파네스(원신)

파네스와 4명의 집정관
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파네스 Phanes
프로필
본명	<colbgcolor=#fff,#1f2023>불명
이명	참주 진왕(真王) 원초의 그분 천상의 영원한 왕좌
성별	무성
종족	마신(?)
소속	외부 우주[1] → 천상의 영원한 왕좌 → 불명[2]
나이	최소 6500세 이상(추정)
속성	불명
언어별 표기	Phanes [ruby(法涅斯, ruby=Fǎnièsī)] パネース

1. 개요

2. 설정과 연표

• 알에서 태어났다고 하며, 원시 티바트 세계에 강림했다.
• 자신의 4명의 그림자를 창조했다. 자신이 태어난 알 껍질을 가지고 티바트와 외부우주와의 연결을 단절하는 축도를 만들어내면서 현재의 티바트를 창조했다.
• 원시 티바트를 지배하는 일곱 용왕에게서 권능 일부를 찬탈하고, 창세의 전쟁을 일으켜 승리하였다. 전쟁 발발 후 40번의 여름과 겨울이 지나 용왕들의 7국가를 복속시켰다.
• 400년이 지나서 자연, 동물, 식물 같은 생태계 구축을 완료하고 마지막으로 인류를 창조한다.
• 인간이 창조되는 시점을 방주 원년으로 기록했다.

• 첫번째 강림자 파네스는 두번째 강림자 혹은 두번째 천상의 왕좌와의 전쟁 이후 사라진다.
• 2번째 시대 혹은 달의 세 여신과 천사들의 상징물인 달을 숭배하는 지상 문명들이 나타난다.[6] 두번째 시대는 달의 세 자매가 지배했다. 그러나 밖에서 샛별이라고 불리는 어떤 존재가 나타나 달의 여신들과 사랑에 빠졌다. 얼마 후 티바트에는 심연이 퍼졌고 하늘과 땅이 뒤집히는 재앙이 발생한다. 결국 달의 자매 중에서 2명이 사망하고, 달의 가루가 지상으로 흩뿌려지는 비극이 일어난다.
• 두번째 시대의 종말이 시작된다. 셀레스티아는 심연을 몰아내기 위해서 천사들과 지상 문명을 숙청한다. 천사 종족, 제1시대 유적, 제2시대 제사장 종족들이 대부분 숙청을 당한다. 셀레스티아의 숙청으로 지상에서 파네스와 관련되는 기록물이 모두 사라지고, 하늘과 땅이 뒤집혔다는 매우 수상한 언급이 나타난다. 그밖에도 기록되지 않은 고대 문명들이 수없이 파괴되는 역사가 반복된다. 하지만, 제2시대 인류 문명의 몇몇 사제들이 지하 왕국으로 이주하여 살아남는다.[7]
• 제3시대라고 추정되는 새로운 시대가 시작된다. 세번째 시대라고 분류되는 기간은 마신이라는 존재들이 천사들을 대체하여 인간들을 인도하는 시대였고, 셀레스티아는 3번째 강림자의 유골을 갖고 신의 심장이라는 유물을 만들었다. 이후 마신전쟁으로 수많은 마신들이 죽고 죽이는 시대가 시작된다. 셀레스티아는 일곱 지역에서 각각 한명씩 살아남은 7명의 마신한테 신의 심장을 맡기면서 집정관 계약을 맺었다. 수많은 마신들의 문명이 난립했던 시대는 끝나고, 일곱 집정관들의 7개의 국가라는 형식으로 질서가 자리잡는다.
• 4번째 강림자인 여행자 남매가 켄리아에 나타난다. 그리고 켄리아 대재앙이 발생했다.
• 켄리아 대재앙은 원신의 오프닝 시점에서 발생하는 사건이다. 본편은 500년 후에 시작된다. 대재앙 이후 7명의 집정관들이 티바트를 관리하는 제3시대의 질서는 점점 쇠퇴하고 있다. 주인공의 남매는 켄리아를 부활시키고 셀레스티아를 심연으로 물들이는 것이 정의라고 믿고 천리와의 전쟁을 준비하고 있다. 제4강림자인 주인공은 500년 만에 깨어났고, 셀레스티아는 500년 동안 침묵하고 있으며, 일곱 집정관들이 각각 쇠퇴하고 있는 티바트 국가들을 순회하는 여행을 떠나면서 원신의 본편이 시작된다.[8]

