| 진서(晉書) | ||||||
|
{{{#!wiki style="margin: -0px -10px; margin-top: 0.3px; margin-bottom: -6px; color: #ece5b6" {{{#!wiki style="display: inline-block; min-width:25%" {{{#!folding [ 제기(帝紀) ] {{{#!wiki style="margin: -5px -10px; padding: 7px 10px" {{{#181818,#e5e5e5 |
1권 「선제기(宣帝紀)」 | 2권 「경제문제기(景帝文帝紀)」 | 3권 「무제기(武帝紀)」 | |||
| 사마의 | 사마사 · 사마소(昭) | 사마염 | ||||
| 4권 「혜제기(惠帝紀)」 | 5권 「회제민제기(懷帝愍帝紀)」 | 6권 「원제명제기(元帝明帝紀)」 | ||||
| 사마충(衷) | 사마치 · 사마업 | 사마예 · 사마소(紹) | ||||
| 7권 「성제강제기(成帝康帝紀)」 | 8권 「목제애재폐제기(穆帝哀帝廢帝紀)」 | |||||
| 사마연(衍) · 사마악 | 사마담 · 사마비 · 사마혁 | |||||
| 9권 「간문제효무제기(簡文帝孝武帝紀)」 | 10권 「안제공제기(安帝恭帝紀)」 | |||||
| 사마욱 · 사마요 | 사마덕종 · 사마덕문 | |||||
※ 11권 ~ 30권은 志에 해당.
진서 문서 참고
}}}}}}}}}}}} - [ 열전(列傳) ]
- ||<-6><tablewidth=100%><tablebgcolor=#800080> 31·32권 「후비전(后妃傳)」 ||
- [ 재기(戴記) ]
- ||<tablewidth=100%><tablebgcolor=#800080><width=33%> 101권 「유원해재기(劉元海戴記)」 ||<-2><width=34%> 102권 「유총재기(劉聰戴記)」 ||<width=33%> 103권 「유요재기(劉曜戴記)」 ||
유원해 , 유화 · 유선, 유총 , 유찬 · 진원달, 유요 104 · 105권 「석륵재기(石勒戴記)」 106 · 107권 「석계룡재기(石季龍戴記)」 석륵 , 석홍 · 장빈, 석계룡 , 석세 · 석준 · 석감 · 염민, 108권 「모용외재기(慕容廆戴記)」 109권 「모용황재기(慕容皝戴記)」 모용외 , 배억 · 고첨, 모용황 , 모용한 · 양유, 110권 「모용준재기(慕容儁戴記)」 111권 「모용위재기(慕容暐戴記)」 모용준 , 한항 · 이산 · 이적, 모용위 , 모용각 · 양무 · 황보진, 112권 「부홍등재기(苻洪等戴記)」 113 · 114권 「부견재기(苻堅戴記)」 115권 「부비등재기(苻丕等戴記)」 부홍 · 부건 · 부생 , 왕타, 부견 , 왕맹 · 부융 · 부랑, 부비 · 부등 , 삭반 · 서숭, 116권 「요익중등재기(姚弋仲等戴記)」 117 · 118권 「요흥재기(姚興戴記)」 119권 「요홍재기(姚泓戴記)」 요익중 · 요양 · 요장 요흥 , 윤위, 요홍 120권 「이특등재기(李特等戴記)」 121권 「이웅등재기(李雄等戴記)」 이특 · 이류 · 이상 이웅 · 이반 · 이기 · 이수 · 이세 122권 「여광등재기(呂光等戴記)」 여광 · 여찬 · 여륭 123권 「모용수재기(慕容垂戴記)」 124권 「모용보등재기(慕容宝等戴記)」 모용수 모용보 · 모용성 · 모용희 · 모용운 125권 「걸복국인등재기(乞伏國仁等戴記)」 걸복국인 · 걸복건귀 · 걸복치반 · 풍발 , 풍소불, 126권 「독발오고등재기(禿髪烏孤等戴記)」 독발오고 · 독발리록고 · 독발녹단 127권 「모용덕재기(慕容徳戴記)」 128권 「모용초재기(慕容超戴記)」 모용덕 모용초 , 모용종 · 봉부, 129권 「저거몽손재기(沮渠蒙遜戴記)」 130권 「혁련발발재기(赫連勃勃戴記)」 저거몽손 혁련발발 ||<tablealign=center><tablebordercolor=#800080><tablebgcolor=#800080> ||
庾袞
생몰년도 미상
[clearfix]
1. 개요
고대 중국 서진의 인물. 자는 숙포(叔褒). 명목황후의 백부.2. 생애
어릴 적부터 근검하면서 공부를 좋아했으며, 효성이 있어 어버이를 섬긴다는 칭찬이 있었다.함녕 연간에 큰 역병으로 두 형이 죽고 다음 형인 유비도 위독해 방치되어 가족들은 모두 밖으로 나갔는데, 유곤은 홀로 떠나지 않아 가족들이 바깥으로 나가게 하려 했다. 유곤은 타고난 성품이 병이 두렵지 않다면서 끝까지 유비를 돌보고 자지 않았으며, 그러면서도 널을 어루만지면서 슬퍼했다.
