홍치제

명나라는 천하를 차지하여 16대를 전했는데, 태조와 성조 이외에 칭송할 만한 이는 인종, 선종, 효종 뿐이었다. 인종과 효종의 재위기에는 처음으로 나라의 기세가 오르고 기강이 세워지고 순박함이 아직 스며들지 않았다. 성화 연간 이래에 이르러 태평무사로 칭송되었으니, 편안하면 태만에 빠지기 쉽고 재물이 풍성하면 점점 사치에 빠진다. 효종은 홀로 능히 공경하고 검약하며 일정한 제한을 두며, 정무를 근면하게 처리하고 백성들을 사랑하며, 안녕을 지키고 번창하는 도리에 신중하고 삼가며, 조열을 평온하게 부려 백성들이 안락하고 재물이 풍족해졌다. 주역에 이르기를 “비탈지지 않은 평지는 없고 돌아오지 않는 떠남은 없으니 고난이 오래되더라도 허물이 없다.”라고 한다. 이런 도리를 아는 이는 오직 효종 뿐이었다.

馬尾裙始於朝鮮國, 流入京師, 京師人買服之, 未有能織者. 初服者, 惟富商, 貴公子, 歌妓而已, 以後武臣多服之, 京師始有織賣者. 於是無貴無賤, 服者日盛. 至成化末年, 朝官多服之者矣. 大抵服者, 下體虛奓, 取觀美耳. 閣老萬公安, 冬夏不脫. 宗伯周公洪謨, 重服二腰, 年幼侯伯駙馬, 至有以弓弦貫其齊者. 大臣不服者, 惟黎吏侍淳一人而已. 此服妖也, 弘治初始有禁例.

마미군(馬尾裙)은 조선국에서 비롯되어 수도에 유입되어 수도 사람들이 이를 사고 입었으나, 능히 이를 짤 수 있는 직공이 있지 않았다. 처음에 입은 자들은 부유한 상인, 귀족, 기생뿐이었으나 이후 무신(武臣)들 대다수가 이를 입었으니, 수도에서 비로소 이를 짜서 파는 자가 생겼다. 이에 귀천을 떠나 입는 자가 날로 성해졌다. 성화(成化 1465-1487) 말년에 이르러서는 조정의 대신들 대부분이 이를 입었다. 대체로 옷은 하체가 비어있고 펴져있으니 눈과 귀를 즐겁게 한다. 각로(閣老, 조정의 원로대신)들과 뭇 공(公)들은 이를 편안히 여겨 겨울과 여름에도 벗지 않는다. 종백(宗伯, 예조판서) 주홍모(周洪謨 1420-1492)는 두 옷으로 겹쳐 입었고, 나이 어린 후(候), 백(伯), 부마(駙馬)들은 활시위를 옷자락에 꿰놓은 자가 있을 정도다. 대신들 중에 안 입는 자들은 여리(黎吏)와 시순(侍淳, 종)들뿐이다. 이 옷은 요사스러워, 홍치(弘治 1488-1505) 초기에 비로소 이를 금지하는 법례가 생겨났다.

숙원잡기(菽園雜記) 卷10