3. 파네스의 네 그림자

4. 떡밥 및 추측

4.1. 세계 창조

4.1.1. 티바트 창조 이유

• 외부 우주 지옥 가설 (방주 가설): 티바트 외부 세계 혹은 파네스의 고향은 이미 멸망했고, 티바트 바깥이 지옥 같은 상태이기 때문에 인간들을 위한 낙원과도 같은 티바트를 창조했다는 가설이다. 붕괴 유니버스는 인류 문명의 역사가 수만년 ~ 수억년 수준이며, 그동안 수많은 인류 문명들이 허수의 나무의 사도인 율자들에 의해서 파멸하고 재생성되기를 반복하고 있다. 파네스를 호요버스 세계관에서 수없이 멸망하는 인류 문명의 생존자 중 한명이라고 추정한다면, 파네스는 인류를 바깥 세상에서 보호하기 위해서 티바트를 창조했다는 가설이 성립한다.
• 인류 배양실험 가설 (상자 가설): 파네스가 창조한 인간들은 티바트 내부에서만 배양할 수 있는 폐쇄적인 시뮬레이터 속의 생물이라는 가설이다. 이에 대한 첫번째 암시로는 티바트는 지맥에서 벗어난 인간들의 영혼이 흩어져 사라져버린다는 묘사가 있고, 두번째 암시로는 시뮬랑카의 축복의 숲에서 마법 생물들이 주점의 파이프(지맥)에서 제공하는 마법 잉크(원소)를 공급받지 못한다면 점점 기억력(데이터)가 퇴색하여 움직일 수 없다는 묘사가 존재한다. 즉, 파네스가 창조한 인간들은 지맥과 별자리[9]라는 시스템 속에서만 살수있는 특수한 생물들이고, 따라서 파네스는 지맥의 에너지원으로 사용되는 원소가 풍부한 티바트를 바깥에서 차단하여 인간이라는 종족을 위한 배양실을 만들었다는 해석이다.

4.1.2. 인간 보호 이유

4.1.3. 파네스와 심연의 동질성

4.2. 정체 관련

4.2.1. 첫번째 강림자

• 1시대 (파네스의 강림으로 세워지는 질서)
• 2시대 (두번째 왕좌와의 전쟁 이후 질서)
• 3시대 (제3 강림자 사망과 마신전쟁 이후 질서)
• 4시대 (제4 강림자 주인공 남매가 제3 시대의 질서를 파괴하고 새로 세우는 새로운 시대)

4.2.2. 천리의 주관자와의 관계

1. 파네스의 왕좌와 육체를 빼앗아버린 2번째 천상의 왕좌.
2. 달의 3자매 중의 생존자.
3. 파네스의 4개의 그림자 중 하나였던 공간의 집정관.

4.2.3. 페이몬 파네스설

• 파네스는 페이몬의 이름과 비슷하고 특징이 일치하는 여러 묘사를 갖고 있다.[16] 그래서 파네스가 2시대의 침입자하고 싸우다 사망했고 페이몬이 되어 티바트의 생명체로 부활한 것, 혹은 아예 파네스가 힘을 완전히 잃어 지금의 페이몬이 된 것이 아니냐는 의견이 있다. 이게 사실이라면 페이몬과 천리의 주관자의 외형이나 엑세서리 부분이 일부 일치하는 것이 설명된다.[17] 실제로 페이몬은 자신이 물에 떠내려 온 것에 대해 불가피한 사정으로 힘을 잃고 물 위에 표류했다고 언급하면서 이러한 가능성에 신빙성을 부여하고 있다.
• 파네스가 심연과 같은 본질을 지녔다는 설명이 종종 나타나는 점으로 미루어볼 때, 페이몬의 망토에 수놓인 별하늘(=달과 심연의 상징물)도 신빙성을 더한다고 볼 수 있다.
• 원신 세계관에서 힘을 소진한 마신들이 작고 어린 모습으로 퇴보하는 현상이 존재하기 때문에[18] 파네스에게도 마찬가지 일이 일어났다고 봐도 개연성이 있다.[19]

• 페이몬은 여행자의 가이드라는 설정답게 각 도시나 장소 등에 대해 이런저런 지식이 있다. 하지만 각 도시의 축제와 신의 최근 근황 등 디테일한 정보들은 전혀 모르는 묘사가 있는데, 이는 상대적으로 최근에 생긴 정보들이기에 페이몬이 통일 문명이나 세계수와 지맥에 담겨있는 정보만을 기억하고 있는 것이라면 설득력이 있다.

• 일곱 성인의 소환에서 페이몬 카드 뒷면 이름은 '태초'(일본판은 원초)다. 원신 내 서적에서 파네스는 태초의 그분이라 칭한다.

• 페이몬을 파네스의 부하나 권속 등의 개념이라는 해석도 많이 존재한다. 파네스는 모종의 이유 때문에 여행자에게 모습을 드러내지 않고 페이몬을 통해 여행자를 지켜보거나 감시하는 것일 가능성이 있다.[20]

4.2.4. 파네스 주인공설

4.3. 영향력

4.3.1. 신 = 파네스의 조각

4.3.2. 달과 태양과 천풍

• 천풍 (시간, 청록색)
  몬드의 천풍 신전 임무에서 줍는 쪽지에는 바람의 신[21]과 시간의 신의 긴밀한 연관성을 말한다.

