 상류의 모습

6.2. 푸른 언덕

푸른 언덕의 모습

6.3. 즉익택

즉익택의 모습

6.4. 검은 강

6.5. 황수

6.6. 구다국(句茶國)

구다국의 모습

6.7. 까치목골

까치목골의 모습

6.8. 조선

조선 땅의 모습

6.9. 고성

고성의 모습

6.10. 사업장

6.11. 환두국(讙頭國)

6.12. 흰 산(백두산)

6.13. 귀신굴

6.14. 저승

6.15. 지옥

6.16. 인도

6.17. 서쪽 초원

7. 술법

7.1. 강령술(降靈術)

7.2. 둔갑술(遁甲術)

7.3. 무두리의 술법

7.4. 분신술

7.5. 사자후

사자후를 쓰는 모습

7.6. 정신 지배

7.7. 천리안

첩형관이 천리안을 쓰는 모습

7.8. 푸른 불 술법

7.9. 호도협(虎跳峽)

7.10. 화염 술법

귀신 굴에서 불의 씨를 대장 추이에게 부여하는 구망

7.11. 노정

7.12. 복제체

7.13. 비행 술법

7.14. 광배

8. 기물

8.1. 단약

상처를 치유하는 녹색 단약 & 기(氣)를 강하게 하는 적색 단약
#!wiki style="margin: -5px -10px; padding: 7px 10px; background:#FFF {{{#f79704 '''그 외 단약 보기'''}}}
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정신지배용 흑색 단약

8.2. 뱀 구슬

막 적출된 뱀 구슬
#!wiki style="margin: -5px -10px; padding: 7px 10px; background:#FFF {{{#f79704 '''기를 방출하는 모습 보기'''}}}
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기를 방출하는 모습

8.3. 여우 구슬

여우와 여우 구슬
#!wiki style="margin: -5px -10px; padding: 7px 10px; background:#FFF {{{#f79704 '''피격 모습 보기'''}}}
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대장 추이의 벌레(蟲)를 잡은 여우구슬

8.4. 율죽(篥竹)

죽순(竹筍) 상태의 율죽의 모습
#!wiki style="margin: -5px -10px; padding: 7px 10px; background:#FFF {{{#f79704 '''창 형태의 율죽 보기'''}}}
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율죽을 원재료로 다듬은 죽창

8.5. 재생 벌레

재생 벌레의 모습

8.6. 총통

8.7. 화한포(火澣布)

화한포(火澣布)를 걸친 모습

8.8. 회목의 붉은 열매

8.9. 삼실

8.9.1. 홍사(紅絲)

8.9.2. 청사(靑絲)

8.9.3. 황사(黃絲)

8.10. 칠성월(七星鉞)

토백의 피를 흡수하는 칠성월

8.11. 삽풍주(颯風珠)

8.12. 현주

8.13. 정수주(定水珠)

9. 기타

• 1부까지는 설정이 덜 잡혔는지 힘으로는 비교조차 안 되는 표견들이 수인화 공명 무커에게 유효타를 먹이고, 착호갑사들의 화살이나 이령의 시의 공격이 산군의 피부에 꽂히는 등의 모습이 보였으나, 2부에서는 전투력에 너무 큰 격차가 나면 아예 신체능력의 차이에 따라 공격 자체가 먹히지 않는 모습이 나온다. 이령의 시의 칼날 공격이 추이의 피부에 생채기도 못 낸 채 부러지고, 모극들의 혼을 흡수한 변신 맹안의 이빨과 발톱이 붉은 산 길잡이의 피부를 뚫지 못하는 등의 모습이 나오고 있다.

• 또한 1부에서는 추이가 평범한 나무인 목책이나 쇠붙이 등으로 무커의 배를 뚫는 등 현재 파워밸런스와 상충되는 장면이 더러 있다. 다만 2부에서도 붉은 산의 인물들이나 황수의 일족들도 쇠붙이 무기들을 쓰며 철리지나 모극 등은 기물인 칼에 기를 실어 날리는 등 평범한 쇠붙이가 아니라는 점이 부각된다. 실제로 이령이 강화한 안대는 평범한 천쪼가리에 불과하나 버일러인 시라무렌도 힘겹게 찢을 정도로 단단해졌다.
  
