삼국지톡/오류/시즌1

회차 목록 | 등장인물 ( 기타 세력 · 미분류) | 평가 | 비판 ( 조조/비판 · 피해자) | 오류 ( 시즌 1 · 시즌 2)

1. 개요

2. 1화

• 삼국지를 잘 모르는 일반인도 착각하기 쉽지만 조조가 황제국 위나라를 세우진 않았다. 조조는 일부 신하들의 극심한 반대가 있는데다 유비와 손권이 아래에서 버티고 있는 등 상황 자체도 마땅치 않았던 것도 있어서 위왕의 자리와 특전인 구석(九錫)을 헌제에게 직접 받긴 했지만 어디까지나 한 제국 체제 내에서의 작위 개념이었기에 나라와는 관계가 멀다. 실제로 위나라를 세운 것은 조조의 맏아들인 조비이다. 이는 정사와 연의 모두에서 확인되는 부분이다.
  
  위의 비판은 살짝 과한 감이 없지 않아 있는데, 작가의 서술은 정확히 아래와 같다.
  
  그런 혼세를 평정하고, 각각 나라를 세워 스스로 왕이 된 영웅이 셋 있었으니... 오나라를 세운 '손권', 위나라를 세운 '조조', 그리고 촉나라를 세운 자비로운 군주 '유비'였다.
  
  분명 작가는 '왕이 된 영웅'이라고 했지 황제가 되었다고 한 적이 없다. 다만 이 경우 황제까지 한 유비, 손권이 다소 애매해지긴 하지만 어쨌든 둘 다 왕을 거쳐서 황제가 된 것이므로 오류라고 하긴 어렵다.
  
  하지만 조조는 헌제로부터 위국공에 임명된 것이지 위나라 자체를 세운 건 아니기 때문에 오류인 점은 변하지 않는다.

• 연의에서 유비는 '어머니를 지성으로 봉양했다(事母至孝)'고 되어 있으며 짚신과 돗자리를 짜서 팔았던 것도 그 일환 중 하나다. 만화에서의 묘사처럼 어머니의 등골을 뽑아 먹으며 놀기만 한 백수는 아니었으며, 현대식으로 비유하자면 일정한 장소 없이 노점상을 한 것에 가깝다.[1]

• 유비가 15세까지 대학에 다녔다고 되어있는 것도 오류다. 연의에서 유비는 15살이 되자 어머니가 노식에게 유학(游學)[2]을 보냈다고 표현되는데 그 시대에 대학과 맞먹는 교육기관은 건무 5년(29년)에 광무제에 의해 지어진 태학(太學)뿐인데 태학은 후한의 수도인 낙양이나 장안에 있었다. 거기에다 삼국지연의에서 유비가 어릴때 받은 교육 관련 언급은 공손찬과 같이 노식에게서 배웠다는 것 뿐인데 노식은 나라의 명으로 구강과 여강에서 일어난 반란을 제압한 뒤 병을 핑계로 벼슬에서 물러난 뒤 이들을 가르친 것일 뿐이라 정상적인 교육기관이라 보긴 어렵고 현대로 치면 과외에 가깝다.
  
  나중에 이러한 오류에 대해 지적을 받았는지, 노식이 등장하는 17화부터 유비가 배운 것이 대학이 아닌 '노식스쿨' 이라는 이름의 학원 강의처럼 묘사가 되었으며 해당 화 맨 뒤의 설명에도 1화의 '대학'이라는 용어가 빠지고 '대학자 노식 문하에서 공부하다'라는 설명이 붙었다.[3]

• 손권과 조조가 유비보다 부잣집에서 태어났을지언정 신분이 더 귀했다는 것은 오류다. 조조는 세력가에서 태어났지만 환관의 후손이었기에 신분 자체가 고귀했던 것은 아니다. 손권이 태어난 손씨 가문은 지방 호족으로 하내 사마씨나 홍농 양씨 같은 명문가도 아니었고 아버지 손견의 벼슬은 고작 하비승에 불과했다. 이 정도로 날 때부터 귀한 신분이었다면 할아버지가 현령이었고 아버지도 벼슬이 있었던 유비도 마찬가지다. "손권과 조조는 있는 집에서 태어났다"라면 모를까 손권과 조조의 신분이 유비보다 귀했다는 것은 말도 안 된다.

3. 2화

• 향거리선제는 지방관과 지방의 유력자들이 관내의 우수한 인물을 추천하는 방식으로 관리를 뽑던 제도였는데[4][5] 어째 만화에서는 현실의 공무원 공개채용으로 묘사가 되었다. 인재추천제와 공개채용은 국가기관에서 일할 인재를 구한다는 점[6]에서 목적은 같지만 방식에 있어서는 정반대의 형태[7]를 가지고 있기 때문에 적절하지 못한 묘사인 셈. 유비가 나름 능력이 있고 황통임에도 백수로 지내는 이유를 설명하기 위해 무리하게 넣은 것으로 보인다.

• 위와 이어지는 지적으로 유비가 자기소개서에 적은 '가난해도 행복했다. 가난해서 어머니랑 같이 짚신 만들어 팔았다.' 라고 쓴 부분을 면접관[8]이 비웃으며 '자랑이야?' 라고 말하는 모습이 묘사되었는데 향거리선제가 유교의 교리에 따른만큼 최우선으로 여겨지는 것이 '효렴(孝廉)'인데 이를 저렇게 비웃는 건 상당한 고증오류. 적어도 '너와는 다르게 번듯하게 일하면서 부모님 밥 먹여 주는 놈도 있는데 이런게 효도냐?' 라는 식의 비난이면 모를까 가난하단 이유만으로 무조건 깔보는 식의 표현은 적어도 표면적으로 대놓고 나올 순 없었다.

4. 3화

• 연의에서는 당시 유주의 태수였던 유언[9]이 교위였던 추정(鄒靖)의 권유로 의병을 모았고 유,관,장 삼형제도 이때 의병으로 참여하게 되었다. 때문에 전개상 3화에서 등장해야 하지만 어째 유언과 추정 둘 다 전혀 등장은커녕 언급조차 되지 않다가 14화부터 시작되는 대흥산 전투나 돼서야 제대로 등장하게 되었다.

• 장각이 만든 종교는 ' 태평도'이지, '황건교'가 아니다. 사실 이 오류는 연의에서 남화노선이 장각에게 '태평요술(太平要朮)'이라는 신비한 책을 주는 장면과 비술을 익힌 장각이 스스로를 '태평도인(太平道人)'으로 칭하는 장면이 통으로 삭제되지 않았으면 발생하지 않았을 가능성이 있다. 사실 인터넷에서 '장각'만 검색해도 쉽게 찾을 수 있다 게다가 해당 화에서는 <황건적 가입문의>라는 문구도 등장하는데 상식적으로 생각하면 아무리 막장 집단이라도 명분과 체면을 중요시하기 때문에 스스로 자신들의 집단을 '도적(賊)'이라고 표현하는 곳은 그 어디에도 없다.

• 황건적의 홍보영상에 '누런 수건 두르고, 일자리를 구했어요!' '누런 수건을 쓰니 병이 나았어요!' 등의 문구가 나온다. 아무래도 무안단물을 패러디한 거 같은데 당시 관리 임용 방식이 향거리선제, 즉 추천제라는 것은 이미 1-2화에 걸쳐 나왔다(...). 즉 아무리 영험한 누런 수건을 두른다 해도 해당 화에서 언급되는 가난하고 못 배운 이가 쉽게 일자리를 구할 수 있는 시스템을 갖춘 현대와는 시대부터가 달랐다는 얘기다. 연의에서 장각은 중평 원년(184년) 정월에 대규모 역병이 발발하자 부적을 태운 가루를 물에 탄 이른바 '부수(符水)'로 백성들을 구했고 그 때부터 유명세를 탔다. 무안단물을 패러디할 생각이었다면 누런 수건이 아니라 차라리 이 부적 태운 물을 패러디하는 게 더 나았을텐데 둘 다 물이니까... 황건적하면 아무래도 누런 두건 이미지가 강하다보니 작가가 누런 수건을 무안단물로 패러디한 모양이다.

• 1화에서 시간적 배경은 184년 1월로 나왔는데 방의 달력은 5월 것을 쓰고 있다. 년도도 2017년이 그대로 보인다.

5. 4-5화

• 조선왕조실톡 시기부터 있던 문제인데 작가가 유독 성인 이하의 나이대를 학생처럼 표현한다는 것. 나이가 15세 전후라는 점 때문으로 보이나 그 당시 기준으론 남성 20세, 여성 15세[10]만 되어도 결혼 적령기로서 현재보다 적령기가 상당히 낮았고 적령기 이외에도 모종의 사정으로 빠르게 결혼하는 경우도 많았다. 거기에 그 시대에서 15세 즈음을 지학(志學)[11]이라 불렀는데 이 시대에만 해도 15세면 상투만 올리지 않았을 뿐이지 어른으로 대우하던 시대였기 때문에 술이나 결혼 등이 오늘날의 청소년처럼 제약받지 않던 시대였다. 작가가 유비와 만날 즈음의 장비가 어린 나이라는 이유만으로 중-고등학생 뻘로 잡은 것으로 보이나 오히려 그렇게 치면 한창 학교 다닐 나이에 푸줏간에서 일하는데 자기 명의의 집도 있고 재산도 많은 청소년(...)이라는 더 비현실적인 존재가 된다.[12][13]

• 유,관,장 의형제의 나이 분류는 만나기 전이 아니라 도원결의 이후에 언급되었다. 연의[14]의 해당 부분은 아래와 같다.
  
  誓必, 拜玄德為兄，關羽次之，張飛為弟.
  
  
  (맹세를 한 뒤, 절하며 현덕이 형이 되고, 관우가 둘째, 장비가 막내가 되었다.)
  
  사실 나이 어린 장비에 대한 부분은 도원결의 이후에 넣어도 분량을 제외하고는 전개상 큰 지장이 없다.[15] 가령 건배를 하다가 민증이 떨어져서 알게 된다던가(...) 자꾸 급식체를 써서 들통난다던가...