• 달 (과거, 푸른색)
  원신에서 달은 '과거' '영혼' '하늘' 같은 상징성을 지닌 키워드이며, 특히 제 2 시대에 인류를 교육했던 천사들이 달빛의 혈통이다.[22] 수몬드에서 리월까지는 달의 3자매라는 존재들이 신화적으로 자주 언급되었는데, 리월 지역에서는 달의 여신들은 '리월항의 기암보다 오래 전에 태어나 바위 신보다도 수명이 길었다'고 서적 죽림월야에서 말해진다. 일반적인 마신보다 더 격이 높고 오래된 존재라는 설정이다. 뿐만 아니라 현재 티바트는 사실 '달빛'이라는 힘이 관리하는 세계라고 암시하는 수많은 설정이 뿌려져있다.

• 태양 (미래, 황금색)
  원신에서 태양은 주로 인류에 가까운 세력에서 '미래' '꿈' '황금'과 같이 숭배하는 키워드 중 하나이다. 수메르의 적왕은 원신에서 가장 대표적인 태양신이고, 지하로 추락한 연하궁에서는 진짜 태양을 몰랐기 때문에 현자의 설명을 듣고 인공 태양을 만들어냈다가 권력에 취한 독재자들의 계략으로 종교적인 상징물이 되었다. 그밖에도, 원신이라는 게임 속에서 '태양'이 처음으로 언급되는 것은 cbt 시절부터 켄리아의 '검은 태양' 왕조이며, 티바트에서 인간들을 탈출시키려는 생각을 처음으로 퍼트렸다는 강림자로 추정되는 왕자[23]이 태양의 힘을 가진 존재라고 암시된다. 심지어, 적왕과 종려와 레무스의 기록을 믿는다면, 신화적인 시대를 묘사하는데 주로 사용되는 달빛과는 달리 태양과 황금은 '미래'와 '인간'과 '땅'을 은유하고 있다는 차이점이 자주 나타난다.[24]

• 천풍, 달, 태양의 공통적인 테마는 모두 티바트의 시간이나 공간에 연관되어 있는 상징물을 지닌 신격들이라는 것이다. 적왕의 일대기를 다루는 '적색 사막의 지팡이' 무기 스토리에서는 '시간과 공간의 울타리를 없애기 위해 해와 달의 무게를 제거하라'는 표현이 나오는데, 이는 해와 달이 시간과 공간에 연관되어 있다는 암시이다. 참고로 속세의 주전자 중 '나부동' 버전은 하늘에 해도 달도 없이 정체불명의 빛나는 동심원만 있으며, 이곳에서는 시간 조정 기능이 작동하지 않는다.

4.3.3. 제1시대와 제2시대 떡밥

• 파네스 문명(제1시대)과 달의 문명(제2시대)는 분리된 시대라는 가설
• 수메르 지역에는 달의 3 여신들이 수메르 사막에 종종 놀러왔다는 언급이 있다. 그런데 수메르가 사막화 된 것은 니벨룽겐의 복수 이후, 혹은 파네스와 두번째 강림자의 전쟁이 끝난 이후 벌어지는 사건이다. 따라서 달의 3자매는 파네스가 실종된 이후에도 3명이 모두 생존하는 여신들이어야 하며, 파네스 이후에 나타난 세력이라는 가설이 성립한다.
• 파네스를 기록하고 있는 연하궁 문명에는 달빛을 상징하는 현재의 셀레스티아와 달의 여신 같은 집단에 대한 정보가 없다. 연하궁의 역사 기록물은 파네스가 존재했던 첫번째 시대를 "일월과거사", 즉 "달과 태양이 나타나기 이전의 역사" 라고 설명하고 있다. 따라서, 달을 숭배하는 은백나무를 심는 문명들은 파네스의 첫번째 시대가 끝난 이후 나타난 2번째 문명 시대라고 해석하면 잘 맞는다.
• 위와 반대로 제2시대로 구분되는 고대 국가들은 수많은 벽화 이미지를 통해서 물질적인 자료들을 구체적으로 남겨놓았지만, 유독 파네스에 대한 지식이 전혀 나오지 않는다. (반 살다그니르, 츠루미 문명, 켄리아 등등)
• 제3시대라고 추정되는 레무리아 제국은 티바트의 역사를 총 4번의 시대가 있고 본인들이 3번째 시대라고 해석하고 있었다. 즉, 레무리아 시대보다 앞선 제1차 문명시대(파네스)와 제2차 문명시대(달의 세자매)가 존재해야, 제3차 시대에 레무리아 제국이 번성했다는 레무리아 제국에서 사용했던 티바트 역사 연구 기록물이 정확해진다.
• 켄리아 왕국은 파네스에 대한 지식이 없었다. 그래서 켄리아는 제1시대 연하궁의 역사 기록물을 빼앗아서 티바트의 창조신에 대한 정보를 알아내려는 계략을 꾸몄다.[25] 켄리아의 혈통을 분석하면 달을 숭배하는 제2시대 문명들과 가깝기 때문에, 파네스가 다스렸던 제1시대의 통일 문명과 달의 제2시대 문명들은 어떤 이유 때문에 지식이 단절되어 있었다는 해석이 성립한다.
• 제 1시대의 유적과 제 2시대의 유적에서 보이는 건축 양식, 문자 등은 명백히 종류가 다른 것이 보인다. 단순히 두개의 문명이 공존했다고 보기에는 연하궁에서 나온 '지상의 문명이 통일되어 있었다' 라는 언급과 충돌한다. 따라서, 파네스가 직접 통치했던 첫번째 통일 문명과 이후 달을 숭배하는 두번째 문명들 사이에는 시대적인 차이가 있다는 추측이 있다.