  즉 사용자에 따라 평범한 물건이라도 어마어마한 권능이 주어진다는 뜻이다.[145]

9.1. 하늘

[1] 흰눈썹 회상. [2] 환두국이 있긴 하지만 여긴 아직 제대로 된 묘사조차 없이 이름만 언급됐으니. [3] 히야, 무관들은 전부 요괴들인데, 이들은 짐승은 아닌 것으로 보인다. 인간은 절대 아니고. 시라무렌의 성에는 어전이 있는 것도 그렇고, 붉은 산은 연합 세력이기 때문에 사실상 왕이다. [4] 황요가 사신과 대화하던 도중, 인간들의 군대를 떠올리며 별무반을 언급하는데 조선시대인 작중 시점에서 이미 몇 백 년 전의 일이다. [5] 3부의 연출로 봤을때 사실상 완달의 후손이다. [6] 인구가 획기적으로 늘어난 현대에도 사람이 살지 않는 땅은 상당히 많이 남아있다. [7] 황요, 아랑사, 아비사, 아린 등 [8] 빠르의 부하 범인 왕눈이도 빠르에게 왕눈이라는 이름을 받기 전까지는 이름이 존재하지 않았다. 빠르가 너는 이름이 뭐냐고 묻자 "나 같은 게 이름이 어디 있어."라고 대답했다. [9] 아마 인간과 동물의 성대 구조가 다르기 때문인 것 같다. [10] 미호가 미물이 되어 평범한 여우가 되자 산군과 대화가 불가능했다. [11] 다만 범들은 평범한 개체들도 마물 이상급의 짐승들과 대화가 가능하고, 늑대들도 대화가 가능한 듯한 장면이 나와 애매한 부분이 있다. [12] 그 외에도 라오허 처럼 다른 영물의 힘으로 영물이 되기도 한다. 또한 영물의 자손 또한 그에 준하는 걸로 보인다. [13] 다만 1부에 나온 추이에게 제압 당한 삽사리등 약한 영물도 있다. [14] 1~2부 시점 기준, 옛날에는 대부분의 짐승들이 현재보다 강했다. [15] 동양 설화에서 도를 쌓아 신격을 지니게 되는 짐승들이나 수행을 통해 용이 되는 이무기를 보면 이 작품에서도 비슷할 것으로 보인다. [16] 산군의 경우 이들을 보이는대로 잡아죽이고 기(氣)를 흡수했다고 한다. [17] 채석장에서 돌을 옮기다 탈진해 죽은 소나 인간을 태우고 다니는 말이나 나귀 등등. [18] 짐승의 몸으로는 영응왕의 정신 지배에 걸려들기 때문에 인간형으로 맞서야만 이를 무시 할 수 있다고 한다. [19] 다만 이들은 악귀(惡鬼)보다는 신선 내지 현자에 가깝게 묘사되며 생계에 종사하는 인간들을 돕거나 귀신들을 꾸짖기도 한다고 전해진다. 게다가 현실조작 급의 권능을 지닌 먼치킨으로 나오는 것이 대부분. [20] 작가의 말에 의하면 급이 높을수록 인간의 원혼이 더욱 치명적이라고 한다. 망냥이나 다른 투계, 인간들이 인간의 원혼에 크게 지장 없는 이유가 이 때문이다. [21] 대개 사령(死靈)들은 저승에 가지 못하면 잠시 존재할 뿐 곧 없는 존재가 된다고 한다. [22] 이 점을 이용해 살생하여 원귀(寃鬼)가 붙지 않은, 아직 비녀도 올리지 않은 동몽청의 청년들을 고용해서 황요를 생포했다. [23] 구망과 이령 [24] 단군 설화에서의 한반도의 토착 부족이 웅녀로 묘사되는 만큼, 한민족의 옛 종족명이기도 하다. 토테미즘에서 부터 비롯된 민간 신앙이며, 고마는 곰을 뜻한다. 현재 옛 백제의 수도였던 웅진, 오늘날의 충청남도 공주시의 고마 나루터가 존재하며, 서기 660년 백제의 왕조가 멸망하였을 당시에도 많은 백제 땅의 관료들이 혈맹국(血盟國)이었던 왜구 땅으로 피신하였는데, 일본으로 건너간 지역명이 쿠마모토=웅본 등을 뜻한다고도 한다. 이후 716년 고구려의 유민 1,799명을 이주시킨 곳이기도 하다. [25] 인간의 기가 짐승의 입장에서 굉장히 더럽고 또 해롭다고 한다. [26] 하지만 화포라 해봤자 잡졸급 수인들에게만 겨우 통할뿐 그 이상의 강한 짐승들은 화포를 맞고도 멀쩡하다. 