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1. 개요
Liberal feminism자유주의의 틀 안에서 성평등을 실현시키려는 사상이다. 따라서 어디까지가 자유주의 페미니즘의 범주에 속하는지에 대해서는 논쟁의 여지가 있다.
페미니즘의 시초라고 할 수 있다. 자유주의는 19세기 본격적인 영향력을 행사하기 시작했으며, 페미니즘 초창기 주류 사상으로서 여성운동(여권운동)을 원동력으로서 기능하였다. "기존의 체제 상으론 여성이 남성과 완벽한 평등을 이룰 수 없기 때문에 뒤엎어야 한다"고 주장하는 래디컬(극단주의)과는 여러모로 많이 다르다.
경제적 자유주의가 정착한 오늘날, 법적 불평등 제도를 폐지시킴으로써(예컨대 호주제 폐지운동) 여성에게 남성과 같은 역할과 권리를 부여하고 그 이후는 간섭하지 않으려 한다. 따라서 여성의 사회참여를 강조한다.[1] 사회적인 남녀의 구분을 최대한 없애 자유주의를 여성을 포함한 모든 개개인에게 적용해야 한다는 주장이다. 여성에게 특수한 우대가 부여되는 것에는 대체로 부정적인 입장이지만 그 '우대'의 기준은 자유주의 페미니스트들 중에서도 계파에 따라 논쟁의 여지가 있다. 특히 일부 자유주의 페미니스트들은 어퍼머티브 액션이 성차별로써 불이익을 상쇄시켜 여성의 기회활동을 늘린다는 점에서 지지하기도 한다.
대표적 사상가로 페미니즘의 시초라 할 수 있는 메리 울스턴크래프트, 베티 프리댄 등이 있으며 이에 기초를 공헌한 철학가로 존 스튜어트 밀과 그 아내 헤리엇 테일러 밀이 있다. 한국에는 나혜석이 있다.[2] 대표적인 리버럴 페미니즘 운동으로는 19세기에 일어난 여성참정권 획득 운동이 있으며, 20세기 성공한 사회운동으로 평가하는 게 학계의 주 견해다.
2. 범주
래디컬 페미니스트 등 일각에서는 래디컬 페미니즘이 페미니즘의 본질이거나 래디컬 페미니즘만이 유일한 페미니즘이라고 주장한다. 하지만 이는 자유주의 페미니즘 역시 여성의 권리 및 기회의 평등이라는 본질에서 벗어나지 않지만, 그럼에도 리버럴 페미니즘 자체가 래디컬(극단주의)와 대비되는 온건 페미니즘 중 하나이고, 그만큼 래디컬 측의 주장에 따르지 않는 만큼 이들의 주장은 사실과 다른 측면이 있다.사실 1960년대 이전까지 자유주의 페미니즘이라는 용어는 자주 쓰이지는 않았다. 당시의 주류 페미니즘 자체가 자유주의 페미니즘이였기 때문이다. 래디컬 페미니즘의 조류는 1960년대에 급성장하였는데, 이때부터 자신들의 사상을 구분하기 위해 본격적으로 래디컬 페미니즘 전의 페미니즘을 자유주의 페미니즘이라고 부르기 시작한 것이다.
크게 중요한것은 아니지만, 재미있는 점은 1960년대 이전까지는 현대적 의미의 '래디컬 페미니즘'이라는 개념이 없었다는 것이다. 그 전까지 당시의 래디컬의 의미는 보통 급진적 자유주의을 의미했기 때문에 이러한 급진적 자유주의를 지지하는 이들도 급진적(래디컬) 페미니즘이라고 불렀는데, 당연히 1960년대 이후 현대적 의미가 전혀 아니다. 가령 메리 울스턴크래프트가 남편인 윌리엄 고드윈과 함께 급진주의자(급진적 자유주의자)로 분류되었기에 당대에 래디컬 페미니즘이라고 불리기도 했지만, 오늘날엔 누구도 울스턴크래프트를 급진적 페미니스트라고 하지 않는다.