• 파네스 문명과 달의 문명이 같은 시대라는 가설
• 원신에서 가장 오래되었다는 황금색과 태양 관련 신격인 종려보다 달의 자매들이 더 오래되었다고 해석할 여지가 있다. 정확히는 '수명이 더 길다'는 표현이었지만, 달의 여신들이 파네스와 같은 시대부터 존재했다는 것을 돌려 말한 것일 가능성이 있다.
• 달의 문명 시대에는 원신 세계관의 천사들과 인간대표 '제사장'들을 같은 위치에서 그려놓았다. 그런데, 파네스의 시대에도 천사들이 존재했을 가능성이 생겼으므로, 제1시대와 제2시대는 천사라는 공통 종족들의 존재 때문에 똑같은 시대라는 분석이 있다.
• 파네스 제1시대와 제2시대는 모두 외부에서 나타난 존재에 의해서 멸망했는데, 멸망하는 방법이나 설명이 유사하기 때문에 파네스의 실종사건과 달의 자매들의 죽음이 서로 다른 사건인지 명확하지 않다. 즉, 두 사건이 똑같은 사건이었을 가능성이 있다.
• 달의 자매들이 파네스하고 구체적으로 어떤 관계인지 나타나지 않는다. 혹은 같은 시대에 있었는데 단순히 설명이 누락되어 있을 가능성도 존재한다.
• 파네스를 달의 여신 3자매라고 해석하고 제1시대와 제2시대를 똑같은 시대라고 합치면, 파네스와 달의 세자매 사이에 존재하는 상당수의 오류가 해결된다.
• 파네스의 적이었던 고대 용들은 천리와 달의 여신을 구분하지 않는다. 따라서 달의 여신들과 파네스를 똑같은 세력이라고 해석하는 것이 옳은 방향성일 가능성이 존재한다.

4.4. 2차 대전쟁 이후

4.4.1. 승패 문제

1. 피로스의 승리: 파네스가 승리했지만 너무 큰 피해를 입었고, 본인의 정체를 숨기고 있다는 가설이다.
2. 단순한 패배: 2번째 왕좌한테 패배하면서 사망하고 티바트를 뺏겼다는 가설이다.
3. 체제의 변화: 위의 2가지 절충이론으로서 파네스의 시스템을 물려받은 세력들이 승리했지만, 파네스의 통치 체제에는 변화가 발생했다는 가설이다. 즉, 파네스가 심연의 악영향 때문에 폭군으로 돌변했다던지, 혹은 파네스보다 조금 더 강경한 통치방식을 내세우는 파네스의 계승세력들이 티바트를 통칭하고 있다는 가설이다.

4.4.2. 승리: 데미우르고스 가설

• 티바트는 처음부터 인간들이 존재하고 있었으며, 파네스가 나타나서 티바트의 관리자 역할을 빼앗았다.
• 파네스와 공존 혹은 유서한 떡밥이 있는 3명의 달 자매가 진정한 문명 신격이었지만, 파네스가 일곱 용왕을 처리할때와 마찬가지로 여신들을 죽이고 티바트를 빼앗았다.
• 파네스가 악당이라면 파네스의 4명의 그림자는 티바트를 창조했던 4대 천사가 아니라, 묵시록의 4기사로서 정기적으로 각 시대마다 인류를 죽이면서 우주의 진실에 다가갈 수 없도록 억제하는 재앙을 일으키는 악마들이라고 해석할 수 있다.
• 파네스가 악역일 경우에는 티바트가 실제로는 현재 인간으로 변신한 마물들이 지배하고 있는 상황이며, 진짜 인류는 현재 티바트에서는 심연의 마물들이라고 불리며 억울하게 티바트에서 쫓겨난 피해자들이라는 음모론이 파생된다.