물론 이러한 짐승들은 현재 손에 꼽을 정도지만 규격에서 벗어난 그 극소수의 강한 짐승 하나만 있어도 사실상 인류가 이들에게 대항할 방법이 없다. [27] 물론 인간들이 알아서 신령으로 받들어 모시는데다 조선 조정에서 직접 만호(萬戶)라는 벼슬까지 주는 등 호의를 베푼 결과일지도 모른다. [28] 비녀단같은 조직부터 흰눈썹,이령 심지어 압카도 인간들을 감시원으로 사용한다. [29] 대부분의 짐승이 인간을 죽이는 것을 꺼리고 이들의 기를 피한다는 이점을 노린 것으로 보인다. [30] 비녀단 투계들이 사람들 틈에서 살인 등을 자주 하면서 살아가는 것을 보면 의외로 인간 혼에는 강한 종족일 수도 있다. 망냥만 봐도 백명 가까이의 인간 원혼이 몸에 존재함에도 좀 미치긴 했으나 완전히 정신을 놓지는 않았다. [31] 이령의 영향으로 추오의 정신이 불안정해서 그렇거나 살해당한 인간이 정신제어 술법을 익히는 등 정신적으로 강해서 그렇다는 추측이 있다. [32] 다만 완달,구망,천제와 같은 영험함을 넘어 초월적인 짐승이나 신들은 인간의 혼에 영향을 받지 않는듯 하다. [33] 이때문에 급이 그리 높지 않는 짐승인 비녀단은 인간을 죽여도 비교적 멀쩡하나 이들보다 훨씬 강한 추오나 아예 영물인 시라무렌은 인간의 혼에 큰 영향을 받는 모습을 보여준다. [34] 하지만 영험한 짐승을 넘어 아예 초월적인 영웅과 예언의 존재들은 인간의 혼의 영향을 받지 않는 듯하다. [35] 흰산의 지기를 벗어나면 목숨이 위험한 완달과 무커가 이 방법으로 흰산의 지기를 벗어났다. [36] 망가스 형제 [37] 흰눈썹의 수인병 중 하나로 산군에게 죽었다. [38] 푸른 늑대에게 죽은 흰눈썹의 수인병 [39] 구다국의 왕과 백성을 습격한 거대한 서우 [40] 붉은 산의 군사 구망도 혼을 수확해서 부리며 산군도 마물들을 닥치는 대로 잡아 기를 흡수해왔고 무커도 귀신을 삼켜서 기력을 회복했다. [41] 물론 이들과도 대등한 곤륜의 종족들이나 무두리 같은 경우 애초에 대상이 아니었던 것으로 보인다. [42] 자신들보다 강한 영력을 지닌 존재에게는 움추리게 된다. [43] 녹치의 경우 그 섬세한 발기술로 비수와 같이 날리거나 참격(斬擊)을 구사하기까지 한다. 177화에서 파동탄의 형태까지 보여준다. 후자는 비위들의 종특인지 1부에서 붉은색 비위도 사용한 적이 있는 기술이다. [44] 미물(微物)인 일반적인 조류들은 날아도 상관없다. 치치의 경우는 좀 애매하지만, 날아도 흠원이 쫓아오지 않는 걸로 보아 금기에는 해당되지 않는 듯. [45] 흠원들을 피했다 해도 결국 이령이 직접 찾아오기 때문에 사실상 죽음을 피할 길이 없다. [46] 이령의 시와 아린의 범들은 그 근본이 완전히 같아서, 산군이 똑같이 느낄 정도이다. 즉, 아린의 명으로 오래사는 범들로만 구성되어 있어서 흰 산의 일족인 것이지 이들은 엄밀히 말하면 아린의 시라고 부르는 것이 맞다. [47] 그러나 비라는 실패작이니 애초에 완전한 시도 아니다. [48] 때문에 53화에서 흰눈썹의 부하들이 산군에게 공격을 당하자 산군을 저지하기 위해 동료들끼리 서로 염주를 끊었다. [49] 때문에 염주로 변신을 못하게 변종들의 변신을 극도로 제한을 두고 있다. 그래서인지 서슴없이 염주를 푸는 것이 가능한 이들은 대장 추이와 바쿠 뿐이다. 이들도 엄청난 정신력과 신체 능력 그리고 생사의 기로를 넘어서 더 강해진 것이라 겨우 가능한 것이지 다른 이들은 변신에 목숨을 건다. [50] 녹치가 이전의 한계를 넘어 변신을 견디는 것을 보면, 수인화는 한계를 뛰어넘지 못한다. [스포일러] 사실 흰산의 힘을 가져가기 위함이라는 것은 거짓이었고, 힘의 파괴가 본 목적이었다. [52] 말코손바닥사슴을 말하는 듯. [53] 베르그만의 법칙에 의해 고위도로 갈수록 덩치가 커진다. 