한국에서는 래디컬 페미니즘이 한국 페미니즘의 주류로 부상하면서 각종 실책들을 연이어 양산했고, 이것이 페미니즘의 이미지를 개박살내는 데에 일조했다. 따라서, 한국에서 자유주의 페미니즘을 제대로 알고 지지하는 이가 상당히 적다. 페미니즘/비판 및 논란 문서에도 나와 있듯이, 이는 정화를 포기한 온건파 및 비래디컬 페미니스트들의 책임도 크다.[3] 해외 페미니즘 커뮤니티에서는 진지하게 "페미니즘이란 단어가 너무 더러워졌으니, 포스트 페미니즘을 나타낼 단어로 신조어를 만들어내야 한다"는 말도 나오긴 한다. # 고려를 무너뜨리고, 조선을 세운 거라고 이해하면 빠를 듯. 국내에서 페미니즘 한다고 하면, 메갈리아, 워마드, 남성혐오가 먼저 떠오르는 건 사실이기 때문이다.
다만 반대로 한국에서 래디컬 페미니즘이라는 용어가 오남용되는 사례도 꽤 있다. 가령 어퍼머티브 액션, 한국으로 치면 여성 할당제를 지지하면 남성혐오도 하지않고, 반체제적이거나 급진적인 성향을 전혀 보이지 않아도 다 래디컬 페미니스트라는 식이다. 이는 자유주의 페미니즘의 폭넓은 스펙트럼에 대한 몰이해에서 나오는 것이기도 하는데 애초에 어퍼머티브 액션 자체가 체제변혁이나 강간 문화 등 남성특권 타파에 중점을 둔 것이 아니라, 오히려 자유주의 진영에서 점진적, 온건한 방향으로 성평등을 이룩하기 위해 나온 것이다. 당장 스웨덴에서 최초로 여성할당제를 주장한 진영은 래디컬 페미니즘 진영도, 사회민주주의자도 아닌 자유당을 위시로 한 자유주의 페미니스트들이였다. 그렇기에 여성 할당제 주장한다=무조건 래디컬이다 낙인 찍는 것도 페미니즘 역사에 대한 심각한 몰이해를 증명할 뿐이다.[4][5]
물론 한국 페미니즘 진영에서 래디컬 페미니즘이 상당히 주류인 것도 사실이라 하더라도, 남초 등 비(非)페미니즘을 자처하는 세력, 안티페미니즘 진영 등에서 앞뒤 안가리고 자유주의적 페미니즘 담론조차 무조건 래디컬 페미니즘 딱지를 붙이며 마녀사냥하는 경우도 많은 것은 부정할 수는 없다. 즉, 한국에서 페미니즘 논쟁할 때 래디컬 페미니즘을 자유주의 페미니즘이라고 왜곡하는 경우도 물론 많지만, 반대 진영에서 빨갱이, 종북과 별 다를 거 없이 래디컬 페미라는 용어로 페미니스트들을 낙인 찍는 점도 매우 흔하다. 오히려 이런 래디컬 낙인이 되려 반발 효과를 불러일으켜서 래디컬 페미니즘을 더 주류로 만드는 측면도 있다.