4.4.3. 패배: 2번째 왕좌 변장 가설

• 파네스가 창조했다는 4명의 집정관들이 현재 티바트를 지배하는 천리의 주관자한테 종종 반항하고 있으며, 천리한테 불이익을 받으면서까지 현재 티바트의 인간들을 돕는 기록이 나타난다.
• 달을 숭배했던 두번째 시대의 제사장들은 셀레스티아에서 무언가 이질적인 것을 느끼기 시작한다. 그러자 셀레스티아는 자신들의 비밀을 알아챈 인류 문명들을 숙청해버리는 수상한 태도를 취했다.
• 천사 종족들은 인간과 같은 창조신한테서 창조되었을 가능성이 높은 종족이다. 그런데 천사들은 파네스가 창조한 인간을 가장 사랑하고 돕는 종족인데도, 현재의 천리한테 심판을 받아서 천사 종족 전체가 멸절당했다.
• 흑뱀 기사의 언급에서 '티바트는 하늘과 땅이 뒤집혔다' 라고 지속적으로 언급된다. 해당 떡밥이 거짓말이 아니라면 현재 티바트는 본래 파네스가 지배했던 진짜 티바트가 아니고, 어느 순간부터 하늘과 땅이 바뀌어 티바트의 위와 아래가 뒤집혀있을 가능성이 있다.

4.4.4. 인간 변이 가설

• 티바트에 2번째 천상의 왕좌가 침입한 이후, 티바트 인류는 파네스가 처음 만들려고 시도했던 순수한 인류와는 다른 품종으로 진화해버렸다.
• 현재의 티바트 인류는 본래의 계획과는 다른 혈통(심연, 용 등등)이 섞인 돌연변이가 일어났기 때문에, 파네스와 파네스의 관리 시스템은 현재 티바트를 살아가는 가짜 인류를 적이라고 판단하고 숙청한다는 가설이다.
• 반면에, 천사 종족들은 현재의 티바트 인류를 육성한 대리모 같은 종족들이었다. 따라서 천사들은 셀레스티아가 숙청하고 싶어하는 현대의 티바트 인간 또한 본인들이 지켜야할 자식이라고 인식하여, 인간들을 데리고 티바트 바깥으로 나가려고 시도했다가 숙청을 받았다는 해석이 있다.

4.4.5. 파네스 시체 심연설

• 1. 파네스는 바깥 우주에 있었던 자신의 고향이 멸망한 이후 '심연'(해당 가설에서는 문명이 파멸하여 생겨나는 부정적인 역사를 담은 기억 물질)이라는 재앙을 회피하여 티바트에 도착하여 용왕들을 죽이고 자신의 동족이었던 인류 종족과 고향 문명을 재건하려고 노력했다.
• 2. 하지만 파네스는 두번째 천상의 왕좌와의 전쟁에서 사망하고, 파네스 및 첫번째 시대의 지맥에 담겨있던 기억 물질들이 파네스의 죽음에서 비롯되는 온갖 고통과 공포 속에 물들어 또다른 심연 물질이 탄생해버렸다.
• 3. 4명의 집정관들은 파네스의 기억에서 생성된 '심연'에서 오염되지 않은 존재들을 보호하기 위하여, 파네스에 연관되는 역사 기록물을 모조리 삭제하고, 파네스의 기억에 연결되어 있던 천사 종족들과 초고대 문명들의 역사를 현대의 티바트 지맥에서 청소해버린다. (천사 종족, 통일 문명의 숙청)
• 여담으로, 해당 가설에서는 '심연'이 파네스가 만든 티바트의 규칙을 파괴하고 수정할 수 있는 이유는 심연은 죽은 파네스가 남긴 고통과 절망이 담긴 기억 물질이지만 결국 똑같은 파네스의 힘이기 때문이라고 해석한다.

4.5. 붕괴 시리즈의 유사 설정들

• 사하의 전설: 원신과 붕괴 시리즈의 수석 담당자 Cai haoyu가 대학생 시절에 만든 플래시 게임으로서 미호요 창립 이후 붕괴 시리즈의 핵심적인 설정으로 사용하는 영지주의 세계관의 최초 버전이다. '사하의 전설'은 사막풍의 '수메르 산'에서 깨어난 소녀가 자신의 흩어진 영혼을 모으고 온갖 끔찍한 고문이 가득한 탑을 탐험하는 스토리이다. 사실상 원신의 티바트와 같은 붕괴 유니버스의 수많은 세계와 비슷하며 설정은 주석을 참조하자.[26] 붕괴 시리즈의 각종 신적인 존재들이 사실은 인간이며, 인간적인 불완전성 때문에 각 세계의 시스템에는 충격적인 반전이 숨겨져 있으며 인간들의 세계를 파괴해야 세계 전체에 결속된 신을 죽일 수 있다는 설정은 이후 호요버스 게임들의 핵심 설정으로 사용되고 있다. 무엇보다 영원히 윤회하는 감옥에 갇혀있는 인간들이 신이 정해놓은 끔찍한 각본 속에서 포기하지 않고 똑같은 죽음을 끊임없이 반복하며 새로운 방법을 찾아낸다는 주제의식은 이후 붕괴 시리즈의 가장 기초적인 테마로서 반복되고 있다.

