우번

그대에게는 늙은 어머니가 계시니 집으로 돌아갈 수 있소.

명부께서는 까마귀 떼같은 병졸들을 사용하고, 흩어졌다가 모인 병사들을 달리게 하여, 모두 그들의 사력을 얻고 있으니, 비록 한고제라고 할지라도 명부의 능력에 미치지 못할 것입니다. 그러나 명부께서 가볍게 무장하고 외출하여 은밀히 행동하는 것에 이르러서는 명부를 따라 수행하는 관리들이 경비할 틈도 없으니, 관리나 병졸들은 이 때문에 항상 고심하고 있습니다. 백성들의 군주가 된 자는 장중하지 않으면 위엄이 있을 수 없습니다. 때문에, 백룡이 물고기의 모습으로 바뀌게 되면 예차의 화살을 눈에 맞아 곤란하게 되고, 백제의 아들인 뱀이 스스로 방종하였으므로, 유계(한고조)가 그를 죽인 것입니다. 바라건대 다소나마 유의하십시오.

그대의 말이 맞소. 그렇지만 나는 때때로 생각하는 것이 있어 단정히 앉아 번뇌하오. 춘추시대 정나라 대부인 비심처럼, 들녘에서 장래를 생각하기 때문에 사냥을 하러 밖으로 나가는 것이오.

화자어는 스스로 이름이 나 있지만, 그러나 나의 적수는 아니오. 만약 화흠이 스스로 문을 열고 예장을 나에게 넘겨주지 않으면, 금고가 한 번 울릴 것이고, 곧 부상을 입지 않은 화흠의 군사가 없을 것이오. 경은 화흠의 앞으로 나아가 그의 앞에서 그에게 나의 뜻을 구체적으로 알리시오.

가만히 듣건대 명부[1]와 비군[2]인 옛 왕부군( 왕랑)은 중주에서 이름 나 있어서 나라 안에서 으뜸으로 여겼으며, 비록 동쪽 변방에 있지만 신은 항상 우러러보았습니다.

이 화흠은 회계의 왕부군에 비할바가 못되오. 라며 겸손하게 답변하였다.

예장군의 물자의 양, 무기 그리고 기계를 살펴보지 않았지만, 병사와 백성들이 용감하고 날쌔기에서 비군과 비교하여 어떠합니까?

비교할 바가 못되오.

밝으신 부군께서 회계의 왕부군와 같지 못하다고 말하시니 겸손한 답변일 뿐입니다. 날쌘 병사가 회계의 군사만 못하다고 하셨는데, 사실 높은 분이 가르쳐주신 그대로입니다. 손 토역(손책)의 지혜와 책략이 세상 사람들을 뛰어 넘고, 병사를 부리는 것이 귀신과 같으니, 앞서 유 양주( 유요)가 도망한 것을 그대는 잘알고 계실 것입니다. 더불어, 손토역께서 남쪽의 비군을 평정하였던 사실도 그대는 알고 계실 것입니다.

명공은 지금 외로운 성을 지키고자 하시나, 성안의 물자의 양을 헤아려보아 충분하지 못한 것을 이미 알고계실테니, 계획을 일찍 세우지 못한 것을 후회해도 요구를 따라잡을 수 없습니다. 지금 손책의 대군이 이미 숙구에 머무르고 있기에 저는 다시 돌아가야 하는데, 내일 낮에 손책을 환영하는 격문이 숙구에 도착하지 않으면 나는 명공과 헤어져야 하겠소.

나는 오랫동안 양자강 밖에 있었으니 항시 북쪽으로 돌아가고자 하였습니다. 손토역께서 오셨으니 나는 곧북쪽으로 돌아갈 것입니다.

인근현의 산월백성들이 변란을 일으킬 수 있습니다. 멀리 성곽을 떠나는 것은 틀림없이 의외의 일을 초래하게 될 것입니다.