가령 카멀라 해리스도 성격차지수를 한국의 성차별처럼 언급하며 윤석열 정부의 여성가족부 폐지 정책에 부정적으로 언급하며, (한국에서)여성 대표성을 늘리는 것을 스포트하기도 했고, 자유주의(좌파)언론인 CNN에서도 안티페미니즘을 여성혐오와 동일시하며 한국의 임금격차를 강하게 비판했다. # 문제는 해리스나 CNN의 주장을 한국 페미니스트들이 했다면 대안 우파나 안티페미니스트들이 래디컬로 몰아붙일 가능성이 적지 않다. 실제로 자유주의에 입각해 성격차지수를 언급하며 이것이 성차별이므로 격차를 법적, 제도적으로 줄여야 한다는 주장이 나오면 이걸 보수주의, 자유지상주의 입장에서 논리적 반대 입장을 내는거라면 모를까 남성혐오자이거나 반체제적, 반자유주의적, 래디컬인 주장을 평소 하지 않은 사람이여도 무조건 래디컬이나 메갈 딱지부터 붙이는 분위기가 남초 커뮤니티 사이에서 적지 않게 볼 수 있다.[6]
또한 성소수자 인권을 지지하는 페미니즘= 상호교차성 페미니즘이라는 것도 잘못된 이해이다. 현대의 자유주의 페미니즘의 영역에서도 충분히 성소수자를 적극 대변할 수 있기 때문이다. 가령 대표적 현대 페미니스트인 마사 누스바움은 성소수자 인권운동가로 분류되지만 상호교차성 페미니스트가 아니라 자유주의 페미니스트이다. 자유주의 페미니스트들도 포스트모더니즘 계열이 많은 상호교차성 페미니스트들에게 비판적이지만 상호교차성 담론 자체를 비판하는 입장은 아니며, 오히려 현대 자유주의 페미니즘에서도 '부분적'으로 수용할 수도 있다.
2.1. 진보주의와 연관성
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진보주의 사상의 분파 |
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* 진보주의는 자유주의에서 파생된 문화적 좌익에 가까운 사상이며, 여전히 서구권을 비롯한 많은 지역에서 자유주의의 하위 이념으로 여겨진다. 사회주의는 생산수단의 사회적 소유를 특징으로 하기에 진보주의(문화적 좌파, 자유주의 하위 이데올로기)와 전혀 별개의 전통이지만, 대한민국이나 중남미같이 우익독재를 겪은 지역에서는 진보주의가 사회주의와 친연성을 가지기도 하는 반면 공산 독재를 겪은 동유럽 지역에서는 오히려 경제적 자유주의와 엮이기도 한다. |
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자유주의 페미니즘은 일반적으로 우파보다는 좌파에 가까운 사상으로 여겨지기 때문에 문화적으로 진보적인 관점을 취하는 경우가 많아 진보주의 페미니즘과 유의어로도 사용된다.[7]
래디컬 페미니즘 같은 경우 반체제적 특성이나 심지어 소수자 배제적인 경우도 있어 일반적인 진보주의와는 거리가 멀다. 상호교차성 페미니즘의 경우 일반적인 자유주의보다는 킴벌리 크렌쇼의 포스트모더니즘에 더 영향을 받았기 때문에 진보,진보주의 개념을 비판하기도 한다.[8]
물론 여기서 말하는 진보,진보주의 개념은 한국적 맥락이라고 보다는 영미권 맥락에서의 개념에 더 가깝긴 하다. 일단 영미권에서 진보주의 페미니즘은 자유주의 페미니즘을 가리키는 의미인 경우가 많다. 물론 한국에서도 이와 비슷한 노선의 페미니스트들이 없는 것은 아니다.
3. 밀 부부의 사상
자유주의 페미니즘의 기초는 자유론와 공리주의로 유명한 존 스튜어트 밀과 그 아내 해리엇 테일러 밀에 의해 만들어졌다. 밀 부부는 공동저서 < 여성의 종속>(1869)을 출간해 성평등과 여성 해방을 주장했다. 법적 수단에 의해 성평등이 실현가능할 것이라고 여겼으며, 여성 자신의 행동과 선택을 통하여 평등을 성취할 수 있다는 자유주의와 개인주의적인 성향을 띠고 있었다.밀 부부는 여성이 무능하다는 건 여성을 사회 활동에서 배제했기 때문에 발생하는 편견 및 고정관념이자 성차별이라고 주장했다. 여성에게 제도적으로 동등한 기회를 준다면, 여성도 남성과 같은 능력을 보여줄 수 있다는 것이다. 잔 다르크와 엘리자베스 1세를 그 예로 들었다. 여성의 진정한 가치를 알기 위해서는 제도적으로 남녀의 권리를 평등하고 동일하게 보장한 다음, 자유시장의 판단에 맡겨야 한다고 주장했다. 전통적인 결혼을 일종의 노예계약이며, 결혼은 서로가 서로를 구속하는 법 없이 비즈니스적 파트너십으로 되어야 한다고 봤다.(예: 간통죄 폐지)
밀 부부는 당시 남성 유권자들에게 엄청나게 욕 먹으면서도, 국가가 여성에게 남성과 동등한 권리를 부여할 것을 주장한다. 대의 민주주의와 합법적인 테두리 안에서의 사회운동을 강조했지만 사회적, 정치적 시스템의 개편이 필요하다고 주장했다. 여성의 사회 진출이 가능하도록 참정권 같이 평등한 권리를 요구한 것이다. 이러한 밀의 주장은 영국의 여성 참정권 운동가들에게 지대한 영향을 주었다.
