정치적 레즈비어니즘

레즈비언을 퀴어 정치학의 우산 아래 두고 퀴어학으로 흡수하려는 시도에 대해 제프리스는 강하게 비판합니다. 레즈비어니즘은 여성을 사랑하기로 결정한 여성들에 대한 이야기로, 게이남성은 물론이고 트랜스젠더와도 전혀 다른 '위상'을 가집니다. #

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열다북스, 레디컬 페미니즘 - 성별 계급제를 꿰뚫는 시선

퀴어 정치학은 동성애의 소수자 위치를 받아들이고 이를 찬양한다. 이는 레즈비언 페미니즘과는 반대되는 정치학이다. 레즈비언 페미니스트는 스스로를 역사를 초월해 열 명 중 하나, 혹은 스무 명 중 하나의 비율로 존재하는 소수자 집단으로 보지 않으며, 자유로운 여성의 모델로 본다. 레즈비언 페미니스트는 이성애 주류 반대편에 있는 소수자로 받아들여지기보다 이성애 섹슈얼리티를 해체하고자 하며, 그 전략의 하나가 레즈비어니즘을 여성들이 선택할 수 있는 것으로 장려하는 것이다.

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쉴라 제프리스 Sheila Jeffreys, 래디컬 페미니즘, 2장 ‘레즈비언의 기이한 실종’ 중에서

혹시 1990년대 당시 신촌을 기억하는가? 그 당시에 필자는 여성의 역할에 갇히는 것을 견디지 못하고 화가 났었다. 어렸을 때는 '우리 편 대 너희 편'으로 모든 것이 단순했지만 지나고 보면 그것은 결코 단순하지 않았다. 나에게 닥친 불행이 어떤 한 사람, 한 집단의 탓인가? 울분만 토하면 그게 사회 운동인가? 하지만 그 당시에는 몰랐다. 나를 둘러싼 상황은 단순 여성혐오가 아니라 더럽게 복잡한 상황이었다는 것을. 내가 젊었다면 요즘의 흔한 페미니스트가 되었을 것이다.

이러한 말을 꺼내는 이유는 한국 남성에 대한 공포, 질투, 혐오가 30년 전 당시의 그들을 떠올리게 하기 때문이다. 지금 유행하고 있는 구호, 운동, 신조어 등등은 최소 30년 이상은 묵은 것들이다. 그리고 우리편 대 너희 편으로 편가르기를 하는 것은 그때의 그 레즈비언 소굴에서 조금도 변하지 않았다. 여전히 그들은 본인들의 분노와 뒤섞인 감정을 공유하고 안심하고, 다른 집단으로 가 분탕질을 자행하고, 그저 평범하게 살아가는 사람들에게 이 모든 사회 부조리의 책임을 떠넘긴다. 그리고 그 누구도 이의를 제기하지 못한다. 제기하는 순간 끔찍한 조리돌림이 기다린다.

게이들이 일반 남성을 전향시키던가? 여성혐오를 조장하던가? 여론을 조작하고 미러링을 일삼는가? 그렇지 않다. 그저 주어진 환경 안에서 재미 있게 살아간다. 그러나 레즈는 이게 안된다. 서로의 불행한 감정을 매만져줄 수 없다. 편가르기 컨텐츠를 소비하는 것도 결국 밑바닥이 드러나고 사이비 종교처럼 폭삭 망하고야 만다. 평생 필자가 보아온 레즈들은 불행했다. 불행을 해결하려는 내부 의지 대신 잠깐 외면하려는 외부의 자극을 선택하기 때문이다. 여초 커뮤니티에 올라오는 게시글을 볼때마다 그 때 그 사람들이 떠오른다.

여자가 기분나빠 할 사건 하나를 넘어 과도한 언론과 미디어 검열을, 여자가 피해자로 알려진 범죄를 넘어 일반 시민들의 인권탄압을 슬쩍 외면하고는, 복잡한 현대사회 문제를 전부 다 1차원적인 편가르기로 바꿔버린다. 이것이 어린 친구들에게 계속 대물림되고 재생산되고 있다. 개인 의견 교환은 여전히 불가능하다.

분탕질은 성공했고 이제 정상적인 한국 여자들은 본인들이 미친 여자가 아니라는 증명까지 해야 하는 사태에 이르렀다. 지금은 동지가 아니지만 당신들이 30여년간 구리게 버틴 계획이 대성공함을 축하한다.

"우리의 모든 생활에 활역을 넣어주고, 자양분을 공급하며 우리 생활에 침투되어 있"으며 레즈비언 부부가 자신들의 가정에서 하는 일은 '<자신>의 문제라기보다는 모든 사람의 문제'이며 "모든 형태가 전적으로 개인적이라고 생각하는 것은 자유주의적 개인주의의 오류이다. 우리의 모든 행위는 사회적 맥락속에서 발생하며 다른 인간에게 영향을 미친다. 누군가의 지위를 떨어뜨리는 것은, 심지어 그 개인이 동의를 표명하면 경우라도, 사람들의 지위저하를 <승인하는> 것이다. 그것은 사람들의 매도행위가 <수락할 수 있는> 것임을 확인하는 것"[10]