호랑이중에서도 동남 아시아의 호랑이보다 시베리아 호랑이의 덩치가 더 크고 같은 시베리아 호랑이라도 북쪽에 사는 개체일 수록 더 덩치가 크다. 황인종의 경우에도 영양 변수가 없는 한 남한보다 북한의 주민이 키가 더 크고 만주의 주민들이 다민족들 중 가장 거대하다. [54] 위치를 보아 현실의 개마고원일 가능성이 높다. 현실에서의 '구다국'은 고구려 대무신왕 시기 복속되었던 국가로 함경도 부근에 위치해 있어 해당 웹툰의 국다국과 얼추 일치한다. 아마 그 구다국이나 그 일부가 조선 왕조 시점까지 외부와 격리되어 이어져 내려온 듯 하다. [55] 고려 왕조의 영역도 아니었으며, 4군 6진의 개척은 세종 15년 이후의 일. 호랑이형님의 시대는 고려 왕조가 망하고 태종 시기와 태종이 상왕(上王)이던 세종 초기까지의 시기로 추정된다. [56] 이는 산군이 아랑사를 보호하면서 짐승들을 물어다 준 것을 연상시킨다. [57] 아랑사와 아비사는 외부에서 가우리가 데려왔다. [58] 이 탓에 가우리의 어머니는 마을 내 가우리 외엔 아이가 없어서 무척 썰렁했는데 이제 활기가 보인다고 하고 장로는 아비사, 아랑사를 자신들이 잘 돌봐서 입양하자고 한다. [59] 조선시대 때는 하루 두 끼 먹는게 보통이였다. [60] 현실의 전라남도에 까치목골이라는 지명이 실존하긴 하지만, 본작의 시간적 배경은 조선 시대다. [61] 거의 동쪽 끝자락에 있어서 그런지 구석 땅이라고 자주 불리운다. 다만 지리산의 경우 조선의 영역인데도 불구하고 남쪽땅이라고 불린다. [62] 다만 산군이 죽은 후 황맹이 세력을 넓히면서 마물들을 바다 너머로 대부분 몰아냈다고 한다. [63] 현재의 평안북도 [64] 당장 수천명의 단원들 하나하나가 인간을 죽인 놈들이고 망냥의 경우 최소 수십명을 죽인 마물이다.동복이를 납치한답시고 고을을 쥐잡듯이 뒤지는 건 덤. [65] 다만 이령의 눈밖에 나는 바람에 현재 의주의 성을 버리고 본국으로 모두 철수했으며 이후 이령에게 조직 전체가 멸망당했다. [66] 순라군들의 대화를 들어보면 마물의 경우 관아에 고해도 나와보지도 않아서 지네에게 여자들을 제물로 바쳤다고 한다. [67] 이름을 풀이하면 '시끄러운 머리(=새)의 나라'라는 뜻이다. 환주국이라고 불리기도 한다. [68] 항상 구망의 귀신굴로 불린다. [69] 압카의 경우 귀신의 왕들이 그를 피해 지옥의 심연으로 사라졌으며 추이의 경우 정반대로 사라졌던 귀신의 왕들이 돌아와서 추이를 살렸다. [70] 구망은 이곳에서 왕들이 소멸한 줄 알았다고 했다. [71] 박수가 흑곰으로 둔갑할 때 곰 가죽을 쓴 채로 굿을 하더니 연기가 나오며 곰으로 바뀌었다. [72] 망냥의 경우 변신전에는 가우리에게 밀렸지만 변신한 후 역으로 털어버렸다.마중이나 범찰 역시 위급해지자 이 상태(인간)론 당해내지 못한다며 본모습으로 대항해야 한다고 말한바 있다. [73] 특히 아린이나 이령같은 흰 산의 일족도 짐승형이 없는 것으로 보인다. 제 힘을 내야할 상황에서도 변신은 고려조차 안했고 아린은 아예 죽기 직전까지도 인간형이었다. [74] 이쪽은 상처 하나 없어도 변신 자체만으로도 죽는 경우가 많다고 한다. 다만 작중에서는 상처투성이인 항마병들 외에는 사례가 한번도 나오지 않았다. [75] 철리지가 중상인 위기상황에도 변신하지 않았던 이유로도 추측된다. [76] 작중 내 혼혈들이 둔갑을 푸는 장면이 나오질 않는다. 