6. 6-7화

7. 8화

• 관우가 고씨(高氏)라는 설정을 가져왔는데 전해지는 내용을 보자면 관우의 원래 성은 고씨로 당시 소금을 담당하는 관리[21]였는데, 어느날 자신의 약혼녀가 악덕 지주에게 추행을 당했고 결국 약혼녀가 수치심에 자결하자 관우가 그 지주를 죽인 뒤 쫓기는 신세가 되었다. 그러던 중 유곡관(幽谷關)[22]이라는 관문에서 검문을 받을 때 즉흥적으로 관의 글자를 따서 자신을 '관씨(關氏)'라고 소개했고 그 이후로 관우로 개명했다는 내용이다. 하지만 이 흥미로운 이야기는 정사에도 연의에도 등장하지 않는 야사 내지는 민간설화의 내용이다. 연의에는 성씨가 아닌 자(字)가 달라진 이야기가 등장하는데 원래는 장생(長生)이었으나 운장(雲長)으로 바뀌었다는 내용이다. 물론 나관중본 삼국지대로만 간다면 관우가 손권에 의해 처형되는 것이 아닌 상제의 명령으로 전투를 중단한 뒤 느닷없이 승천(...)하는 괴랄한 모습이 나타날 수도 있지만 그러한 점은 작가가 해당부분에 대해 적절하게 어느 판본을 사용할 것인지를 선택하면 되는 부분이다.

• 연의의 순서대로 따르자면 원래 이번 편에서 장비의 집 정원에 모여 도원결의를 맺어야 하지만, 그냥 포차에서 만난 걸로 퉁친건지(...) 아니면 그냥 누락시킨 건지 언급이 없다. 물론 작가가 임의로 차후에 등장할 수도 있겠지만, 이들의 행보는 황건적과의 전투(대흥산, 청주성) → 노식과 만난 후 영천으로 이동 → 동탁 구출 → 주준을 도와 장보와 전투 순으로 쉴틈없이 전투 장면이 이어지기 때문에 적당하게 넣을 시기가 없다. 그나마 가능한 시기가 유비가 황건적의 난이 끝난 후 안희(安喜)의 현위가 되는 시점인데 그 때 결의를 맺으면 그림이 더 이상해진다. 형, 아우 하면서 황건적을 잡았는데 난데없이 형제 맹세 이후 공손찬이 일반인인 도적을 죽이자 유비가 카톡을 보는 내용으로만 등장

• 조조가 처음으로 등장해 황제에게 간언을 하지만 읽씹하는 것에 분개하는 모습으로 등장한다. 그러면서 조조의 벼슬이 의랑(議郞)으로 등장하는데 의랑은 황실 제관을 통제하는 광록훈(光祿勳) 아래의 직위로서 황제의 고문 역할을 하는 것은 사실이나, 황제가 의랑에게 직접 질문을 하기 직전에는 먼저 조언할 수가 없었다. 즉, 조조가 황제에게 조언을 하고 황제가 읽씹하는 모습은 실제로는 나올 수 없는 그림이다.[23] 참고로 연의에 등장하는 조조의 벼슬길을 살펴보면 향거리선제 중 효렴으로 추천을 받아 낭(郞)으로서 지내다가 이후 낙양의 치안을 담당하는 북부위(北部尉)에 임명되었고[24] 이후 기주(冀州) 돈구현(頓丘縣)의 현령을 지내다가 중앙으로 진출해 의랑이 되었다.

8. 9화

• 해당화에서 조조가 황제를 대신해 기자단 앞에서 입장을 발표하다가 계란을 맞는 모습이 그려지는데 작중 조조의 역할이 황명을 대신 전달하는 것으로 본다면, 응당 조조의 신분은 의랑 따위가 아니라 내조(內朝) 소속의 상서(尙書) 정도는 돼야 한다. 의랑은 황제의 칙서(명령서)를 전달할 권한 같은 게 없기 때문이다.

• 조조가 등장하기 전 발언대에 용에 감싸인 '한'이라는 글자가 있는데 한의 국호는 정식적으로는 '대한(大漢)'이다. 국호가 외자인 왕조 국가들은 대부분 앞에 대(大)를 붙였다. 대당(大唐), 대청(大淸) 등등. 그리고 굳이 고증을 맞춰 당대의 글자였던 예서체를 쓸 필요는 없지만 그래도 중국이 배경이면 한자로 大漢, 혹은 漢이라고 표기해도 될 텐데 그냥 한글로 떡하니 박아놨다.[25] 24화부터는 피드백을 받은 것인지 알 수 없으나 장각을 의미하는 천공장군(天公將軍)의 깃발에 적힌 글자를 한자로 적고, 공무용 차량에도 마찬가지로 '漢'이라는 글자를 사용하는 등 갑자기 한자를 적극 활용하기 시작했다.

• 황제 대신 사과하는 공식 석상임에도 조조의 복장이 너무 프리하다는 점도 지적할 수 있다.[26] 전통적인 관점으로 보면 조조가 머리에 상투를 트고 비녀를 꽂은 상태로 등장하는데 공식적인 자리라면 당연히 상투를 꽂고 비녀를 꽂은 머리에 관(冠)을 쓰고 복식도 관복을 갖춰 입는 게 예의다. 즉, 황제 대신 사과문을 발표하면서 제대로 된 복장을 안 갖춘 것. 현대적인 관점으로 보면 셔츠의 첫 단추가 풀어져 있고 넥타이도 메고 있지 않다. 정장 차림이 아니라면 상관없겠지만 정장 차림이라면 이 역시 상당히 잘못된 복장 착용이라는 점이다. 물론 조조가 업무에 치이는 상황에서 황제가 공식 사과문 발표까지 시켜 업무 과중 상태라는 점[27]을 은연중에 나타내기 위한 장치일 수 있으나 일반 사회에서도 공식적인 발표 등에서는 어떻게 해서든 복장을 갖춘다.

• 조조에게 계란을 던지는 할머니의 복장이 당시 한나라의 복장이 아닌 검은색의 한복이다. 한나라의 여성 복식에는 가슴에 다는 형태의 고름이 존재하지 않았다. 또 고대 중국과 한국에서 상복은 대체로 흰색이었으며 검은 빛깔의 상복은 서양의 장례 문화와 더 가깝다.

• 조조의 발표 속에 "얼마전, 한 고을 전체가 황건적에게 습격당했습니다." 라는 대사가 등장하는데 연의의 기록에 의하자면 황건의 난은 십상시와의 연계가 실패하자 장각이 휘하의 수하들을 움직여서 청주(青州), 유주(幽州), 서주(徐州), 기주(冀州), 형주(荊州), 양주(揚州), 연주(兗州), 예주(豫州) 등 8개의 주에서 한꺼번에 군을 일으켜 관청과 마을을 습격했다. 즉 상황이 보통 심각한 게 아니었고 피해 범위 또한 그냥 '고을 하나' 정도가 아니었다. 그래서 후한 정부와 십상시가 각지에서 의용병들을 모집하게 하고 황제의 개인 재산인 내탕금을 풀고 당고의 금으로 쫓겨난 청류파 인원들을 재고용 하는 등 법석을 벌인 것이다. 물론 조조의 (대리) 기자회견이 처음이란 보장도 없고 마을이 대거 털릴 때마다 새로이 발표했다고 하면 설명이 안 되는 것도 아니나 만화 속에서의 묘사가 마치 첫 입장발표문처럼 묘사가 되었기 때문에[28] 의아한 부분이 생기는 것으로 보인다. 물론 이 오류는 입장표명문을 처음 발표했든, 혹은 수시로 발표했든 간에 대사나 묘사를 조금 수정해서 뉘앙스만 주면 충분히 설명이 가능한 오류이기도 하다.

9. 10화

• 환관인 십상시가 턱수염, 콧수염을 길렀다. 환관은 아예 성적인 기능을 상실한 아이를 들여오거나 유년기의 아이를 데려와 고환을 제거한 뒤 환관으로 키우기 때문에 환관에게서 남성성의 상징인 수염이 나는 건 불가능했고[29] 환관에게서 수염이 난다는 것은 곧 그 환관의 죽음을 의미했다. 한 예로 은나라의 주왕 시절에도 한 남자가 수염만 밀고 환관으로 변장해 들어와 궁녀들과 정을 통했다가 들통나자 주왕은 3일간 이 남자를 감금해 수염이 자라게 한 뒤에 그 꼴을 보이며 조리돌림을 가한 뒤 참수해 죽였다.

• 십상시는 환관이지 내시가 아니다. 조조가 "알다시피, 내시는 원래 심부름 셔틀이다. 욕망마저 거세당해 고분고분하기 짝이 없는 자들"이라고 설명하는데 중국 삼국시대에 내시는 왕을 가까이서 모시는 신하를 가리키는 평범한 표현이었다. 삼국지 촉서 동윤전을 보면 비의가 진지를 높이 평가해 동윤의 뒤를 이어 내시로 삼았다는 구절(多技藝, 挾數術, 費禕甚異之, 故超繼允內侍)이 있다. 그러나 진지나 동윤이 환관이었다는 사람은 아무도 없다. 이건 정사뿐 아니라 연의도 마찬가지다. 모종강본 삼국연의 66화를 보면 허저가 자신을 내시(許褚雖疏，現充內侍)라고 지칭한다. 내시가 환관이라면 허저도 환관인 셈인데 그런 해석을 하는 사람은 아무도 없다. 한국에선 조선 이래로 내시=환관으로 쓰여서 대부분 헷갈려하는 것.[30]

• 황건적의 난 대비 군사회의에서 황제 바로 다음 상석에 자리 잡은 태부(太傅)와 태사령(太史令)은 군사직이 아니다. 태부는 황제의 교육을 담당하는 직위고 태사령은 점복, 책력 등과 황제에 대한 기록 등을 담당하는 직위다. 군사회의라고 한다면 실질적인 군사를 지휘하는 대장군(大將軍)이나 대사마(大司馬), 혹은 군수물자로 들어가는 양곡과 세금을 관리하는 대사농(大司農) 등이 참여하는 게 더 그럴싸하다. 물론 군사회의를 어전회의에서 겸한다면 상관없긴 하다.