• 붕괴 3rd에서 지배의 율자, 침식의 율자, 인간의 율자는 주인공들을 감옥 같은 의식 세계 속에 가두고 힘을 착취하는 전략을 사용하는 적들이다. 그런데 앞의 율자들이 의식 속의 극장 같은 세계를 만들어 유저들을 속이는 연출은 원신 초기부티 티바트의 여러 설정들과 유사한 연출 및 디자인을 갖고 있다. 덕분에 원신 초기부터 티바트는 진짜 세상이 아니라, 거대한 꿈 속의 감옥이라는 가설이 꾸준히 존재하고 있다.[27]

• 붕괴 3rd에서 비타(사)는 파네스가 바깥 우주 문명의 이주민이라는 가설에서 상상할 수 있는 가장 유사한 예시를 보여주는 붕괴 시리즈의 등장인물이다.
• 세계 창조 목적: 비타는 금성의 인류 문명 푸루샤의 주민이지만 단 한명의 생존자 비타 한명만을 남긴채 그녀의 눈앞에서 멸망버렸다. 비타는 그때부터 수만년 동안 폴로스라는 새로운 세계를 창조하여 바깥 우주에서 숨겨놓고 푸루샤 인류 문명을 재건하려고 노력한다. 파네스가 바깥 우주에서 찾아온 외계 문명의 생존자라는 가설과 출발부터 유사하다.
• 인류 창조: 비타는 우연히 외우주로 떠내려가던 지구인들의 방주를 발견하면서 지구의 생명 씨앗을 얻는다. 비타는 자신이 보관했던 푸루샤 인류의 인격 데이터를 지구의 생명 씨앗과 합친 새로운 인류를 창조했다. 해당 신인류를 육성하면 푸루샤의 인간을 복원할 수 있다고 믿었다. 파네스가 자신이 사랑했던 인류를 복원하려고 티바트를 만들었다는 가설과 유사하다.
• 직속 클론 창조: 비타는 에너지 소모를 줄이고 꿈속에서 허수 에너지를 흡수하기 위해서 정기적으로 수면을 해야 했다. 비타는 자신이 잠들었을때 폴로스를 관리해줄 직속 클론을 여러명 창조한다. 비타의 클론들은 비타가 만들어놓은 규칙에 속박되는 분신들이며, 원신의 파네스의 네 그림자에 대응하는 설정이다.
• 7가지 감시자들: 비타가 종종 잠에서 깨어나 인류를 체크했다. 하지만 폴로스 인류는 성격이 유치하고 욕망이 가득한 종족이었다. 비타는 폴로스 인간들한테 푸루샤 문명이 가진 성격과 문화를 물려줘야 한다고 생각했고, 푸루샤 문명의 마지막 생존자인 자신의 영혼을 분해하여 7개의 성격과 색깔로 나누어진 7명의 감시자들을 만들었다. 원신의 일곱 집정관들과 유사한 설정이다.
• 윤회 시스템과 역사 리셋: 비타는 폴로스에 세워진 문명이 마음에 들지 않았을때, 혹은 외부의 침략이 쳐들어왔을때 대홍수를 일으켜 폴로스를 여러번 리셋했다. 폴로스 인간들의 영혼은 푸루샤 문명에서 남긴 인격 데이터를 옮긴 복제품에 불과했고, 폴로스 인간들의 육체는 지구인들의 방주에 저장되어 있는 유전자 물질을 사용하면 얼마든지 다시 생산할 수 있었다. 하지만 폴로스 인간들의 기억과 역사는 비타가 꿈꾸는 푸루샤 부활이라는 목적과는 관련이 없었기 때문에, 비타는 항상 폴로스 문명들의 기억과 역사를 삭제해버렸다. 비타는 자신이 창조한 폴로스 인류를 '푸루샤 인류의 부활 재료' 라고 생각하여 아끼고 있었지만, 자신이 창조한 인류가 새로운 문명과 기억을 계속 쌓아나갈 수 있는 독립적인 자유와 존엄성을 허락하지 않았다. 전반적으로 티바트식 윤회 떡밥과 유사한 설정이다.[28]

• 붕괴 스타레일에서 질서의 에나는 질서의 에이언즈로서 다양한 세계와 문명들의 초기 창조에 관여했다.
• 에나와 파네스가 유사한 부분이 의외로 존재한다. 에나는 문명을 건설하는 질서의 신격이라는 특징, 파네스의 부하 종족인 천사 시리즈와 유사한 헤일로 종족을 수하에 두고 있었다는 특징, 파네스가 창조한 티바트처럼 3의 법칙에 크게 구애되는 신격이라는 부분이다.
• 에나는 우주적인 혼란이 벌어졌을때 자신의 권리 영역인 문명들의 질서를 지키기 위해서 전쟁에 뛰어들었지만, 자신과 유사한 신규 신격(화합)한테 흡수되어버렸다. 현재 파네스의 실종 혹은 후계자들한테 역할이 계승되어버렸다는 떡밥과 유사한 결말이다.

4.6. 이성과 빛의 상징성

• 원신이라는 단어 자체가 유교적인 철학에서 이성의 작용을 의인화 혹은 상징하는 개념이다.