이를 바탕으로 베티 프리댄(1921~2006) 등 자유주의 페미니스트들에 의해 페미니즘이 본격적으로 두각을 나타나게 되었다. 여성의 신비에서 프리댄은 동일노동 동일임금, 승진에서의 차별 타파, 언론 및 학계에서의 여성차별 추방을 주장하는 등 잘 알려진 페미니즘의 근본원리들은 이 자유주의 페미니즘의 계파에 해당한다.
이들도 적극적 우대조치를 허용하느냐에 따라 분파가 나뉜다. 적극적 우대조치는 사회에서 여성은 남성보다 사회적인 자원을 공유할 기회가 적었기에 출발선이 남성보다 뒤쳐졌고, 그래서 출발선을 동등하게 하기 위하여 일종의 어드밴티지를 주자는 개념이다. 고전적 자유주의 페미니즘(equity feminism)자들 중 일부[9]는 이를 반대하지만, 사회 자유주의 페미니즘은 적극적 우대조치에 찬성한다. 다만 일반적으로 미국이나 유럽에서 자유주의 페미니즘은 보통 후자를 의미한다.
밀은 전통적인 여성상을 강요해서는 안 된다고 했지만, 궁극적으로 사회가 그런 여성을 원하는지는 자유시장에 맡겨야 한다고 언급했다. 적극적 우대조치는 제도적으로 여성에게 권리를 더 주기 때문에 동등한 권리를 주장한 밀의 사상과는 충돌한다.[10] 오히려 밀은 여성 해방학을 주장할 때 남성들이 여성은 남성보다 못한 부분이 있다 판단하여 여성에게 제도적으로 특별한 취급을 해주는 것은 남성들이 여성보다 능력이 있다는 걸 간접적으로 인정하는 꼴이라고 비판했다. 이 논리대로면 적극적 우대조치는 여성이 남성보다 못하다고 스스로 인정하는 모습이 되며, 여성이 남성보다 능력이 떨어지기에 제도적으로 남성을 누르고 여성에게 특별한 권리를 줘야 경쟁이 된다는 말이 되므로 밀의 주장과는 대치된다. 이러한 주장을 따르는 고전-리버럴 페미니즘 분파의 경우 여성이 진정 남성과 능력이 동일하다면 기회의 평등을 통해서 시장에서 평가받아 동등함을 인정받을 수 있다는 점에서, 제도적으로 차별이 철폐되었는데도 증명할 수 없는 "구조적 억압"을 이유로 적극적 우대조치를 하는 것은 옳지 않다고 주장한다.
위에서도 언급했지만 현재 서구권에서도 자유주의 페미니즘의 주류인 소셜-리버럴 페미니즘인 경우도 제도적인 평등을 근간으로 하기에, 어퍼머티브 액션도 제도적 평등을 누리려는 목적을 위해서 지지하기도 한다. 소셜-리버럴 페미니스트 중에서도 구조적 차별에 대해 언급하는 이들도 있지만 래디컬과는 온도차가 좀 있다.
