민족 말살 통치기

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시대	1910년대( 무단 통치) 1920년대~1930년대 초반( 문화 통치) 1930년대 중반 ~1945년( 민족 말살 통치)
통치기관	조선총독부( 청사)
언어	일본어 · 조선어
정치	조선 주둔 일본군 · 일본 제국 경찰 · 조선물산공진회 · 토지 조사 사업 · 산미증식계획 · 민의창달 · 북선개척사업 · 농공병진 · 남면북양 · 농촌진흥운동 · 국가총동원법 · 전시증세령 · 내선일체 · 창씨개명 · 황국신민서사 암송 · 궁성요배 · 신사참배 · 정오묵도 · 가미다나
악법	조선 사상범 보호관찰령 · 조선 사상범 예방 구금령 · 군기보호법 · 치안유지법 · 보안법
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학설	식민지 수탈론 · 식민지 근대화론 · 식민지 근대성론 · 자본주의 맹아론 · 근대화 회의론 · 식민사관
단체	조선사편수회 · 식량영단

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1. 개요2. 내용

2.1. 배경2.2. 정책

3. 결과4. 관련 문서

1. 개요

민족 말살 통치기( 民族抹殺統治期)는 일본 제국이 무단 통치, 문화 통치에 이어 식민지 조선의 식민 통치를 정당화하고 한민족의 정체성을 말살하여 일본인에 동화시켜 중일전쟁과 제2차 세계 대전 중 하나인 태평양 전쟁에 협력하도록 민족 말살을 시키고자 했던 시기이다. 1937년( 중일전쟁)부터 1945년( 8.15 광복)까지 시행되었다. 간이학교가 이 시기에 생겼다.

용어 자체만 보았을 때는 ‘민족 말살’이 마치 한민족을 몰살한다는 어감이라 홀로코스트나 킬링필드마냥 한반도에서 시행된 제노사이드처럼 느껴지지만, 여기서의 민족 말살은 한민족으로서의 정체성을 말살하는 것을 의미한다. 즉, 정확히는 ‘민족 정체성 말살 통치기‘ 혹은 줄여서 ‘민족성 말살 통치기‘.

2. 내용

2.1. 배경

다이쇼 데모크라시가 붕괴되고, 대공황으로 인한 타개책으로 만주사변이 일어나는 등 일본 내부의 정치적 분위기가 일본군 군부에 의해 좌지우지되는 형식으로 바뀌게 되자 식민지 조선에서의 정책도 이전과는 다르게 바뀌게 된다. 특히 전쟁을 수행하는데 있어서의 인적자원과 물적자원의 확보가 중요해진 상황에서 식민지 조선을 본국과 다르게 보면 동원하는 데 어려움이 생기게 되고, 이러한 점들을 극복하기 위한 정책으로 식민지 조선인들을 일본인화 시킬 이유가 생겨버린 것이라 보면 되겠다.

1936년 조선에 부임한 미나미 지로 때부터 본격적으로 해당 정책을 펼치게 되었다. 이후 중일전쟁으로 인한 여러 문제점들도 더해지게 되면서 일제강점기 시절 중 가장 최악의 시기로 진입했다고 보면 되겠다.

일제는 만주 사변(1931)에 이어 중일 전쟁(1937), 태평양 전쟁(1941)으로 침략 전쟁을 확대하여 제2차 세계 대전에 참여하였다. 또한 세계는 경제 공황 등으로 인한 경제 위기와 사회 불안이 증폭되었다. 이 시기에 일본에서는 대외 침략 전쟁을 주장하는 군부의 쿠데타로 군국주의 체제가 등장하였다.

2.2. 정책

내선일체와 일선동조론
일본 제국은 "일본과 조선은 하나"라는 구호를 내세우며 조선인을 일본인에 동화시키려 하였다.
또한, 일선 동조론을 내세워 '조선인과 일본인의 조상은 같다'고 주장하였다.[1][2] 물론 일선동조론은 한국인을 일본인에 편입시키기 위한 명분을 만들기 위한 것에 불과했다.

식민사관
일제가 식민지 조선을 정신적으로 굴복시키고 일본의 일부로 완전히 동화하게 만들기 위해 식민지 조선의 주민들에게 역사를 식민지 조선인들에게 가르쳐서 세뇌 목적으로 만든 사이비 역사 관점이다. 1920년대 중반부터 서서히 준비를 시작했으며, 1930년대 이후에는 본격적으로 이를 널리 전파하게 된다.