• 해당화 마지막 설명을 보면 환관들이 권력을 잡은 건 황제를 업어 키웠기 때문에 자연스레 권력을 틀어쥐었다고 되어 있는데 이는 틀린 설명이다. 후한에서 황제가 어리면 그 모후(母后)가 섭정을 했고 자연스럽게 모후인 태후의 가문, 즉 외척이 권력을 쥐는 형태가 형성되었다. 그러나 황제가 성장하면 당연히 외척의 간섭을 벗어나려 했고 그 일환으로 가장 가까이에 있던 환관 세력들을 포섭해 외척 숙청에 이용한 것이다. 환제가 외척 양기를 숙청한 것이 대표적인 케이스이며 양기 숙청 이후에는 역으로 환관의 권력이 너무 커져서 외척이 환관을 없애려다 역공을 당해 죽임을 당하기도 했다. 영제 시절의 두무나 소제 시기의 하진이 바로 환관을 없애려다 되려 자신들이 죽은 케이스에 속한다. 정리하자면 황제가 외척을 몰아내기 위해 환관을 이용하는 과정에서 그들에게 권력을 준 것이지, 그들이 황제를 업어 키웠다고 권력을 가진 게 아니다.

10. 11화

• 조조가 황실인사과로부터 종군을 명받으면서 '인간 사냥은 무관들 소관 아닌가?' 라고 하는데 황제를 호위하는 오관중랑장[31]등의 중랑장, 황제의 고문이나 응대를 맡은 대부(大夫)나 의랑, 형법이나 법률을 담당하는 좌감(左監), 사병 등을 관리하는 도위(都尉) 등이 모두 광록훈 휘하의 관직들이다. 즉, 종합적인 역할을 담당하는 부서였기 때문에 사실상 문관과 무관의 구별이 의미가 없었고 또한 광록훈은 황제의 호위 병력을 담당하고 있기 때문에 전시에는 군을 이끌고 참여하기도 했다. 게다가 조조가 이 말을 하는 것도 웃긴 장면인 게 조조 자신도 의랑 이전에는 무관들이 맡을 것처럼 보이는 낭직과 궁궐의 문을 수비하는 북부위를 맡았다가 경학(經學)에 능하다는 이유로 의랑직을 맡으면서 문-무의 영역 모두를 지낸 전력이 있다는 점이다. 즉 자기 입장 안 살펴보고 막 내뱉은 말이나 다를 바 없다.

• 유비가 이미 유언을 만나 기념 사진까지 찍었으나 가장 중요한 의용병들의 교통 수단이 마련되지 않는 듯한 묘사가 있는데 연의에서는 도원결의를 한 후에 고을의 용사 300명을 모았으나 이들이 타고 갈 말이 부족해서 유비가 탄식했고 그러한 때에 상인인 장세평(張世平)과 소쌍(蘇雙)이 등장해 유,관,장 삼형제를 도와 말 50필과 금은 5백냥, 그리고 강철 1천근을 충당해준 덕에[32] 군세를 꾸릴 수 있었고 이후 유언의 장수인 추정을 통해 유언을 만났기 때문에 원작과 순서가 뒤바뀐 감이 있다. 물론 의도적으로 구성한 것[33]이라고 하면 크게 문제되지는 않는 부분이다.

• ☆ 삼국지톡이 원전인 삼국지연의에 충실했음에도 연의 자체에서 오류가 발생한 경우도 있다. 유언으로 추정되는 유주 태수가 등장하는 컷에는 실제 역사와 두 가지 차이가 존재하는데, 첫번째는 유주 태수라는 직함이다. 유주는 후한 13주 중 하나로서 한국으로 치면 도(道)에 가깝기 때문에 유주의 통치자는 태수(太守)가 아니라 자사(刺史)라 부르는 게 맞고 만약 군(ex-탁군)을 관할하는 직위라면 태수라 부르는 게 맞다.[34] 다시 말해 '유주 태수'라는 직책은 ' 경상북도 시장'처럼 직책과 행정구역이 들어맞지 않는 오류인데, 원전인 삼국지연의에서 이러한 오류를 먼저 범하고 있는 탓에 위에 언급된 바와 같이 삼국지톡 고유의 오류는 아니다. 다만, 해당 부분은 정사를 참조해 직위명만 바꾸면 충분히 무리 없이 수정이 가능한 오류이기도 하다.

11. 12화

12. 13화

• 해당 화에서 장세평과 소쌍은 분명 '팔지 못했던 중고마'만을 준 것으로 묘사되었는데 정작 맨 뒤의 설명에는 '말과 돈, 좋은 쇠를 주다' 라고 되어 있어 서로 맞지 않는다. 즉 작중 묘사와 부가적인 설명이 불일치한 현상이 나타난 것. 원전인 연의에서는 장세평과 소쌍이 큰 상인(大商)으로 등장하며 해마다 북방에 가서 말을 팔았다고만 되어 있지 오직 말만 판다는 것을 나타내는 별도의 표현이 없기 때문에 문제가 없으나, 해당 작에서는 아예 두 사람이 말만을 전문으로 파는 모습으로 등장하기 때문에 연의와는 달리 묘사와 설명이 다른 현상이 생긴다. 물론 당시에 비단과 말을 교환하는 견마무역이 있었기 때문에 말과 직접 교환한 금과 좋은 쇠를 유비에게 준 게 아니냐는 반론이 나올 수 있겠으나 견마무역은 둘 다 귀한 상품이었기 때문에 가능한 경우고 당시 후한 내부에서는 이미 오수전(五銖錢)이라 불리는 화폐가 유통되고 있었으며 금이나 은, 좋은 쇠 역시 주요 무역 품목이었기 때문에 삼국지톡 내에서 단순히 말만 취급하는 상인에 불과한 장세평과 소쌍이 유비에게 기부하기 어려운 품목이다.[40] 애초에 장세평과 소쌍을 거상 내지는 다양한 물건을 취급하는 (큰 규모의) 상인으로 묘사했으면 발생하지 않았을 오류다.

• 정원지가 이끄는 황건적이 공격해오자 혼란에 빠진 탁군의 모습이 보여지는데 마치 차이나타운처럼 보이는 전경과 미니스커트를 입은 사람과 옛 복식을 입은 사람이 뒤섞인 듯한 괴상한 도시의 모습 광경도 그렇지만[41] 특히 옛 복식을 입은 장면에 오류가 있다. 우선 비교를 하자면 아래와 같다.

삼국지톡 13화의 해당 장면	고구려-백제의 평민복

직거심의 도안	직거심의 착용 모습(위-진 남북조 시기)

13. 14화

14. 15화

• 장비가 무려 창 계열의 무기인 장팔사모로 황건적이 쏜 화살을 쳐내는 굉장한 장면이 연출되는데[46] 전편의 장면과 이어서 보면 어째 이상한 부분이 여러가지 나온다. 아래의 사진과 설명을 참조.

• 장비가 등무를 제압하면서 장팔사모의 뒷부분으로 명치를 세게 치자 등무가 토하며 괴로워 하는 것으로 묘사되었다. 물론 연의에서는 '등무의 명치 가운데를 찔렀다(刺中鄧茂心窩)'고 되어 있다.[48] 즉, 등무는 이 때 죽은 것인데 이 만화의 특징인 <장비 나이 = 현대의 고등학생> 이라는 방식이 유효하기 때문에 발생한 장면으로 보인다. 아무래도 고등학생 나이라고 여러 차례 강조된 애가 성인의 명치를 창으로 꿰뚫어 죽이는 장면은 보기 안좋긴 하지만 그런걸로 따지면 고등학생 되는 애가 학도병도 아니고 의용병으로 참전한다는 점도 이상하고 등무가 만약에라도 장비와 싸운 뒤에도 생존해 버리면 원전에 대한 왜곡이 된다.

14.1. 반박

15. 16화

16. 17화

• 노식이 '황실소속 관군 사령관'으로 등장해 마치 황실이 보낸 진압군 전체를 통솔하는 것처럼 묘사했는데 잘못된 묘사다. 일단 후한의 군대 자체를 통솔하는 것은 대장군이었고 당시에는 황건적이 광범위한 지역에서 일어났기 때문에 진압군 역시 지역 별로 나뉘어졌다. 때문에 좌중장랑 황보숭은 연주와 예주와 같은 중원지역, 우중랑장 주준은 형주나 양주 같은 남부, 그리고 노식이 북중랑장으로서 장각의 근거지가 있던 기주 일대의 진압을 담당했던 것이다. 그래서 해당 화에서의 표현보다는 '기주(북부) 방면 황실군 사령관' 등으로 표기했다면 훨씬 더 정확했을 것이다.

• 유비가 대흥산과 청주성 전투로 유명세를 타서 노식이 자랑스러워하는 장면이 등장하는데 이 역시 허술한 부분이 많다. 우선 연의에서 유비와 노식이 만나는 계기는 청주성 전투 이후, 노식이 기주 거록군의 광종에서 장각과 대치중이라는 소식을 들은 유비가 추정에게 사정을 말해 유주의 군사를 추정 편으로 돌려보낸 뒤, 의용병 500만을 이끌고 만났고 거기서 노식이 기뻐한 것이다. 즉, 유비의 유명세 같은 건 없었고 청주성 전투가 한꺼번에 누락되다 보니 진행에 있어서 오류가 발생하고 그것을 메우려고 유명세라는 얼토당토 않는 장면을 넣은 것이다.

• 원소가 하진의 직속으로 등장하는데, 연의상에서 원소가 하진과 직접적으로 가까워진 것은 십상시의 난 즈음이다. 십상시 건석이 하진을 죽이려다가 들통나자 하진이 친위대인 어림군(御林軍) 5천명을 원소에게 내린 것이 그 계기이다.