4. 비판
중도적이고 고전적인 자유주의 페미니즘은 환경결정론을 지지하고 여성성을 부정한다는 등의 비판을 받아왔다. 특히 남녀 모두 서로간의 장점을 수용해야 한다고 주장하는 베티 프리댄에 대해 메리 데일리 등의 페미니스트들은 여성을 남성화한다고 비판하였다.또한 제도적 차별만이 타파되었을 경우 남성과 동등하게 경쟁할 환경이 받쳐주는 소수의 백인-중산층-고학력자 여성들만이 혜택을 볼 수 있고, 기회의 평등만으로는 당장 경제적으로 취약한 여성들을 직접 구제할 수 없다는 점에서 특히 제3세계 페미니스트들의 비판을 받기도 했다.[11] 단순히 기회의 평등만을 보장하는 데서 그칠 게 아니라 기존의 젠더관계를 분쇄해야 하고, 이를 위해서는 궁극적으로 자본주의 체제 전체를 무너뜨려야만 진정한 여성해방을 이룰 수 있다는 취지.
한 때는 성소수자 문제에 신경쓰지 않는다고 레즈비언 단체로부터 비판을 받기도 했다. 하지만 21세기 자유주의의 대세가 사회자유주의로 바뀌고, 리버럴 페미니즘 역시 좌파적 요소와 함께 소수자 담론 및 교차성을 조금씩 수용하는 한편 레즈비언 문제에 관심을 가지기 시작하면서 이러한 비판은 많이 수그러들었다.
또한 중상류층 여성만 중시했다는 비판도 있다. 실제로 서프러제트 문서에서 보듯이 이들은 단지 상류층 여성에게도 투표권이 필요하다는 주장을 했을 뿐이다. 물론 이 당시 시대적 배경이 하류층과 상류층에 대한 차별을 당연시했던 시대라는 걸 감안하면[12], 이 정도만으로도 혁신적인 생각이었긴 하다.[13] 그러나 이후 이런 문제에 대해 소위 '백인 페미니즘' 또는 제국주의 페미니즘이라는 비판이 나왔고, 그로부터 생긴 게 바로 블랙 페미니즘(black feminism)이다.
참고로 21세기의 자유주의 계열은 이런 비판에서 좀 벗어나 있는데, 왜냐하면 제3세계 운동가들, 레즈비언 등 성소수자, 마르크스주의 여성주의자(여성해방론), 블랙 페미니즘, 교차 페미니스트 등에게 백인 중산층 여성 중심의 페미니즘으로 비판을 받고 이들의 의견을 수용했기 때문이다. 그래서 현대의 자유주의 페미니즘은 상호교차성 계열과 꽤 많이 비슷해졌다.
또 우리나라 주류가 래디컬이라는 점을 감안해도, 자유주의가 래디컬의 문제에 대해 과감하게 지적하지 못한다는 점 또한 아쉬움으로 남는다. 이 경우는 과격 성향의 페미니스트들은 같은 여자라도 자신과 뜻이 맞지 않는다면 적대시하여 자유주의 계열의 발언이 쉽게 안 통하는 점도 있고 규모 면에서의 차이가 너무 커서 미리 포기해버리는 경우도 있다. 쏟아지는 주류 및 다수의 차가운 시선과 반응을 리버럴이 감당해내는 게 말처럼 쉽지 않기 때문이다. 이런 경우들은 생각보다 제법 흔한 편이다. [14]
5. 인물
- 나혜석 - 자유주의 페미니스트들 중에는 급진적인 편이였지만, 그렇다고 래디컬 페미니즘처럼 근본주의로 가진 않았다. 나혜석에 대한 여러 비판들도 페미니즘으로 인해서 발생한건 아니다.
- 마사 누스바움
- 메리 울스턴크래프트 - 페미니즘의 시초라 볼 수 있다.
- 말랄라 유사프자이 - 세간의 오해와 달리 사상적으로 상호교차성 페미니스트라기보다는 자유주의적 이슬람 페미니스트에 가깝다. 다만 말랄라가 사회주의자이기도 해서 # 사회주의 페미니스트라고 칭하기도 한다.
- 문유석
- 베티 프리던
- 세일라 벤하비브
- 스티븐 핑커
- 에멀린 팽크허스트 - 서프러제트 등 여성의 정치참여 관련 운동과 여권신장에 큰 기여를 했다.