현명한 자는 화가 싹트기 전에 방비하고, 지혜로운 자는 장차 닥치려 할 때에 미리 근심거리를 헤아리는 법이니, 득실(得失)을 알면 가히 다른 사람을 위할 수 있고, 존망(存亡)을 알면 족히 길흉을 분별할 수 있습니다. 대군이 행군하였으나 척후가 행해지지 않고 봉화가 오르지 않았으니, 이것이 천명(天命)이 아니라면 필시 내응이 있었다는 뜻입니다. 장군은 미리 때(時)를 보지 못하고, 또한 때가 이른 뒤에도 이에 응하지 않고 홀로 험요한 성을 지키며 항복하지 않으니, 죽도록 싸워봤자 종족을 훼멸하고 제사를 끊기게 하여 장군은 천하의 조롱거리가 될 것입니다.

여호위가 곧장 남군으로 향해 육로를 끊고자 하니 살아날 길이 하나같이 막혔고 이곳의 지형을 살펴보면 장군이 기설 위에 있는 격이니, 장군께서 달아나도 화를 면할 수 없고 만약 항복한다면 의(義)를 잃을 것입니다. 제가 생각건대 장군이 불안할 것이나 숙고해보기를 바랍니다.

이는 휼병[3]이니 응당 사인을 데리고 가야 하며, 군사를 남겨 공안성을 수비해야 합니다.

현재 충실한 마음으로 투항한 자는 미방뿐입니다. 성안의 사람들을 어찌 전부 믿을 수 있겠습니까? 어찌하여 신속하게 성으로 들어가 그 성의 권력을 잡지 않습니까?

관우는 반드시 이틀을 넘기지 못하고 머리가 끊어질 것입니다.

그대는 복희에게 미치지 못해도 동방삭에는 견줄 만 하오.

당신은 투항한 포로이거늘 어찌 감히 우리 주군과 말머리를 나란히 하느냐!

당신은 거짓으로 사면을 구하려 하시오?

충성과 신의를 잃고 어떻게 군주를 섬기시오? 사람들의 두성을 기울게 하고도 오히려 장군으로 칭하는 것이 옳은 것이오?

마땅히 닫아야 할 문은 오히려 열어놓고 응당 열어야 할 문은 오히려 닫으니, 어찌 일을 처리하는 것이 마땅하겠는가?

우번(虞翻)의 뜻과 절개는 분명합니다.

우번은 옛날 부터 명성이 있었다.

우번(虞翻)은 고대의 지나치게 정직했던 무리로서 진실로 말세에는 화를 면하기 어려웠지만, 손권(權)이 그를 용납할 수 없었던 것은 마음이 넓지 않았던 것이다.

화흠은 원래 백이와 사호의 감추어진 뛰어난 기풍도 없었고, 또한 왕과 신하 사이의 충성을 다하는 지조도 잃었으며, 사악한 선비(우번)의 유세에 마음을 굽히고 방자한 무리(손책)와 서로 어깨를 같이하며 지위를 빼앗기고 절조를 타락시켰으니, 허물이 어느 것이 크겠는가?

춘추시대 오나라 연릉의 계찰이 음악에 정통하다는 것을 들었습니다. 지금 당신의 주역에 대한 연구를 읽어보고서 비로소 동남쪽 지역의 아름다운 것이 비단 회계의 대나무와 화살 뿐이 아님을 알게 되었습니다. 또 구름을 통해 천상을 관찰하고 기온을 통해 운행을 살펴 그 안의 화복의 근원을 소급하면 음양변화에 규율과 완전히 부합하므로, 당신의 연구는 심오한 이치를 탐색하고 만물을 연구한 걸작이라고 할 수 있습니다.

우중상은 이전에 자못 평론가들에게 악평을 들었지만 우수한 품덕과 재능을 자질로 삼아 더욱더 연마해 광채를 더하였으므로 그러한 비난이 그를 손상시키기에는 부족합니다.

그대는 복희에게 미치지 못해도, 동방삭에는 견줄 만 하오.

감씨는 사람들을 뛰어넘을 만큼 우수한데, 촉의 양웅과 같다.

감씨는 유학과 덕행에 모두 우수하여 현대의 동중서라고 부를 수 있을 정도다.

제갈근은 돈독하고 인자하니, 곧 하늘이 만물을 살리는 것이요, 우매한 자를 다스리는 데도 청론(淸論)을 하니, 그는 분수를 지킵니다. 저는 죄악이 깊이 쌓였고 많은 사람들로부터 꺼려지기에 비록 기로(祁老)의 구원이 있다 해도 저는 양설(羊舌)의 덕은 없으니, 풀어지기를 도움받기 어렵습니다.