혼혈로 추정되는 불함 이후의 흰 산의 일족들은 강자와의 싸움 중에도 둔갑을 풀지 않았으며 대방의 경우 마지막까지 온전히 둔갑을 해제하지 않은 채 팔만을 짐승의 형태로 바꿔 전투와 비행을 하는 모습을 보였다. [77] . [78] 여담으로 사자(獅子)들이 사자후를 익히는 폭포 수련장은 사자들 중에서도 오색사자에게 선택받은 사자들만 알고있다고 하는데, 빠르는 목숨걸고 이들 몰래 염탐을 해 그 장소를 알아내는데 성공했다 하더라도, 삽사리가 폭포 수련장의 장소를 알고 있는 것은 물론 다른 사자들과 같이 사자후 수련까지 한 것으로 보아 그 삽사리는 영물이거나 아니더라도 오색사자들에게 인정받을 정도로 특별한 개체인 것으로 보인다. 실제로 그 추오도 사자후 한 번 쓰고 성대가 망가져서 어휘능력이 상실되었었는데, 대장 추이에게 사용한 삽사리는 멀쩡했다. [79] 구망은 추이에게서 뭔가를 봤다. 아마 귀신들과 압카와 관련된 무언가인 듯. [80] 이에 비하면 비록 조건부지만 준비 과정 없이 곧바로 길을 열 수 있는 랑이는 큰 이점을 지닌 셈이다. [81] 북유럽 신화의 토르와 비프로스트를 생각하면 된다. [82] 완달이 이런 말을 한 것을 보아, 이령은 적어도 1번 정도는 자신(이령)의 대신 분신을 흰 산에 밀어넣어 흡수시킨 것으로 보여진다. [83] 얼마나 감쪽같이 원본과 같냐면, 그 천제마저도 감쪽같이 속아넘어간 것은 물론 정황상 흰산 또한 아린 이전에 이령이 만든 복제체를 진짜 이령으로 착각과 동시에 속아넘어간 것으로 보여지며, 이령조차도 아무리 부모 자식간이라고 하더라도 이토록 혼백(魂魄)은 닮을 수가 없다며 감탄했으며, 2부에서 산군 또한 이령을 완전히 아린으로 인식하는 묘사도 나왔다. 이 때문에, 이령은 이 점을 이용해, 산군에게 자신의 명을 주어 시로 부활시키려고 했고, 과거 때 자신(이령)의 복제체로 흰 산을 속이기까지 했다. [84] 다만, 위에 있는 이미지 파일에서 볼 수 있듯 원본에 해당되는 위와는 다르게 위의 복제체는 머리 부분에 왠 문양 같은 것이 그려져있다. 그리고, 오랜 세월동안 홀로 갇혀 있었기 때문인지는 알 수가 없으나, 이 또한 누런 편이다. [85] 이 때문에, 소속산에 갇힌 위의 복제체는 진짜가 나타나기 전까지만 하더라도, 수백년 동안 본체에게 주입된 기억을 진짜 자신의 기억으로 알고 지냈다. 이를 본 이령은 보기 딱했는지 쯧쯧거리며 혀를 찼다. [86] 이 때문에 위가 지금보다도 더욱 빠르게 키울 수가 없는 거냐며 재촉하는 이령에게 이 이상으로 더 빨리 생장시키는 것은 더 위험하다고 말한 이유이기도 한다. [87] 당연하다면 당연하겠지만, 이 과정에서 상상 이상의 고통이 찾아온다고 한다. 실제로, 이령 또한 비명을 질렀다. [88] 갈 곳을 잃은 혼의 조각이 스스로 복제체에 깃든다. [89] 3부 시점에서 이령은 흰산의 주인으로 삼년상을 치렀는데, 이 때문에 흰산은 이령을 주인으로 인식할 수 있었다고 언급이 되는데, 이렇게만 본다면, 흰산은 이령과 똑같은 혼을 지닌 아린을 타인이 아닌 이령으로 인식했으며, 그렇기에 아린이 5대 주인이 될 수가 있었다 할 수 있다. [90] 당장 완달은 하늘을 날 수 없어 비행에 순간이동까지 쓰는 흑룡을 상대로 삼실까지 동원했음에도 피투성이에 눈 한 쪽을 잃는 리스크를 감수한 뒤에야 겨우 흑룡의 기동성을 봉인하고 잡을 수 있었다. [91] 단 함화는 삽풍주를 이용해서 비행하는 것이 가능하다. [92] 작중에서도 라오허를 제압하고 큰 부상을 입혔고 광배를 사용하기 위해 완달을 잡고 있던 제의 직속 신장들도 제가 광배를 조이자 잠깐도 버티지 못하고 바로 허리가 끊어졌다. [93] 단약을 만들 줄 아는 이는 흰눈썹 세력에 흰눈썹과 황요 뿐이다. [94] 그리고 보고를 받은 이령은 시들에게 분노해 자해(自害)하다가 인기척을 느끼자, 녹색 단약을 한 알 복용했다.