- 유아인
- 이태영
- 존 스튜어트 밀
- 차미리사 - 나혜석과 같이 조선여자교육회( 근화여학교)의 설립에 참여하였다.
- 해리엇 테일러 밀 - 존 스튜어트 밀의 아내로 자유주의 페미니즘 집대성에 공로한 인물 중 한 명이다.
- 후쿠자와 유키치 - 제국주의적 행보 때문에 보수 우익으로 오해받지만, 당시 시대상을 감안해야 한다. (정확히는 자유제국주의에 가까운 성격이다.) 일본 최초의 (자유주의)페미니스트라고 칭해진다.
- 힐러리 클린턴 - 상호교차성 페미니즘의 요소를 흡수하긴 했지만, 본류는 자유주의 페미니즘이다. 영어 위키백과에서도 자유주의 페미니즘의 대표적인 인물로 언급한다.
그 외에 서구에서는 자유주의 정당[15]에서 활동하는 페미니스트도 편의상 자유주의 페미니즘으로 분류하기도 한다.
6. 관련 서적
7. 같이 보기
- 서프러제트: 단, 해당 '영화'는 자유주의 페미니즘에 대한 것으로 보기 힘들다. 실제로 서프러제트에선 자본가 비판 및 노동자의 폭력운동 옹호, 남성성에 대한 비판 등은 일어나지 않았다. 물론 이 영화의 모티브가 된 서프러제트 운동(1번 항목)은 자유주의 페미니즘이 맞다. 서프러제트의 운동은 과격했지만, 당장 여자들이 광장에 모이기만 해도, 피임에 관해 논하기만 해도 경찰이 마구 잡아가던 시절에 투표권이라는 가장 기본적인 시민권을 얻기 위해서 지금과 같은 온건한 토론이나 시위로 해결하는 게 가능했을 리 없다.
- 진보주의 - 현대의 자유주의 페미니즘은 진보주의적인 문화 관점을 가진 경우가 많다.
- 야블로코당
- 자유당(스웨덴) - 당 강령에 '자유주의 페미니즘'을 표방한다고 명시하고 있다.
- 성 긍정 페미니즘 - 일부 래디컬도 있긴 하지만 일반적으로 성 긍정 페미니즘은 자유주의 페미니즘으로 분류되기도 한다. #
- 문화적 자유주의
-
20대 대선 이전의
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주요 3대 이념의 분파 (
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내셔널리즘 ·
생태주의 ·
포퓰리즘) 자유주의와 관련된 다른 틀 ( 사회민주주의 · 신자유주의 · 자유지상주의 · 진보주의) ※ 넓은 의미의 자유주의 단체; 각각 자유지상주의, 진보주의에 속한다. |
||||
[1]
정확히는 이 또한 계파에 따라 다소 다르다. 본문을 참조.
[2]
사실
김활란이 여기에 들어가는지는 논란이 있다. 문서 참조. 그리고
파생된 여성단체가 기독교 성향을 가지고 있기에 여기서 제외한다.
[3]
서양권의 페미니즘 양상이 한국과 아예 다르다시피 한것은 역사적으로 여성 인권 운동을 본격적으로 향상시키고 활동한 시기가 오래되어서 모태인 자유주의 페미니즘의 숫자가 많은 것도 크지만 온건파 래디컬 페미니즘계와 비래디컬 페미니즘계가 과격파 래디컬 페미니즘계와 선을 긋는 편이기 때문이다. 물론 그곳도 사람 사는 곳인만큼 한국에서의 과격파 래디컬 페미니스트들이 없는건 아니지만 역사적 배경 때문에도 자유주의 페미니즘이 여전히 대세적이고, 그 목표가 2000년대부터 성공한 곳이 많아서 2010년대부터는 이미 비래디컬계 온건파가 주류이며 과격파에 대한 자정을 하거나 선을 긋는 편이다.
[4]
물론 오해하면 안되는게 여성할당제를 주장하는 페미니스트가 다 래디컬이 아니라는 의미가 아니라, 단순히 그 주장 자체만 가지고는 래디컬이라고 볼 수 없다는 것이다.