100여일 만에 전염병의 기세가 없어져 가족들이 돌아오자 유비의 병이 나았고 유곤도 병이 없었는데, 부로들이 사람이 하지 않은 일을 해서 한겨울의 뒤에 소나무, 잣이 마르게 되는 것을 아는 것 같이 이처럼 하면 전염병도 물들이지 못하는 것을 알게 된다고 했다. 유곤은 아버지처럼 친히 농사를 지어 공양한 것을 나눠 정성을 다해 부지런히 힘썼으며, 제자들이 나무 울타리에서 무릎을 꿇고 앉아 회초리를 받았다.
어떤 이가 속세와 떨어진 곳에 있으면서 공손함이 지나치다고 말하자 사람의 눈에 띄지 않는다고 해서 절조를 바꾸는 것은 군자의 뜻이라 할 수 없다고 했으며, 아버지가 사망하고도 스스로 노동을 하고 직물을 짜거나 광주리를 만들어 팔아서 모친을 부양했다. 어머니가 힘들게 일하는 것을 보고 간소하게 먹어도 된다고 하자 유곤은 잘 드시지 못하면 어찌 안심할 수 있겠냐고 말해 어머니는 따를 수밖에 없었다.
그의 전처인 순씨, 후처 낙씨는 귀족 출신으로 부귀한 삶을 살았지만 유곤에게 시집와서는 부유한 재산을 포기하고 남편과 함께 고생하면서 서로를 존경했으며, 유곤은 술을 마셔 취했다가 후회해 아버지의 묘소 앞에서 스스로 곤장 30대를 때렸다.
일가친척 중에서 여러 고아들을 길러 형의 아들인 유갱, 유흡, 형의 딸인 유방, 외조카인 곽수 등을 돌보았으며, 외조카인 곽수를 매우 잘 대하면서 옷을 입혀주고 먹여주는 것에 늘 곽수를 우선했다.
유방이 출가할 때가 되자 혼사로 많은 옷가지 등을 준비하면서 특히 싸리나무를 잘라 직접 삼태기 빗자루를 만들어서 주고 훈계했는데, 유곤은 시어머니를 모시면서 집안을 쓸고 닦는 일을 하지 않으면 안되니, 온순하고 겸손한 좋은 며느리가 되기를 희망해 늘 부지런히 일하고 게으르지 말기를 당부했다. 형의 아들 유갱, 유흡은 이전에 살던 집에서 함께 살았는데, 갑자기 유흡이 성인이 되기 전에 죽고 널을 만지면서 이름을 부르짖고 슬퍼했다.
일찍이 제형과 함께 지나다가 읍 사람인 진준 형제와 함께 우애가 있어서 모두 그 어머니에게 절했는데, 유곤은 절하지 않아 진준의 동생인 진휘가 이유를 물어보자 알지도 못하는 사람에게 절할 수 없으며, 친한 사람에게 절을 해야 하고 스스로 그 사람의 아들과 같이 하는 뜻은 무거운 것이기에 감히 가볍게 할 수 없다고 하자 진휘가 유곤을 옛날의 밝고 고운 선비라 했다.
주군의 부름을 받고 효렴, 수재에 천거되었지만 나아가지 않았으며, 원강 말에 영천태수의 부름으로 공조에 임명되자 걸어가다가 태수가 꾸며놓고 수레로 맞이하자 유곤은 사퇴했는데, 맞이한 사람이 강제로 수레에 오르게 해서 관사로 보냈다가 영천태수는 유곤이 끝내 굽히지 않을 것을 알고 집으로 돌려보냈다.
낙양에서는 사마경이 술판을 벌이고 1년 동안 황제를 알현하지 않다는 것을 듣고 장차 화란이 일어날 것이라 탄식하면서 처자를 거느려 임려산 속으로 도망갔다.