17. 18화

• 유비가 노식스쿨에 가서 학문을 배웠을 때 자신의 사정이 어려운 탓에 비뚤어져 수업에 집중을 못하다가 때려치는 것으로 묘사하고 있는데 이는 연의에 정사를 혼합하는 과정에서 작가의 의도가 개입되면서 생긴 오류로 보인다.

• 유비가 노식에게 학문을 배울 때 분명히 공손찬과 친하게 지낸 적이 있는데 삼국지 톡 내에서의 묘사는 히키코모리처럼 묘사 되었다. 유비가 공손찬과 친하게 지낸 건 정사와 연의 모두에서 확인되는 장면이다. 삼국지연의에서는 위에서 언급된 것처럼 '공손찬 등과 벗했다(與公孫瓚等為友)'는 표현이 등장하고, 정사에서는 '공손찬이 나이가 많았기 때문에 선주가 형으로 섬겼다(瓚年長，先主以兄事之)' 라는 표현이 등장한다. 그러나 해당 화에서 공손찬이 등장해야 함에도 불구하고 아예 등장조차도 없다. 정사와 연의 모두를 씹어버리는 패기

• 유비가 노식에게서 배운 것은 사실이나, 그것을 스스로 때려쳤다는 내용은 없다. 이는 정사나 연의의 공통사항이다. 정사에서는 유비의 학문 내용 다음에 소쌍과 장세평의 이야기로 넘어가고, 연의의 경우는 28살에 유언이 방문을 내려 의군을 모집하는 장면으로 넘어간다. 즉, 둘 다 유비의 학문한 사실은 기술하고 있으나 다음 사건과의 중간과정이 생략되었기 때문에 알 수가 없는 부분이다. 하지만 정사와 연의에서 묘사된 유비의 성정으로 보면 스스로 때려칠 위인은 아니다.[54]

• 노식이 황건적을 이미 진압해 묶어두고 유비의 전화를 느긋하게 받는 장면이 등장하는데 틀린 묘사다. 당시의 상황에 대해 연의에서는 이렇게 적혀 있다.

• 노식이 유비와 통화하면서 벌벌 떠는 황건적 앞에서 '근데 비야~ 너 알지? 역적 잡으면 원래 산채로 가죽 벗기는 게 나라법인거~?' 라는 말을 하는데 당시에 가죽을 벗기는 '정식' 형벌은 없었다.

18. 19화

• 원소와 조조가 어린 시절에 만났다는 이야기는 세설신어(世說新語)라는 '지인소설[58]'에 나오는 이야기이다. 세설신어의 가휼(假譎) 편에 다음과 같은 구절이 등장한다.

• 어린 원소가 처음 보는 어린 조조의 머리를 쓰다듬는 무례한 행동을 하는데[61] 어떻게 보면 어린애들끼리 하는 행동이라 문제가 되지 않을 수 있다고 생각이 되겠지만 당시 상황은 그렇지 않았다. 원소가 속한 원씨 가문이 4대에 걸쳐 삼공을 지낸 집안이지만 조조의 할아버지인 조등은 무려 전 황제인 환제를 황위에 올리는데 결정적인 역할을 했고 당시 환관과 함께 외척을 몰아내는데 힘을 보탠 탁류파와 그런 탁류파에게 배척 받은 청류파 모두에게 존경 받던 인물이었다.[62][63] 즉, 원소가 정말 저런 짓을 했고 조등이 불쾌해 하는 모습이라도 보였다면 아마도 원씨 가문은 탁류와 청류 양쪽의 압박을 받았거나 설령 그냥 넘어갔다 치더라도 나중에 양아버지인 '원성'이 원소의 볼기짝(...)을 때렸을지도 모르는 일이다. 오히려 조조가 원소의 머리를 쓰다듬어도 원소가 꾹 참아야 하는 상황인데 반대로 묘사된 셈이다.

• 조조가 영천(穎川) 전투에서 황건적의 수급 1만여개를 얻은 것을 보여주는 장면이 등장한다. 물론 연의에서도 동일하게 말하고는 있으나 조조를 너무 띄워준 감이 없지 않다. 연의의 기록으로만 보면 황건적은 좌중랑장 황보숭과 우중랑장 주준이 이끄는 관군과 영천에서 싸웠으나 결국엔 밀려 장사(長社) 방면으로 달아났고 풀을 엮어서 진영을 갖췄다. 그러자 주준과 황보숭은 바람의 방향을 살핀 뒤 경비가 허술해진 2경(밤 10시)에 불을 질러 황건적들을 당황시킨 뒤 공격했다. 결국 불과 관군의 공격에 무너진 황건적들은 부랴부랴 갑옷도 못 입은 채 달아났고 조조는 그런 황건적을 가로막은 뒤 공격해 궤멸시킨 것이다. 즉, 밥은 주준과 황보숭이 다 차리고 조조는 거기에 숟가락만 얹은 것이나 다름없다. 사실 작가진도 이를 알고는 있는지, 작가의 말에서 황보숭과 주준이 적을 물리치고 조조는 퇴각하는 적을 공격해 수급을 취했다고 명시되어 있기는 하다. 그러나 정작 작품 내에서는 황보숭과 주준은 얼굴도 나오지 않았고 그들의 활약상은 아예 생략했다. 전투 승리와 황건적의 목을 베는 모습을 통해 냉정하고 때에 따라 잔혹해질 수 있는 조조의 캐릭터성을 유비와 대비시키기 위해 일부러 생략한 것으로 보인다.[64]

• 작가의 말에서 '주준'을 '조준'이라고 썼다.

19. 20화

• 작가의 각색 영역이긴 하지만, 실제 연의에서 영천-장사 전투에서 조조와 직접 대면한 적은 없다. 해당 연의의 본문을 보면 아래와 같다.

• 황제에게 장수의 공과(功過) 등을 보고하는 직위는 '황문시랑(黃門侍郞)'이지, 감찰관이 아니다. 애당초 감찰관이라는 이름을 가진 직위 자체가 당시에 없었으며 감찰관은 어이없게도 고대 로마의 직위이다. 당시의 명칭은 켄소르(Censor). 주로 하는 일은 인구조사, 공중도덕 감찰, 재정 감독 등이었다. 이제는 하다못해 다른 나라 직위까지 들고 나온건가 노식이 뇌물을 안 주자 곧바로 영제에게 달려가 모함했던 환관 좌풍(左豊) 역시 소황문(小黃門), 즉 황문시랑이었다. 아마도 작가가 나중에 유비에게 시비를 거는 독우(督郵)로 착각한 것으로 보인다. 독우는 군(郡) 아래의 현(縣)을 감독하는 직위이다. 우습게도 연의 본문에도 좌풍의 직위는 황문(黃門)이라고 버젓이 등장한다. 이쯤되면 연의를 읽고 작업을 하는건지 의심이 될 지경

• 연의에서 논공행상이 이루어진 것은 황보숭이 곡양(曲陽)에서 버티던 장량을 죽이고 장각의 묘를 부순 뒤 그 목을 잘라 낙양으로 보낸 뒤에야 이루어졌다. 즉, 해당 화에서 논공행상에 대한 이야기가 나오는 것은 너무 빠른 전개인 셈이다. 해당 화에서 아직 장보, 장량은 물론이고 장각이 죽었는지도 언급이 안되는데 벌써부터 논공행상을 한다는 것은 말도 안 되는 부분이다.

• 정사를 인용해 조조가 발령을 받게 되는 청주 제남국을 고담시티급이었다고 묘사했는데 좀 애매한 구석이 있다. 해당 기사는 아래와 같다.

• 관우도 유비, 장비와 함께 영천 방면으로 이동했다. 해당 화의 묘사처럼 광종의 노식 곁에 있지 않았다. 아마도 노식이 붙들린 상태에서는 핸드폰을 쓸 수 없으니까 대신 연락망 역할을 해주려고 설정한 거 같은데, 연의처럼 묘사했으면 사실 해결 가능한 부분이다. 연의에서는 유비가 돌아가던 중에 노식을 호송한 수레행렬과 마주치기 때문.

20. 21화

• 노식이 환관 좌풍의 모함으로 체포되는 장면이 등장하는데 그 사유가 '근무태만' 으로 등장한다. 그러나 이미 18화에서 노식은 (삼국지톡 한정으로) 광종의 황건적들을 제압한 상태였고 이미 조정에서 내린 임무를 완료한 상태였기 때문에[67] 좌풍이 노식을 근무태만으로 신고할 수 없는 상황이다. 물론 좌풍이 백성의 고발을 꾸며대[68] 모함한 것으로 등장하고 있으나 애당초 연의에는 없는 장면이고 어색하기는 매한가지다.

• 사실 노식이 등장하면서부터 있었던 문제인데 노식이 투구가 아닌 관모(官帽)를 쓰고 등장하는 점이다. 물론 애당초 장르가 고전과 현대를 퓨전한 것인데다 유,관,장 삼형제도 자유로운 복장이라서 지적하기 애매하다는 점은 사실이며 노식이 학자로서의 이미지가 강한 것은 사실이나, 그는 과거에 구강과 여강의 만족 반란을 진압하기도 했으며 당시에는 북방의 황건적을 진압하기 위해 북중랑장에 임명된 '장수'였다. 즉 노식의 현재 입장을 전혀 반영하지 않은 것이다.[70] 만약 노식이 제갈량이나 방통, 순욱 등과 같이 참모의 역할이었으면 어느정도 감안할 수 있는 부분이나 본인이 군을 직접 통솔하는 인물이었다는 점을 본다면 잘못된 묘사인 셈이다.