고작 생채기에 한알을 다먹었다 [95] 가벼운 외상부터 골절상까지 말끔히 치료한다. [96] 이 단약을 만든 흰눈썹은 마음을 진정시키고 차분하게 해주고 두려움을 없애주는 효과가 있다고 하지만, 실은 세뇌(누군가를 죽여라)하는 것이나 다를 바 없다. 2부 18화의 망냥의 회상에서 이 단약을 본 비녀단의 여뀌는 "호랑이 굴에 들어가는데 긴장을 바짝 해도 살까 말까 인데 오히려 두려움이 없으면 어쩌자는 거냐"면서 이 약은 먹을 이유가 없다고 덤으로 흰눈썹의 말을 믿을 수도 없으니 먹을 이유가 없다고 한다. [97] 허나 랑이 길을 열어 푸른 늑대들이 쏟아져나오자 대다수가 염주를 끊을 겨를도 없이 일방적으로 전멸당했다. [98] 이조차도 도모지가 망냥을 심문하고자 황요에게 뇌물로 받은 작아진 단약의 사분의 일에 해당하는 가격이다. 다만 후에 용병들의 말을 들어보면, 원래는 흰눈썹이 재료가 있는 한 얼마든지 만들 수 있었지만 1부 초반부 시점에선 재료가 떨어졌고, 이제는 흰눈썹이 약을 만들 처지가 아니다 보니 값이 뛰었다. 그래도 원래 하나에 기와집 한 채 값이 넘는다고. [99] 녹치 또한 재생 벌레를 먹어서 강인한 재생 능력과 생명력을 얻었다는 말이 있는걸 보면 지속적인 녹색 단약의 복용으로는 영구적인 능력이 생기는 게 불가능해 보인다. [100] 실제로 약의 특성을 잘 짚어낸 말이다. 약은 근본적으로는 독(毒)과 한끗 차이인 물건이기 때문에 과용하면, 독이 되고 적절하게 사용하면 약이 되는 것이다. 즉 짐승에게 맞춰진 약이라 인간에겐 독이나 다름없지만 사용량을 줄이면 인간에게도 약으로 쓸 수 있다는 말. 다만 이는 다르게 생각하면 짐승들 역시 과하게 먹으면 독이 될 수 있다는 얘긴데, 작중 흰눈썹이나 이령 등의 인물들은 단약을 한움큼씩 마구 집어먹는 모습을 보여주고 있다(...). 아마 둘은 종족 자체가 여타 짐승들과는 격을 달리하기 때문에 많이 먹어도 괜찮은 모양. [101] 당시 가우리가 먹은 녹색 단약은 물에 희석 시키지 않았다고는 하지만 단약의 일부분만 조금 떼어낸 것이었다. 그리고 단약 탓인지는 불확실 하지만 당시 가우리는 단약을 먹고 회복했음에도, 계속해서 발열 증상에 구토를 하는등 상태가 좋지 않았는데, 이게 범찰의 지네 독 탓인지 아니면 단약을 희석 시키지 않고 적은 양이라고는 하지만 바로 먹어서 그런 것인지는 확실치 않다. 이후 황요가 추오에게 반송장이 된 벽란도의 인간에게 녹색 단약을 먹일 때도 그냥 먹일 수는 없으니 물에 희석해서 먹인 걸로 보아 녹색 단약 역시 인간이 먹으면 안되는 것으로 보인다. [102] 뱀들이 쌍두사라 한쪽 머리로 힘을 받으면 반대편 머리가 다음 뱀에게 힘을 전달하는 형식이기에 뱀 한마리당 두개씩 들어있다. [103] 길잡이들이 평범한 인간들보다 훨씬 커다란 체격인걸 감안하면 못해도 덜 여문 수박만하다. [104] 위의 물건들은 만들거나 구하기는 힘들지만 그래도 얻는 게 가능한데 여우구슬은 구하기가 불가능하다고 할 정도로 구하기가 힘들다. 여우 구슬은 여우의 힘의 근원(根源) 자체나 다름 없기에 여우가 작정하고 주지 않으면 얻을수가 없다. 억지로 뺏는다면 가질 수 있겠지만 이걸 뺏긴다는 건 여우가 미물이 되는 것이나 마찬가지라 뺏기느니 구슬의 힘을 전부 써서라도 저항할 게 뻔하다. [105] 산군과 무커가 추이를 쓰러 뜨린것도 추이가 재생 능력을 잃어 버렸기 때문에 가능한 것이다. [106] 황요의 언급에 의하면 보통 구슬은 미호의 구슬 정도로 크고 강하지 않지만 미호는 인간이 되기 위해서 구슬에 힘을 모아뒀기 때문에 대장 추이를 막는것이 가능했다. [107] 다만 이러한 특징이 보통의 여우구슬이 가진 특징이 아닌지 여우구슬의 공격에 당한 유량의 부하 중 한명이 여우구슬이 스스로 움직인 것 같았다며 경악했고 다른 한명이 이를 헛소리로 치부하는 등의 모습을 보여주었다. [108] 작중 나오는 율죽 죽창은 이 마디에 있는 가시를 제거했다. 