• 영지주의에서 물질세계를 창조한 신 '데미우르고스'는 플라톤의 저서 <티마이오스>에 따르면 이성의 화신이며, 이성의 원리에 따라 우주를 구체의 형상으로 만들었다고 한다. 티마이오스 참조.

• 고대 철학적 세계관에서 '빛'은 곧 이성과 생각을 나타낸다. 현대 과학에서 '빛'이 모든 과학적 인식의 기본 단위로서 활용되는 것처럼, 철학과 과학이 분리되지 않은 근대 이전의 철학에서는 이성이라는 개념은 모든 과학적 사고 방식에서 빛과 같은 역할을 맡고 있다. 빛과 이성이 같은 의미라는 것은 기독교의 성경에서 '빛이 있으라' 라는 '로고스(언어)'라는 종교적인 인식에서는 너무나 기초적인 철학적 관점이다.

• 원신에서 인간이 특별한 존재라는 암시하고 일치하는 중세 철학은 원신의 핵심 철학을 형성하는 연금술, 영지주의하고 연관성이 있다. 해당 사상들은 동양의 밀교처럼 인간만이 깨닫음을 얻을 수 있다 라는 이념을 공유하는 경우가 많다. 원신에서 나약하고 비열해보이는 인간들을 파네스와 신격들이 중요하게 생각하는 것은 인간만이 깨닫음을 얻고 '진정한 이성'을 얻을 수 있다는 중세 철학적인 사상 때문이라는 분석이 있다.


• 폰타인의 수선화 퀘스트에서는 기억, 소원, 인격, 영혼 네 가지를 모아 '이성'을 만들어냈다. 수선화 십자회가 이 연구를 위해 발굴한 '고대 국가'의 유적은, 거울 속으로 들어가보면 파네스 시대라는 걸 알 수 있으며, 유적 입구의 수수께끼 문구를 고려하면 거기에는 파네스와 그의 네 그림자에 대한 정보가 있었을 가능성이 높다.


• 성유물 5가지 중 하나의 명칭은 '이성'의 왕관이다. 왕관은 파네스의 상징물이며, 나머지 성유물의 시간, 공간, 생명, 죽음이 원신 세계관에서 중요한 개념들인만큼 '이성' 또한 그럴 가능성이 높다. 비슷한 예시로 육성 아이템 중 '지식의 왕관'이 있다.


• 원신의 모든 원소는 빛의 분광 효과(프리즘)으로 분리되는 7가지 빛의 파장을 상징한다. 따라서, 빛=파네스(이성)이라는 우주의 근원적인 개념이 티바트에서는 7가지 색상과 원소로 나뉘어져 있다는 해석이 많다. 근대 이전의 철학적 우주론과 빛의 입자론을 재해석하여 만든 나름 재미있는 세계관인 셈.[29]

• 신의 눈을 보유하는 것은 신이 될 자격을 나타내는 일이라고 알려져있으나, 이것이 모종의 함정이라는 암시가 계속 있어왔다. 이는 신의 눈이 '갈망', 즉 '이성'이 아닌 '감정' 혹은 '욕구'에 관련되어 수여받는 것이기 때문일 가능성이 있다. 비슷한 예시로, 같은 세계관인 스타레일에서는 '감정'이 신성과는 정반대의 개념이라는 언급이 있었다.

5. 여담

• 2.4 버전 연하궁 임무의 핵심 아이템 백야국 장서라는 서적에서 처음으로 이름이 언급된다. 마신 오로바스는 '파네스'라는 존재가 적혀있는 책을 읽은 것만으로도 현재의 셀레스티아를 다스리고 있는 천리의 주관자에 의해서 사형선고를 당하는 '운명'이 결정되었다는 설정이 나올 정도로 존재가 철저히 감춰져 있는 신격이다.[30]

• 파네스의 치세 동안 문명은 여러 나라로 분열된 현재와 다르게 통일된 하나의 문명이다. 이 고대 문명의 흔적은 현재로선 유일하게 고립되어 정보가 남게 된 연하궁, 그리고 층암거연에서만 그 흔적을 찾을 수 있다.

• 켄리아가 멸망한 이유 중 하나가 이 파네스에 대한 기록을 알게 된 것으로 추정된다. 연하궁의 기록에 따르면 켄리아 사람으로 추정되는 사절단에게 과거사를 기록한 서적을 뺏겼다고 하며 과거사를 본 마신이 사형 선고를 받을 정도이니 가능성은 충분한 편.

• 설정상으론 원신 세계관을 관통하는 중요한 신이지만 스토리를 깊게 파지 않는 유저들은 존재 자체를 모르는 경우가 많다. 파네스가 최초로 언급되는 연하궁 월드 퀘스트가 성우 더빙이 없어 큰 인상을 남기기 힘든 것도 모자라, 파네스에 대한 정보는 연하궁 월드 임무가 아니라 서브 퀘스트를 클리어 하고 나서 기록물을 통해서만 열람할 수 있기 때문. 설정을 깊게 파고드는 플레이어들은 파네스를 알고 있는 반면 별로 관심이 없거나 마신 임무 정도만 미는 유저들은 파네스의 존재를 인지하지도 못하고 있는 기이한 반응을 볼 수 있다.[31] 그나마 폰타인에 와서 마신 임무 4장 4막을 통해 최초로 마신 임무에도 그 존재가 언급되었다.