• 노식이 20년 전에 벼슬을 때려친 것으로 등장하는데 불가능한 일이다. 일단은 연의에서는 황건적 시기의 중랑직을 제외하고는 노식의 관직 생활에 대한 내용이 아예 등장하지 않으니 정사를 참조할 수 밖에 없다. 아래의 표를 참조.[71]

• 10화에서 나온 오류인 내시=환관이 또 나왔다. 노식의 X까라는 말에 환관 좌풍이 "내시라서 더 깔게 없다"고 대답한다. 상술된 바와 같이 정사 삼국지와 삼국지연의에서 내시는 절대 환관이 아니다. 다만 "삼국지톡의 세계관에선 내시=환관이라는 설정"이라고 설명한다면 어찌어찌 넘어갈 수도 있는 부분인데, 그렇다면 허저도 반드시 환관으로 묘사해야 한다. 허저는 비중의 차이는 있어도 삼국지 관련 창작물에서 반드시 등장하는 인물인데, 허저를 환관으로 묘사한다면 작중 세계관은 유지할 수 있겠지만 왜 환관이 아닌 인물을 환관으로 묘사했느냐는 비판을 피하기 힘들 것이다. 만약 허저를 환관이 아닌 평범한 인물로 묘사한다면, 내시=환관이라는 작중 세계관이 붕괴되는 셈이다. 즉 삼국지톡의 내시=환관 설정은 현재로선 어느 쪽으로든 모순을 피하기 힘든 자충수가 될 가능성이 높다.

21. 22화

• 장비의 친구들이 등장하는 장면이 등장하는데 그 중 '소소'라는 여학생이 장비의 자퇴 사실을 알고는 수능 안 볼거냐, 대학 안갈거냐고 따지듯 얘기를 하는데 당시 현대의 대학과 가장 비슷한 개념으로는 태학이 있는데, 높은 관리 집안이 아닌 일반 학생들은 시험 등을 보는 게 아니라 지방 관리들의 추천이 있어야만 입학이 가능했다. 다른 학교로는 당대의 황제였던 영제가 서책을 모아놓고 태학의 학생들을 불러모은 홍도문(鴻都門)이라는 게 있었으나 말이 좋아 학문기관이었지 학문보다는 예술 쪽에 치중된데다 수준이 떨어지는 사람들만 우글거려서 당시의 군자들은 수치스럽게 여겼고[73] 나중에 영제가 집안은 별 볼일 없는데 재력을 갖춘 학생들에게 벼슬을 팔아먹는 장소로 써먹었다(...). 또 다른 특수 학교로는 사성소후(四姓小侯)라는 게 있었는데 외척 가문이었던 번씨(樊氏), 곽씨(郭氏), 음씨(陰氏), 마씨(馬氏) 등만이 들어갈 수 있었다.[74] 말 그대로 귀족학교 즉, 수능과 대학이라는 것은 당대의 상황과는 너무 맞지 않은 지극히 현대적인 요소로서 장비에게 자꾸 현대 고등학생의 이미지를 억지로 끼워 맞추려다 보니 생긴 오류다.

• 노식이 노식이 [콕콕 법과사회] NoSick쌤의 앓지마! 오답정리라는 내용으로 강연 장면이 등장하는데 노식이 가르친 것은 '경학(經學)'이었고[75] 경학에서 다루는 것은 주로 역경, 서경, 시경, 악경(樂經), 예기, 춘추로 분류되는 육경(六經)이었기 때문에 법률에 대한 부분은 가르치지 않았다. 물론 당시에 소하가 정했다고 하는 법률서인 구장률(九章律)이 경학에 포함되어 '율경(律経)'이라는 이름으로 연구되긴 했지만 유비가 노식에게 갔을 때의 겨우 나이가 15세[76]였기 때문에 배우기에 적절하지 않은 내용이었다. 그리고 위에서 언급 되었지만 유비 본인도 책 읽는 건 안 좋아했었고(...) 노식이 탁군으로 돌아와 학생들을 가르친 기간이 상당히 짧았다.

• 관우가 장비와 함께 나선 것처럼 묘사되나, 연의에서는 오로지 장비만이 날뛰었고, 관우는 나서지 않았다. 다만 관우도 상황 파악을 했는지 노식이 군사들에 의해 끌려간 뒤에 '노 중랑장도 체포되고 다른 이가 군을 지휘한다고 하니 우리가 가봐야 의지할 곳이 없다. 탁군으로 돌아가자'는 말만 했다.

• 작가의 말 부분에 유비가 장비를 가로막으며 "조정에서 나온 자들이니 안된다" 라고 말했다는 부분이 있다. 해당 표현은 조정에서 나온 이들(높으신 분들)이니까 건드리지 말라는 의미로 풀이가 되는데 연의 원문의 표현은 다음과 같다.

22. 23화

• 노식이 자신을 붙잡아 가는 호송인원들을 그냥 보내는 유비에게 내심 감탄하며 '나 원 참, 성난 망아지 같더니 언제 저리 어른이 됐는고?' 라고 속으로 중얼거리는데 이미 18화 항목에서 언급되었다시피 유비의 성격은 말수가 적고, 아랫사람에게 잘해줬으며 기쁘거나 노여워하는 기색을 나타내지 않았고 의로운 호걸들과 사귀기를 좋아하는 성격이었다. 거기에 연의에서는 한실(漢室)의 의사를 존중하는 태도까지 가지고 있기 때문에 유비의 저런 행동은 어느 정도 예정되었다고 할 수 있다. 물론 초반에는 유비를 니트에 가깝게 묘사하고 유비의 성격 자체도 작가의 임의대로 정사 및 연의와는 완전 다르게 묘사한 터라 사실상 의미없는 지적이기도 하다.

• 유비가 노식이 잡혀간 후 갈 곳이 없음을 상당히 걱정하는 모습을 보이는데, 삼국지톡에서의 내용만 가지고 보면 상당히 황당하다고 할 수 있다. 일단 유비가 모은 의용병은 대부분 장비의 개인 재산으로 모았고, 말과 추가 의용병 징병은 소쌍과 장세평의 도움을 받았다. 그리고 노식을 도우러 갈 때도 유주의 군사 없이 의용병만 끌고 갔으니 결국 정식으로 후한 정부에게서 받은 건 아무것도 없는 셈이 된다. 그리고 노식에게서도 아무것도 받은 게 없다. 유비가 의용병을 끌고 가려다가 이미 상황정리가 된 탓에 영천 방향으로 곧바로 이동했기 때문. 애당초 도움 받은 적이 없으면서 도움 받을 곳이 없다고 걱정하는 게 모순이다. 그리고 유비의 의용병들은 모두 탁군 출신이기 때문에 전쟁이 일단락 되었다면 응당 고향에 돌려보내는 게 맞다. 유비의 저런 행동은 자신을 따른 의용병들의 입장을 전혀 고려하지 않은 것이다.[77]

• 탁군으로 돌아가자는 관우의 말에 장비가 관우의 멱살을 잡고 소리치는 장면이 나오는데 연의에서는 충돌 그런 거 없었고 얌전히 돌아갔다. 애당초 연의의 장비는 푸줏간 일 말고는 얽매이는 일이 없었기 때문. 해당 만화의 장비는 작가가 현대식 고등학생이라는 형태를 자꾸 강조하기 때문에 관우의 탁군 귀환 얘기에 발끈하는 것이다. 유비라는 이름의 비트코인에 전재산을 몰빵 했는데 떡락한 채로 돌아가자고 하니 화딱지가 날만도 하다.

23. 24화

• 관우와 장비가 유비 몰래 문자를 주고받을 때 유비가 개와 말을 좋아하는 것에 대한 부분이 나온다.[78] 그러면서 부연 설명으로 '개와 말을 사랑한다'는 말에 대해 '허세에 찌든 개노답'이라는 말이 등장하는데 일단은 맞는 말이다. 한비자(韓非子)의 제 9편인 '여덟 가지 간악함(八姦)'에도 4번째 재앙으로서 '기르는 재앙(養殃)'이 등장하는데 '미남과 미녀, 말과 개를 꾸미며 그것을 즐기는 마음(好飾子女狗馬以娛其心)'과 '세금을 무겁게 하고 그것으로 자녀와 개,말을 꾸미는 것(重賦歛以飾子女狗馬)'에 대해 경고하고 있으며 여러 사서에서도 '구마(狗馬)'라는 말이 '사치'의 대명사인 것은 사실이다.

• 유비가 천공장군(天公將軍) 깃발을 든 황건적에게 포위된 차량을 구해 주려다가 유비와 관우가 '새 중랑장이 덕장은 아니라는 것'을 떠올리고는 구해줄까 말까 망설이는 장면이 등장하는데 원본인 연의에서는 유비가 의용병을 이끌고 탁군으로 돌아가던 중, 천공장군 깃발을 든 황건적에게 관군이 밀리는 것을 보고는 일단 구해줬고 동탁과는 나중에 통성명을 나눈 것으로 되어 있다. 즉, 연의의 유비는 위기에 처한 관군을 따지지 않고 일단 바로 도와주었으나, 삼국지톡에서의 유비는 관군이 위기에 처한 것을 보았으나 동탁에 대한 '악평'을 듣고 구원 행위를 저울질하는 모습을 보인 것이다.

24. 25화

• 동탁이 자신의 공을 높이기 위해서 황건적 병력의 수를 제대로 파악하지 못해 습격을 받게 만든 부하를 황건적으로 변장 시켜서 목을 치고 황제에게 바치라 하는 장면이 등장하는데 춘추시대의 진(晉)나라 이전에는 공을 세운 증거로 적의 머리를 잘라 말 등에 달아야 했으나 진나라는 그런 불편한 부분을 바꿔 적장의 머리에서 잘라낸 귀를 입공의 징표로 삼았다.[79][80] 출처인 '리더를 위한 한자 인문학'의 글을 더 인용하자면, 한자 중 馘(괵)은 여기에서 나온 글자로 그 자체로도 '귀를 자르다' 라는 뜻이며 '용감(勇敢)'라는 단어의 '감(敢)'은 파자를 할 경우 '공(攻)'과 '이(耳)'가 되는데 이는 '적을 공격해 귀를 잘라오는 (용기있는) 행위'를 뜻한다.
  