또한 속이 차있기 때문인지 빨대처럼 비스듬히 잘라 만드는 죽창과 달리, 율죽창은 마치 연필깎듯 중심부를 뾰족하게 남겨만든다. [109] 어쩌면 항마전 때 사용하려고 재배했던 걸 수도 있다. [110] 살아있는 것을 해친다는 의미에서 화기를 독으로 표현했을 수도 있다. 독성식물로 인해 인근 작물이 말라죽는 것은 지나친 열(가뭄, 폭염)으로 말라죽는 것과 흡사하기도 하고. 무엇보다도 율죽의 힘은 화학적인 것 보다도 주술적인 힘으로 묘사되는만큼 현대적 의미의 독기라고 단언할 수 없다. [111] 여뀌가 박씨를 살해하는 데 사용했는데, 목만 찔렀는데도 상반신 전체가 타버린다. [112] 1부 후반에 흰눈썹이 기른 율죽을 본 이령이 두눈박이 시에게 '이렇게 큰 율죽은 본 적도 없을 거'라고 단언하는데, 이 때의 죽창은 보통 왕대라면 흔히 보이는 크기에 조금 못미칠 정도의 율죽이었다. 속이 꽉꽉 들어차는만큼 일반 대나무와는 달리 성장이 지극히 느린 것으로 보인다. [113] 황요는 바쿠에게 약이라고 하였으나 애초에 단약이라고 하기에는 생김새가 마치 표면이 울퉁불퉁한 커다란 콩과 같은데다 흰눈썹이 그 물체를 내려놓은 순간 약간이지만 경련을 일으켰다. [114] 이럼에도, 단약일 가능성을 완전히 배제할 수는 없는데, 추이에게 벌레를 먹인 후 흰눈썹이 황요에게 추이에게 먹인 단약은 누구에게도 말하지 말라고 일러뒀기 때문. 다만 이 부분은 정보의 통제를 위해 황요에게도 단약이라고 거짓말을 하였을 수도 있기 때문에 확실하게 판단하기는 힘들다. [115] 이때 재생 벌레의 모습이 나왔는데 벌레의 껍데기 사이로 굵은 혈관 같은 촉수 다발이 나온 모습이다. [116] 그나마 녹치도 1부 시점에서는 대장 추이와 달리 재생력이 점점 떨어지고 있었다. 추이가 먹은 것에 비해 처음부터 재생 벌레가 불완전한 것이였거나 재생 벌레나 몸이 버티지 못하여 재생에 한계를 맞은 것으로 보인다. 하지만 2부에서는 재생 벌레가 파괴되기 전 추이 만큼은 아니더라도 재생이 제대로 되는 것을 보면 강자들과의 대결을 통해 체력을 키웠거나, 재생 벌레가 자체적으로 지닌 재생력이 다시 회복된 것으로 보인다. [117] 70화에서 재생이 불완전한 것이 나온다. [118] 추이는 먹은 바로 직후 죽었으니 혼이 남아 있을 것임에도 기억이 거의 다 사라진 걸 볼때 오래전에 죽은 이가 먹으면 말그대로 산송장일 듯 싶다. [119] 이를 볼 때 재생벌레는 통제되지 않을 경우 큰 문제를 일으키는 모양이다. 황요가 추이의 재생이 무너지는 것을 걱정하거나 변신과 재생이 충돌한다며 녹치의 변신을 자제시키는 등 마냥 유능한 물건만은 아님을 알 수 있다. 어쩌면 폭주할 경우 비위들이나 비라와 같이 되는 걸 지도. [120] 몸뚱이를 뚫어 제압한 무커, 산군을 눈여겨봐 되살리려고 황요에게 얻었지만 적을 되살리냐는 황요의 추궁에 자기 자신이 먹었다. [121] 다만 율죽의 경우 바늘만한 크기에도 사람 하나를 한 줌 재로 만들어 버릴 정도다.성분은 같지만 화기의 크기 면에서 비교가 안 되는 모양 [122] 흥부전에서 언급되는 화한단(火漢緞)과 같은 것이다. [123] 그리고 추이는 이전에 천남성과 나주를 태워죽일 때 불씨를 잃어버려 이 시점에서는 불을 쓸 수 없었다. 해당 에피소드가 연재될 당시에는 아직 밝혀지지 않은 사실이었지만. [124] 애초에 빠르도 저 둘이 끔살당할걸 알면서 들여보낸 거다. [125] 압카가 상시 불로 뜨겁게 데울 수 있는 쇠침대에 누워있는데 일반 이불이라면 열기 때문에 타 버릴 것이다. [126] 당연하다면 당연하겠지만, 이를 본 이령은 식은 땀을 흘리며 '이건 있을 수 없는 일'이라는 식으로 크게 기겁 내지 경악했다. [127] 이마저도 복원하는데 무수한 희생을 치렀다고 한다. [128] 완달조차 흑룡의 기운 때문에 토혈을 할 정도로 위험하기에 어지간한 강자들이나 버일러들은 청사, 황사에 묶이면 바로 사망 할 가능성이 높아 죽일 이유가 없다면 굳이 사용 될 이유가 없다. 