청년 정치에 기반해 청년할당제 주장하는것도 어떻게 보면
정체성 정치인데 일반적으로 래디컬하거나 극단적인 청년 어쩌구 하지는 않는다.
[5]
자유주의 페미니스트들이 여성할당제를 적극 주장한 사회적 배경은 이렇다. 60~70년대 당시에
신좌파를 위시로 한 급진적 운동이 학생, 지식층 사이에서 어느 정도 인기가 있었는데, 이들은
자유주의,
자유민주주의에 비판적이거나 심지어 적대적이였다. 특히
가부장제에 대한 폭력적,혁명적 타파를 부르짖으며 자유민주주의 체제에도 비판적이였던 래디컬 페미니스트들을 약화시키고, 제도권 안에서 성평등 문제를 적극적으로 해결하려는 목적에 있었다.
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다만 번외로
성격차지수 문서에서 드러나듯이 카멀라 해리스 본인부터가 한국의 성평등이나 통계적 맹점, 2010년대 중반 이후의 한국의 젠더 갈등에 대해 잘 알고 이런 발언을 했을 가능성 역시 별로 크지 않으며, 해당 이슈에 대해 보도하는 미국의 주류 언론들부터가 전혀 중립적이지 않은 논조로 매우 편향되고 왜곡된 관점에서 한 쪽 입장만을 일방적으로 두둔하는 식의 보도를 한다는 점을 고려할때 해리스를 위시한 좌파-자유주의자들이
한국 사회에 대해 잘 알지 못하는 상태에서 이데올로기에 기반한 편향된 판단을 하고 있다는 비판은 충분히 가능하다.
[7]
Maynard, Mary (1995). "Beyond the 'big three': the development of feminist theory into the 1990s". Women's History Review. 4 (3): 259–281.
[8]
물론 이건 엄밀하게 접근했을때 그랬다는 것이고 최근엔 영미권에서도 자유주의(진보주의)페미니스트들이 교차성 개념을 실용적으로 수용하기도 한다.
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독일 FDP나 스웨덴 자유당 같은 문화적으로 진보적인 지역의 여성조직들은 경제적,정치적으론 고전적 자유주의임에도 적극적 우대조치에 찬성하기도 한다. 오히려 스웨덴 자유당의 케이스는 사회주의 페미니즘이나 급진적 페미니즘을 반대하기 위해 자유주의 페미니스트들이 내세운게 여성할당제였을 정도이다.
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이것의 시행방법으로 논의되는 할당제와 가산점은 다른 차별을 불러올 수 있는 등의 문제가 있어, 적극적 우대조치는 고전적 자유주의자들은 지금도 부정적이다.
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이에 관해서 입문 수준에서 읽어볼 만한 저서는 흑인 페미니스트인
벨 훅스에 의해 쓰여진 《모두를 위한 페미니즘》이다. 2002년에 《행복한 페미니즘》이란 이름으로 출간되었다가 절판되었으나, 2017년에 원제를 직역한 이름으로 새롭게 출간되었다.
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참고로 하류층과 상류층이 동등하게 인간적인 대우를 받아야 된다는 주장이 나온 건 대공황 이후 수정자본주의가 도래한 이후이다. 이전까지는 상류층만 인간적인 대우를 받는 무한경쟁주의 사회였다.
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정작 현재 우리나라 페미니즘의 주류인 래디컬 아래에서, 페미니즘으로 인한 혜택은 상류층 인텔리 위주로만 돌아가고 있다, 사실 이런 문제점으로 인해 자유주의 페미니즘이 상호교차성 페미니즘과 수렴진화를 하였고, 상호교차성 페미니즘이 탄생한 것이다, 문제는 위에서도 언급했듯이...
[14]
실제로 가치관과 다르면 같은 여성까지 비난하는 레디컬 페미니즘의 문제점을 두고 여성을 위해 페미니즘이 존재하는 것이 맞는지에 대한 의문이 제기되기도 한다.
[15]
중도우파에 가가까운
자유민주당(독일), 중도좌파인
민주당(미국) 등 스펙트럼은 다양하다.