  전쟁 중에 귀를 자르는 행위는 현대에도 계속 되었는데 6.25 전쟁 당시에 반공유격대, 이른바 '동키부대'가 미군의 무기를 지원받기 위해 인민군의 군화나 귀를 잘라와야 했다는 이야기까지 전해질 정도. 즉, 동탁이 정말로 적공을 위해서 아군까지 희생시켰다면 불필요하게 무겁고 부피가 많이 나가는 목이 아니라 귀를 잘라 모았을 것이다. 그리고 목을 잘라 황제에게 바치는 것은 적의 수괴나 요주의 인물을 죽였을 시에나 하는 것이지[81], 잡졸병을 죽여서 무작정 보내는 것이 아니었으며 함부로 그런 짓을 저질렀다가는 군주를 기망한 죄를 받을 수도 있었다.

• 동탁의 수하가 동탁이 부른다면서 유비를 부를 때 "탁군 유현덕?" 이라고 부르는데 연의에서는 동탁은 구원을 받은 시점에도 이들의 이름이나 출신 지역 같은 건 전혀 몰랐다. 해당 부분은 아래와 같다.

25. 26화

• 동탁은 유비에게 자기 밑으로 들어오라고 권유한 적이 없다. 연의에서의 표현은 동탁이 자신을 구해준 유비가 직책이 없다는 것을 안 후 무례하게 굴었다는 것 외에는 자기 밑으로 오라 권하지도 않았다. 애당초 연의의 동탁은 성격이 오만방자하고 안하무인 격인지라 벼슬도 없고 의용병이나 끌고 다니는 유비를 들일리가 없었다.

• 위와 같은 장면에서 나름 정사를 반영한답시고 후한서 동탁열전에 나온다는 '거칠고 사나웠으나 호걸을 만나면 대접하다'라는 구절을 써놨는데 해당 본문의 구절은 다음과 같다.

• 21컷 부분에 설명처럼 아래와 같은 말이 써 있다.

• 탁군으로 돌아가려는 유비에게 강동의 호랑이 양반이 연락하는 장면이 등장하는데 유비와 손견은 일면식도 없던 사이였고 두 사람이 처음 마주치는 것은 무려 형주의 완성(宛城)에서 벌어진 전투 막바지이다. 연의에서의 행보를 보면 유비는 동탁에게서 나온 뒤 주준을 찾아가 함께 움직였는데 아래와 같다.

26. 27화

• 결국 우려했던 것처럼 장보가 죽는 양성 전투와 유비의 활약상이 모두 누락되었다. 이쯤되면 작가가 유비 안티가 아닌가 싶을 정도[83] 아니 근데 이러면 황건적의 난이 진압된걸 도대체 뭐라고 설명할 생각인거지?

• 주준의 직급을 북중랑장이라고 써놨는데, 당연히 틀린 말이다. 북중랑장은 노식과 그 후임인 동탁이 있었던 자리고, 당시 주준은 우중랑장이었다.[84]

• 손견이 혼자서 성벽을 오르고 유비가 아래에서 그걸 감탄하며 지켜보는 장면[87]이 등장하는데 이러한 전개는 연의와는 꽤 다르고, 좀 더 과장된 묘사로 볼 수 있다.

27. 28화

• ☆ 손견의 부인인 오씨의 이름이 오국태(吳國太)라고 나오고 부가설명으로 [정사]라고 붙인 뒤 이름이 아니라 '대비마마'와 같은 존칭이라는 설명이 등장하는데 일단 국태가 이름이 아니라 존칭인 것은 사실이다. 하지만 국태부인이라는 용어 자체가 후한-삼국시대 당시의 용어가 아니다. 당나라 시절에 1품 관리나 황족의 어머니, 혹은 부인에게 내리던 봉작인 '국부인(國夫人)'이 원조로서 오대십국시대부터 클 태(太)자를 넣어 '국태부인'으로 불렀다. 금병매가 북송 시기를 배경으로 하지만 명나라 시기의 생활사를 담고 있는 것처럼 삼국지연의도 후한 말을 무대로 하지만 지어진 시기의 언어생활이 반영된 것 이다. 후한 당시에 황실의 여성들에게 내려지던 봉작은 주로 군(君)[89]이나 부인(夫人)[90]이었다.
  
  이 부분만 보자면 삼국지연의 그 자체의 오류이기 때문에 작가에게 잘못이 없어 보이나 정확하지 않은 정보를 가지고 '정사'라 묘사한 점이 문제다. 정사 삼국지 오서(吳書)에는 오씨의 열전인 오부인전을 비롯한 어느 기록에도 오국태라는 표현이 등장하지 않는다.

• 22컷 부분에 다음과 같은 설명이 있다.

• 24컷에 다음과 같은 설명이 등장한다.

28. 29화

• 손견이 유비에게 톡을 보내 '왜 성문 앞이 텅텅 비었냐' 고 따지는 장면이 등장하는데 이미 이전 화의 지적 부분에서 언급되었듯이 원전에서는 주준과 유비, 그리고 손견이 각 성문을 공격하고 오직 동쪽 문만 비워놓는 방법을 채택했다. 즉 연의의 상황으로만 본다면 주준이 지시한 작전대로 진행된 것이기 때문에 이미 그 작전을 알고 있는 손견이 유비에게 따지는 장면이 되려 이상한 장면이 되는 셈이다. 삼국지톡에서 손견의 활약상에만 치우쳐 주준, 손견, 유비가 성문을 각각 공격할 것을 구상하는 장면을 누락시킨 탓에 발생한 오류라 볼 수 있다.

• 유비가 손견과의 톡을 통해 '얘네(황건적) 문잠그고 버티다보니까 식량 진작 떨어졌던 듯...ㅠㅠㅠㅠ' 라고 톡을 보내는데 실상 황건적을 완성으로 몰아붙인 게 유비와 주준이다. 즉 유비는 자기가 굶어죽게 만들어 놓고 눈물 짜는 셈. 이 역시 양성 전투 이후 조홍, 손중 등이 이끄는 황건적을 유비와 주준이 완성으로 몰아붙이는 장면과 굶다 지친 성 안 황건적들의 항복을 거부하는 장면이 통삭제 됨으로 인해 발생한 모순이라 볼 수 있다.

• 14컷에 다음과 같은 글이 있다.

• 유비가 황건적 장수 손중을 활로 쏴 죽이는 장면이 등장하는데 사실 연의에서 유비는 황건적들이 다시 완성을 빼앗고 틀어박히기 전에 있었던 공격에서 황건적의 장수인 '한충'을 활로 쏴 죽이는 장면이 있다. 다만 그 전투 자체가 누락되는 바람에 유비의 활약상이 또 하나 줄었다(...).

• 유비의 화살이 손중의 목을 꿰뚫는 장면이 2컷이나 등장하는데 자세히 보면 화살촉 전체가 반대편 목으로 튀어나왔음에도 불구하고 튀는 피의 양이 상당히 적고 상처가 벌어진 흔적이 없다. 물론 심의를 생각해서 그랬다고 할 수도 있지만 이미 피가 튀는 묘사 자체가 등장했고 모자이크 처리가 되어 있지만 화살이 목구멍을 뚫은 장면과 손중이 사망하면서 눈이 뒤집어진 장면을 한 컷이나 소비해 꽤 적나라하게 묘사했기 때문에 설득력이 없다.[93] 정말로 심의를 걱정했다면 구태여 두 컷이나 할애해서 손중이 죽는 모습을 정성스럽게 넣을 필요가 없다.
  
• 원소가 오랜만에 등장하는 장면에 '황건적 무찌른 공으로 벼슬받아' 라는 기사 문구가 등장하는데 정사[94]에서나 연의에서나 원소는 황건적의 난에서 딱히 공을 세운 적이 없다. 원소가 본격적으로 활약하는 것은 하진이 집권 및 십상시의 난 시기이다. 그리고 이 지적은 17화의 오류 부분에서 이미 등장한 적이 있다(...).

29. 30화

• 10컷에 제남국의 예산안 관련 공문서가 등장하고 그 안에 제사에 대한 내용과 골프접대 등의 내용이 기록되어 있는데 고대든 현대든 간에 조세포탈은 빈번히 이루어졌으나 그렇다 하더라도 공문서에 대놓고 자신들의 비리에 관련된 부분을 직접적으로 기입하는 곳은 단 1군데도 없다. 특히나 고대 사회의 경우는 명분이라는 것이 상당히 중요했다. 때문에 훗날 '협천자이령제후'[95]를 이룬 조조가 자신이 후한 조정의 실질적인 권력자임에도 불구하고 특정 인물 하나를 요직에 앉히는데 상세히 표문을 올리고 명목상이지만 황제의 주청을 받아 처리한 것도 그와 같은 맥락이다. 현대 사회의 경우도 크게 다르지 않은데 권력형 비리를 보면 직접적으로 권력을 이용해 비리를 저지르는 방식보다도 정책 예산 편성, 문화 사업, 특정 부서를 움직여 비리를 저지르는 등의 방식이 월등히 많은 걸 알 수 있다.

• 전편에 걸쳐서 제남의 유지들이 조조에게 제남에 오지 말라고 협박하는 장면이 등장하는데 예전에 작가가 인용한 위서 등의 정사에서는 전혀 다르게 묘사된다.

• 조조의 4언시 도관산(度關山)의 일부를 인용해 부패척결에 대한 조조의 각오를 보여주는데 문제는 13컷에 조조가 누군가를 죽이는 장면이 등장하고 그 다음 컷에 '이곳, 제남국을 벌레들의 지옥으로 만들어주마.' 라는 사못 중2병 돋는 진지한 대사가 등장한다는 점이다. 도관산은 조조가 남긴 시 중에 하나로서 조조의 인본주의적인 모습과 총체적인 국가관을 잘 보여준다고 볼 수 있는데[96] 그 바탕이 '법치주의'라는 점이 중요하다. 시의 곳곳에도 조조가 법치주의를 숭상하는 묘사가 등장한다. 아래의 구절은 삼국지톡의 구절 다음에 등장하는 부분이다.