홍의위들이 시라무렌을 잡으러 갔을때도 시라무렌을 처치하기 위해서가 아니라 잡아서 추문을 하기 위해 홍사만을 가져갔다. 만약 시라무렌을 즉결처분할 예정이었다면 청사, 황사는 물론 홍의위이 버일러들을 대동하였을것이다. [129] 때문에 일단 포박한 다음 홍사를 끊어서 데미지를 입힐 수도 있다. [130] 다만 이건 이령과 같은 자연물에서 힘을 얻는 자 전부가 아니라 그들에게서 2차적으로 힘을 얻는, 예를 들면 시, 맹안 같은 존재들에게만 해당될 수 있다. 혹은 단순히 격의 차이로 이령과 같은 수준의 존재는 행동과 힘에 제한을 받는 것으로 그치는 것일 수 있다. [131] 이해가 안 간다면 미라를 감싼 붕대를 생각하면 된다. 머리부터 발까지 드러나는 것 없이 아주 꽁꽁 싸맸다. 실제로 미라를 만드는 방법으로 감싸져 있다. [132] 이는 비유가 아니라 정말 태산의 무게에 준하는 압력으로 보이며 실제로 청사의 실이 완달과 흑룡을 구속하자 그 짓누르는 무게로 인해 산의 정상에서부터 지하까지 땅이 꺼졌다. [133] 단적인 예를 들어 2부 마지막에 산군이 홍사가 아닌 청사에 묶였다면 그 즉시 제압 되었을 것으로 보인다. [134] 작중에서 칠성월을 다루는 자는 완달, 대흥, 흥개밖에 없다. 다만 이령이 대흥의 칠성월을 제압하여 빼앗은 것을 보면 경합 시작 이후 수백년간 강해진 이령 역시 칠성월을 다룰 수 있는 걸로 보인다. [135] 작중에선 과거의 시라무렌이 이 기능에 두 팔을 잃고 빈사상태로 기절하는 모습을 보여주었다. 다만 아군측인 풍개와 나단이 칠성월을 들어올리지 못했음에도 폭발하지 않은 걸 보면 피아식별이 가능한 것으로 보인다. [136] 삽풍주가 용오름은 지우긴 했으나 라오허에는 전혀 피해는 못줬다. 용오름이 아무리 대단하다해도 이쪽은 라오허의 공격을 정면에서 이겼으니 공격력에선 삽풍주보다 위라는 것에는 이견이 없다. [137] 다만 완달 이전에는 길들인 이가 없었다고 한다. [138] 의식을 잃거나 사망하는 등. [139] 천제와 완달의 전투력을 보면 토백과 맞치기가 가능한 랑랑이나 라오허도 평타 한방에 생사를 오가는 수준이니 토백정도의 기운에 성이 안차는게 당연하다면 당연하다. [140] 착각하는 일이 있지만 대흥이 라오허를 노리고 썼을 때도 이령의 전신보다 커질만큼 거대화하였었다. 다만 완달이 썼을때는 광배를 파괴하느라 그런 것인지 대흥때처럼 거대한 기의 날을 펼치지는 않았다. [141] 차남 이령은 아무것도 받지 못한 것으로 보였지만, 이후 홍사를 포함한 삼실을 받았다 회수당했다고 한다. [142] 다만 이때의 경우는 성 크기만한 보호막을 유지하면서 개미떼같이 몰려온 군세와 수많은 축융의 불까지 막아냈어야 했던 상황인지라 충분한 활약을 했다고 보는 것이 맞다. [143] 중앙에 회오리치는 듯한 검은 반점이 사라졌다. [144] 이령과 라오허는 단박에 삽풍주의 힘을 알아봤지만 구망은 어디서 겪었던 힘이라며 긴가민가한다. [145] 이는 3부에서 라오허가 완달의 기물인 칠성월과 맞서는 장면에서도 잘 드러나는데 칠성월은 본래의 주인인 완달이 다루는 게 아니면 평범한 도끼에 지나지 않는다고 한다. [146] 원래는 둘은 그대로 이장시키려 했지만 압카를 직접 보고 난 뒤 말을 바꿨는데, 압카를 직접 본 순간 어떤 계시 혹은 운명을 느낀 것으로 보인다. [147] 이에 해당하는 존재들론 압카의 탄생 계시를 읽은 구망, 천제, 완달이 있다.