• 일반적으론 현세대 마신과 용들조차 천리의 정보공작 탓인지 파네스와 천리를 혼동하는 것으로 추측된다. 본래 물의 정령에 불과했던 포칼로스가 세계의 본래 주인이 용들인 것을 확실히 알고있는 것을 보면 마신 오로바스가 천리에게 죽음을 강요당한 이유는 창세전쟁의 기록 자체보다는 파네스의 존재를 알았기 때문일 수 있는 셈. 때문에 플레이어 입장에서도 연하궁 설정을 파지 않는다면 폰타인에서 언급된 최초의 참주를 천리의 주관자로 여기게 된다. 그나마 천리의 주관자와 파네스가 별도의 인물인것으로 간접적으로 쉽게 확인할 수 있는 것은 플레이어블 여행자의 캐릭터 설명이다.[32]

• 제작사가 에반게리온 덕후들로 이루어진 곳 답게, 에반게리온의 릴리스의 행적과도 비슷한 점이 많다. 행성의 본래의 주인을 몰아내고 터전을 차지한 인류의 조상이라는 점, 여성형이라는 점, 알에서 태어났다는 점, 남은 알 껍질이 일종의 배리어로 사용되고 있다는 점 등.

• 다른 마신들은 기독교 입장에서는 이교 신화인 솔로몬의 72 악마의 이름을 받았는데 혼자 기독교 이전 그리스와 로마 본토의 다신 신화인 그리스 로마 신화의 신명을 가지고 있으므로 이름의 유래부터 다르며, 이름의 어원인 파네스가 오르페우스교의 프로토게노이 바로 다음 신(크로노스(시간의 신)이 품고 있던 알에서 태어난 신)이고, 자웅동체 신임을(암수를 구분할 수 없다는 언급과 일치), 이명 중에 '제일 먼저 태어난 자'가 있다는 점을 생각해보면 묘하다.

• 진주 기행에서 뱀이 진주를 감싸고 있는 것으로 묘사되는데 신화에서 파네스의 머리 위에 있다던 뱀 또한 우주의 알을 품었던 뱀으로 크로노스의 형상을 하였다 일컬어지며 작중 아베리쿠의 말에 따르면 뱀은 용과 하나라고 하니 용왕과 파네스 사이의 떡밥이 남아있을 것으로 보인다. 포스타입 하단 설명글 용과 신의 관계 참조.

• 백야국 장서 이외에는, 마신 임무 4장 4막에서 메인 스토리 마신 임무에 처음으로 언급된다. 느비예트는 일곱 신 체제의 성립 과정을 설명하면서 '최초의 참주(The First Usurper)\'라는 인물을 언급하는데 정황상 파네스를 가리키는 것이다. 참주(僭主)는 고대 그리스에서 비합법적으로 정권을 장악한 지배자를 의미하며, 영어판 번역인 'Usurper' 역시 '찬탈자'를 의미한다. 최초의 참주는 용의 힘 일부를 강탈했고 이걸로 현 '일곱 신'의 권능 체제가 완성되었다고 하는데, '용왕'인 느비예트가 이를 부정적으로 묘사하는 것은 어찌보면 당연한 일이다.
• 느비예트의 스토리 [ 폰타인의 동요 ]에서 느비예트는 모태 바다의 물을 통해 ''밖에서 온 참주'가 자신의 「생명의 신」을 보내 생태계를 정리한 것을. 또 「그녀」를 만들어 이 행성의 본래의 생명력을 억누른 것 역시 기억한다. 물론 「그녀」가 어떻게 원죄를 저질렀는지도 알게 되었다'라고 서술되어 있어서 용왕들은 파네스의 존재를 아는 것으로 보인다.

• 비경과 드래곤 스파인 등 천리에 반하여 심판받고 멸망한 문명의 폐허에 트리퀘트라(triquetra) 문양이 존재하는데( 페이몬의 배에 있는 그 문양이 맞다.) 이것이 파네스의 상징이 아니냐는 추측이 있다. 다만, 파네스가 아니라 용왕 느비예트도 사용하는 문양이라서 용들도 비슷한 문양을 사용했을 가능성이 있다. 이것이 맞을 경우 고대 티바트에 존재했던 어떠한 보편적인 상징 혹은 전자회로 같은 일종의 마법진이었을 것으로 보인다.

6. 관련 문서

• 티바트 대륙
• 셀레스티아(원신)
• 페이몬
• 이스타로트(원신)
• 천리의 주관자
• 여행자(원신)
• 4명의 집정관

7. 둘러보기

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