30. 31화

• 십상시의 우두머리인 장양이 손견과 유비의 공을 아뢴 주준의 청을 가지고 '벼슬이 어디 노력해서 얻는거야? 돈주고 사는거지?'라고 비웃는 장면이 등장하는데 시대상을 고려할 때 맞는 말이다. 영제가 환관들을 부려서 벼슬을 팔아치운 게 버젓이 정사에 등장하기 때문. 다만 이를 벼슬을 받은 모든 인물이 벼슬팔이를 통해 임명되었다고 생각될 여지가 있다. 유비와 손견의 공을 아뢴 주준 자신이 황건적의 난이 진압된 후 조정으로부터 거기장군(車騎將軍)에 하남윤(河南尹)[100]에 임명되었고 비록 삼국지톡 내에서 얼굴 한 번 안 비췄지만 황보숭 또한 연의에서는 그 공으로 인해 본래 직위에 거기장군을 더했고 익주목(翼州牧)에 임명되었기 때문[101]. 그리고 황보숭과 함께 했던 조조[102]는 제남상으로 임명되었다. 황제인 영제가 벼슬팔이를 하긴 했지만 그렇다고 해서 공로를 세운 이에게 돈을 받고 벼슬을 팔지는 않았다.

• 유비의 첫 공무생활을 하게 해준 장균(張鈞)의 직접 출현이 누락되었다. 삼국지톡 내에서는 낙양데일리에 실린 유비의 기사에서 유비를 옹호하는 리플을 달아주는 인물로 등장하는데 원래 연의에서는 낭중(郞中)직[103]에 있었는데 수레를 타고 지나던 중 마음이 답답해 낙양 거리를 배회하는 유비를 만나 그 사연을 '직접' 전해 듣고 황제에게 나아가 아뢰다가 끌려나가는 장면으로 등장한다. 즉 유비에게는 일종의 은인으로서 단역이지만 하나의 인물로 등장하기 충분함에도 불구하고 누락이 된 셈이다. 유비와 사제지간으로 맺어졌지만 마찬가지로 잠깐 등장하는 인물에 불과한 노식에게 들어간 분량과 장균의 분량을 비교하면 하늘과 땅 차이 급으로 격차가 심하다는 걸 알 수 있다.

31. 32화

• 십상시들이 자기네들끼리 의논해 유비를 촌구석인 안희현으로 보내는 장면이 등장하고 건석이 '촌구석에 자리 하나 있네요' 하는 장면이 있는데 연의에서의 발언은 아래와 같다.

• 유비가 자신의 임무가 아닌 고추를 따는 일 등의 자질구레한 일을 하는 모습이 등장하는데 연의에서는 그저 자기일만 열심히 했을 뿐이었다.

• 유비가 고추를 따는 장면이 등장하는데 고추는 남미에서 동아시아로 전래된 외래종 작물이다. 당연히 후한 시대에는 등장할 수 없다.[106] 차라리 콩이나 벼 등 다양한 작물을 사용할 수 있었음에도 굳이 그 때 당시 없던 작물을 넣었다는 것이 의아한 부분.[107]근데 스마트폰, 헬기, 편의점이 판치는 세상인데 굳이 트집잡을 필요가 있을까

• 삼국지톡에서는 독우의 등장이 【유비부임 - 농사일 시작 - 독우의 난동】 순이지만, 연의의 실제 순서는 【유비 부임 - 업무 처리 - 독우 방문 - 독우 난동】 순이다. 즉, 독우는 오자마자 사람을 줘팼던 게 아니라 유비가 영접했으나 괜히 시비를 걸면서[108] 은근슬쩍 뇌물을 주라는 뉘앙스를 보냈는데 유비가 내놓지 않자 현청의 관리들을 잡아다가 거짓자백을 하라고 소동을 부린 것. 애당초 독우가 현의 관리들을 감독하는 역할이었으니 가자마자 난동을 피우기는 어려웠다.

32. 33화

• 4컷에 독우(督郵)가 처음 등장하는데 설명란에 다음과 같이 써 있다.

• 9-11컷을 소비해 유비가 안희현금고[110] 계좌를 뒤졌는데 돈이 없다고 당황해하는 장면이 등장하는데 연의에서 유비는 아예 뇌물을 줄 생각 자체가 없었다. 주변인들이 '독우가 저러는 건 뇌물을 바라기 때문입니다' 라고 말하자 아래와 같이 대답했다.

• 20컷에 조조가 '제가 더러운 환관핏줄이라 뇌물 받아쳐먹고 백성들 등쳐서 짜낸 돈이 통장에 산더미' 라는 말을 하고 아래 설명에 '조조의 할아버지 조등은 환관'이라는 설명이 추가로 나오는데 일단 조등은 조조의 친할아버지가 아니라 '양할아버지'고 십상시와는 다르게 환제를 도와 외척을 몰아내는 데 공을 세웠기 때문에 권신보다는 공신의 영역에 가깝다. 정사인 후한서의 조등열전에도 다음과 같은 기록이 등장한다.

33. 34화

• 원술의 친형이자, 같은 원씨 일가인 원기(袁基)[115]가 원소가 백성들에게 선망의 대상이 되는 것을 크게 질책하는 장면이 등장하는데, 실제로 원소의 행동을 질책한 건 원기가 아니라 숙부이자 당시 태부(太傅)[116]를 맡고 있던 ' 원외(袁隗)'였다. 이는 후한서나 영웅기 모두에서 일치하는 부분이다.

• 원술이 원소를 '종'이라고 은근슬쩍 비웃는 장면이 등장하고 이는 실제 기록 상에도 있긴 하다.
  

• 원소 가문의 사람들이 '옷 길 원(袁)' 자가 새겨진 반지를 끼고 있는 장면이 등장하는데 당연히 오류다. 고대 중국에도 가인(家印)이라고 해서 특정 가문을 상징하는 표식이 새겨진 도장이 있었지만 저런 반지 형태가 아닌 그냥 도장의 형태였고, 저런 반지는 고대 로마에서 편지에 왁스를 부어 봉인한 뒤 보내는 이의 문장을 찍는 왁스 씰(Wax seal)의 도구로 주로 사용되었다.[118] 즉 원씨 가문이 대가문임을 상징하는 장치이긴 하지만 중국이라는 배경에는 맞지 않은 셈. 더군다나 그냥 문양이 새겨진 반지라면 그냥 넘길 수도 있는 부분이지만.... 작가조차도 빼도박도 못하게 이 반지가 도장 겸용임을 트위터로 증명해 버렸다.

34. 35화

• 독우가 안희현의 주민들(정확히는 할머니)을 폭행하면서 간만에 스트레스 좀 풀겠다고 쓰레기 같은 소리를 하는 장면이 등장하는데 실제 연의에서는 마을 주민들이 아니라 관청에서 일하는 현리(縣吏)들을 잡아다 때렸고 그 이유 또한 거짓으로 유비의 죄를 자백받으려 한 것이다. 독우의 등장 순서와 구조가 바뀌면서 해당 부분도 바뀐 것으로 보인다.

• 유비와 장비가 독우를 같이 주먹으로 치는 장면이 등장하는데, 사실 해당 장면은 오류라기보다는 작가가 의도적으로 절충안을 낸 것에 가깝다. 독우를 폭행하는 묘사는 삼국지와 연의의 차이가 크다.

35. 36화

• 10컷에 보면 조조가 굴삭기로 건물만 밀어낸 게 아니라 사람까지 파묻은 장면이 보이는데 무제기에는 '(부패한 유지들 중) 8명을 아뢰어 파면시키고 음사[121]를 금지시켰다(於是奏免其八 禁斷淫祀)' 라고 등장하며 위서에는 '사당 건물을 모두 무너뜨리고 관리 및 백성들의 제사를 금지시켰다(皆毀壞祠屋, 止絕官吏民不得祠祀)' 라고만 등장한다. 즉, 저 시기에 사람을 파묻는 짓거리는 안했다는 얘기다.

• 14컷에 설명으로 [정사] 조조가 낙양에 불려가자 병을 핑계로 벼슬 내려놓다 라는 서술이 등장한다. 만화 속 정황만 보면 조조가 제남국에서 행한 일이 맘에 안들어 보복하기 위해 십상시가 불러온 것 같지만 사실은 그렇다고 보기 힘들다. 연의에서는 조조가 제남에 부임했다는 내용 이후에 전혀 조조에 대해 언급이 없다가 하진이 등장하는 부분에서 전군교위(典軍校尉)로서 등장하기 때문에 알 수 없지만, 정사에서는 조조가 제남의 사당을 폐지함으로서 제남을 안정시킨 공을 세운 상태였다. 해당 부분에 대한 기록은 이렇다.

36. 37화

• 지난 화에서 조조가 제남상을 그만두고 고향으로 내려갔고 그 다음 화인 37화에서 원소와 하진이 십상시를 제거하기 위해 의논을 하는 장면이 등장하는데 상당히 많은 장면이 누락되었다. 우선 간의대부(諫議大夫)[122] 유도(劉陶)와 사도(司徒) 진탐(陳耽)이 영제에게 간언을 올리다가 십상시에 의해 투옥된 뒤 죽은 사건, 그리고 유주에서 일어난 장거와 장순의 난, 손견이 진압한 우성의 난 역시 이 시기에 일어났고 당시 황제였던 영제가 오랜 주색으로 인해 중병에 걸리자 하진을 불러 후사를 논하던 일과 하진이 영제의 영을 받은 십상시[123] 암살 당할 뻔했던 일 등이 모두 누락되었다. 특히 장거와 장순의 난은 유비가 유우를 도와 공을 세운 뒤 독우를 때린 죄를 사면 받기 때문에 필연적으로 등장해야 하는 사건이며 하진에 대한 암살 시도 사건은 환관의 숙청과 십상시의 난의 단초를 제공한 부분이기 때문에 마찬가지로 꼭 등장해야 하는 부분이다. 위 두 사건은 과거 주준과 함께 한 유비의 활약이 누락된 것, 그리고 황건적의 난 이전 한나라 말기의 분위기를 설명하는 부분의 누락과는 비교도 안될 정도로 중요한 내용이기 때문에 차후 해당 내용이 전개될 지 지켜볼 부분.

• 하진이 여태껏 등장하지 않다가 처음 등장하는데 사실 황건적의 난 당시에 원소보다 더 공을 세웠던 건 하진이었다. 일단 하진은 황건적의 난이 일어날 당시에 군을 통솔하는 대장군에 임명[124]되었으며 친히 군대를 이끌고 수도인 낙양과 궁을 방어했다. 게다가 장각의 수하인 마원의(馬元義)가 환관과 연계해 난을 일으키려던 걸 사전에 발견하고 차단한 것 또한 하진이었다.[125] 삼국지톡에서 연의와 정사를 동시에 취합한 만큼 황건적의 난 시기에 별다른 활동이 없던 원소가 아닌 하진이 더 부각되어야 함에도 불구하고 되려 원소가 사대부는 물론이고 백성들의 선망을 받는 걸로 묘사되고 하진은 뒤늦게 얼굴을 내미는 건 상당히 의아한 부분이다. 애당초 연의에서도 원소가 황건적의 난에서 공을 세웠다는 내용이 등장하지 않기 때문이다.

• 연의에서 원소와 하진이 둘이서 만나 이야기 하는 장면은 사실 한참 뒤에 나오는 장면이다. 그 이전에 하황후와 하진이 합심해 동태후와 그 오라비이자 표기장군이던 동중을 몰아낸 사건이 있었고 이 때 하진이 십상시를 제거하려 했으나 십상시가 황후와 동생 하묘, 하진의 어머니 무양군에게 뇌물을 바쳐 다시 총애를 받은 일이 있었다. 이후 하간(河間)에 유배되었던 동태후를 죽인 후 세간의 의심을 받을까 싶어서 집에 틀어박혀 있던 하진을 원소가 다시 찾아와 충동질 하는 모습이 바로 그 장면이다.
  
  즉, 원소가 하진을 직접 찾아와 십상시의 주살을 얘기하는 장면은 황제가 영제에서 소제로 교체된 이후의 일이라는 것이다.

37. 38화

• 37화 부분에서 지적된 누락에 대한 우려가 현실이 되었다. 삼국지톡에서의 묘사로 얘기하자면, 조조와 유비가 벼슬을 때려 치고 십상시에 의해 서원팔교위가 창설된 시기까지의 일이 통째로 증발한 셈이다.

• 서원팔교위를 마치 십상시가 자신들의 권력 유지를 방해하는 반대 세력을 때려 잡으려고 창시한 것처럼 묘사되었는데, 서원팔교위가 창설되던 시기의 기록을 보면 온 사방이 엉망이었다. 우선 황건적의 잔당들이 여전히 전국적으로 분탕을 치고 있었고 흑산적같은 도적 떼와 유주의 장거와 장순, 형주 남부의 우성, 양주의 변장(邊章)과 한수(韓遂) 등의 군벌들이 반란을 일으켰으며 북궁백옥이 이끄는 강족을 포함해 선비족, 무릉만 등 이민족들의 침략도 꾸준히 이어졌다.[126] 즉 서원팔교위의 창설은 수도인 낙양을 방위 하기 위함이 크며 영제 자신도 역대 황제로서는 드물게도 자신을 '무상장군(無上將軍)'이라 칭한 뒤 병력을 이끌고 낙양 서쪽에 해당하는 평락관(平樂觀)을 순회하기도 했다[127] 즉, 십상시의 권력 유지를 위한 기구는 맞는데[128]삼국지톡에서의 묘사처럼 자신들이 군권을 쥐어 반대하는 무리를 마음껏 제거하려는 것보다는 온 사방에서 일어나는 반란에서 자신들에게 힘을 주는 정권을 보호하고 유지하기 위해 설립한 취지가 훨씬 크다.

38. 39화

• 조조가 서원팔교위 중 하나에 임명된 원소를 보고 놀라며 "야" 라고 말하자 원소가 조조의 뺨을 치며 조조에게 말이 짧다면서 '근본 없는 핏줄이라 그런가' 라는 발언을 하는데 조조의 아버지가 환관의 양자로 입적된 것은 당시에는 '합법적인' 일이었다. 왜냐하면 19인의 환관들이 순제가 황위에 오르는 것을 도왔기 때문에 그에 대한 보답으로 그들 모두를 제후로 봉하고 양자를 두어 세습이 가능하게 했기 때문이다[129]. 그리고 그 19명의 환관 중 하나가 바로 조등이었다.
  
  게다가 삼국지 톡에서는 원소가 조조를 보고 '조맹덕, 혹은 하후맹덕'이라는 표현을 사용함으로서 조조의 하후씨(夏侯氏) 설을 채택하고 있는데 하후씨 역시 한나라의 개국 공신이자 정권을 쥐락펴락 하던 여씨 일가를 주살한 인물인 하후영을 시조로 두고 있는 성씨이기 때문에 '근본 없는 핏줄'이라고 말하기엔 무리가 있다. 물론 원소가 일부러 그런 말을 했다는 뉘앙스가 뒤에 나오긴 하지만 당시 관료층에서 환관들의 양자 입적은 적공에 대한 보답인데다 선대 황제의 지시에 의한 것이기 때문에 비난거리라 하기 어려웠다.
  
  사실 가장 이상한 점은, 원소의 해당 발언이 고의로 해댄 비아냥이라고 보는 것이 타당하긴 한데 환관인 상관 건석 앞에서 조조를 집안(환관 가문) 가지고 까고, 건석은 그걸 들으면서 실실거리며 팝콘을 먹는다는 것. 조조가 근본없는 핏줄이면 자기는 근본 뽑힌 놈이 된다는 사실을 잊어먹은 건지....

• 영제가 반 송장 상태로 연명하고 있는 모습이 등장하고 마치 십상시가 그것을 감춘 것처럼 묘사했는데 원전인 삼국지연의에서는 그다지 감추던 게 아니었다.[130] 해당 부분의 구절은 아래와 같다.

39. 40화

• 원소나 조조와는 달리 원술이 아무런 직급이 없는 것처럼 표기되었는데 당시 원술은 호분중랑장(虎賁中郞將)이었다. 십상시의 난에 대한 묘사를 보면 연의에서는 원술이 거의 행동대장에 가까웠고 실제 정사에서도 호분중랑장이던 원술이 호분의 군사 200명을 차출해 가덕전(嘉德殿)과 청쇄문(靑瑣門)에 불을 질러 십상시를 압박하는 중요한 역할을 했다.

• 하태후의 경쟁상대이던 동태후, 후한의 황자인 유협의 어머니이자 하황후에게 암살된 왕미인, 황자 유협 등의 인물이 등장하지 않았고 이전에 지적되었듯, 황건적의 난 종결부터 십상시의 난 사이의 굵직한 사건들이 죄다 누락되었다. 다음 시즌에서 이를 다 풀어낼지는 미지수.[131]

• 원술이 원소를 싫어하는 모습이 너무 극명하게 드러나는데 연의나 정사에서 원술이 원소와 직접적으로 멀어진 것이 집필 되는 시기는 반동탁연합 이후다. 게다가 삼국지톡 내의 원술이 (진심인지 아닌지 알 수 없지만) 원소와 조조를 '감시하러 왔다' 고 하는데 호분중랑장인 원술은 자신보다 상위에 있는 서원팔교위 소속의 원소나 조조를 감시할 수 있는 권한 같은 게 아예 없었다. 사실 십상시의 난 당시 원술의 포지션은 원소의 조력자 내지는 행동대장에 가까웠다.

• 하진과 유변이 황후 하씨를 보고 '마마님'이라 부르는데 마마(媽媽)는 궁중에서 조선 시대에나 사용되던 용어고 당시에 황후는 전하(殿下)[132] 내지는 폐하(陛下)[133]였다. 사실 마노라 혹은 마마님에 대한 호칭에 대한 지적은 조선왕조실톡 시기에도 거론된 적이 있으나 작가인 무적핑크가 그 지적한 이의 메일을 수신거부(...)한 적이 있다.

• 십상시들이 하진에게 돈 내놔라, 벼슬 내놔라, 땅 내놔라 하는 장면이 등장하는데 당대의 황제인 영제가 십상시를 과도하게 총애했지만 어찌됐건 하진의 위치는 과거 순제 시기에 환관들을 견제하기 위해 세워둔 외척 양기와 같았기 때문에 환관들이 저런 부탁을 할 수도 없었다. 다만 외척이나 환관이나 어차피 황제와의 관계성에서 힘을 얻은 탁류인지라 황제의 총애를 더 받는 쪽이 힘을 받을 수 밖에 없었고 환관들이 여기에서 더 앞서 힘겨루기에서 밀리게 되자[134] 하진이 환관들을 제거할 생각을 하게 된 것이다. 후한서에서도 다음과 같은 구절이 등장한다.

• 해당 화 마지막 부분에 십상시를 비롯한 환관들이 추포하는 장면이 등장하는데 연의에서 건석은 하진을 피해 궁궐 정원으로 도망갔다가 같은 중상시인 곽승의 손에 죽었고 그들의 연명을 위한 도구가 되었다. 즉, 원소나 조조가 아니다. 게다가 하진이 십상시를 죽이려고 생각한 것도 건석의 암살 기도가 있었기 때문인데 그 부분에 대해서도 묘사가 전혀 없다. 그냥 '환관이 나쁘니까 죽이자' 정도의 자못 정의로워 보이는 연출. 마지막의 묘사는 연의에도 정사에도 없는 작가의 창작인데 후한말 조정의 복잡한 인간관계과 권력구도를 다룰 역량도 의지도 없어서 라는게 중론이다.