각종 친일단체 조직
일제에 대한 충성심을 고취시키기 위해 국민정신총동원조선연맹, 조선임전보국단, 조선방공협회 등의 여러 친일단체가 만들어졌다.

황국신민서사 암송과 궁성요배
위에서 추진한 내선일체와 일선동조론의 일환이었다고 보면 되겠다. 우선 황국신민서사라는 맹세문을 외우게 하였고, 일본 천황에게 충성을 맹세하는 궁성요배가 실시되었다.

신사참배
내선일체 사상에 따라 일제는 한반도에도 신사를 지었으며, 학생과 종교인들에게 신사참배를 강요하였다.

정오묵도
일제가 정오마다 강요한 묵도로, 침략전쟁에서 전사한 일본군의 명목을 비는 차원, 일본군이 전쟁에서 성과를 내기를 비는 차원에서 실시하였다.

가미다나
가마다나는 일본의 개국신 천조대신의 이름패쪽을 넣은 귀신상자로, 일제는 이를 집집마다 나누어 주며 아침저녁으로 절을 하도록 강요하였다.

창씨개명
일본식 성명으로 강제 개명시키는 정책이다.[3] 여기에 맞춰서 교육제도도 바꿔 1941년에는 소학교를 국민학교로 바꾸기도 한다. '국민학교'는 1996년부터 일제 잔재 청산의 일환으로 초등학교로 바뀐다.

북선개척사업과 농공병진
함경도(북선)를 개발하는 정책과 농업과 공업을 다같이 발전시키자는 일제의 정책으로 조선을 병참기지로 만들기위해 실시한 정책이다.

남면북양정책과 농촌진흥운동
만주사변 이후 일제는 한국을 공업의 전초기지로 삼기 위한 노력을 하게 된다. 그 대표적인 사례가 바로 남면북양정책으로 이를 통해 공업원료를 효율적으로 구하고자 하였다. 또한 한반도 북부일대에 각종 공업시설들을 많이 지으면서 만주와의 연계를 뚜렷하게 한 시기가 바로 이 시기다.
농촌진흥운동은 관제 농민운동으로, 소작농 위주 농촌사회의 불만을 억누르고 관심을 다른 곳으로 돌리기 위한 목적이 주된 것이었지만, 이어지는 태평양 전쟁 시기까지 시선을 연장하면 황국신민화 정책의 첫 출발점이기도 하다.

악법 국가총동원법과 전시증세령
중일전쟁이 생각보다 길어지고 군비 문제가 생기게 되자 일제는 1938년 국가총동원법을 제정하고 이를 당시 식민지였던 조선과 타이완에도 적용하게 된다. 이에 따라 인적수탈과 물적수탈이 자행되게 된다.
대표적인 인적수탈로는 징병과 징용이 있다. 1938년부터 실시된 조선지원병 제도를 시작으로 1943년에는 학도 특별지원병 제도가 실시되었으며, 1944년부터 일본제국이 패망하는 1945년까지 조선인들을 대상으로 한 강제징집이 이루어졌다. 많은 조선인들이 강제징용되어 탄광이나 제철소에 끌려갔으며, 고된 노동에 시달렸다. 또한, 일본군 '위안부' 역시 이 법에 기반하고 있다.
그리고 물적수탈도 자행되는데, 동시기에 제정한 전시증세령으로 1,100만원의 세금을 더 거두어 갔으며, 놋그릇, 놋수저, 비녀 등 금속제품(철로 만들어진 제품)을 빼앗아갔다. 식량 배급제 역시 실시되었다. 이것들이 대표적인 사례이다.

사상범에 대한 악법
1936년에 치안유지법을 위반한 사상범의 감시를 강하게하는 조선 사상범 보호관찰령이 제정되었고 1941년에 형기 출소한 후에도 재판없이 바로 재구금을 가능하게 하는 조선 사상범 예방구금령이 제정되었다.

각종 수탈 정책(식량, 지하자원)
일제는 " 식량영단" 이라는 기구를 설치하여 조선의 쌀을 수탈해갔으며, 이 밖에도 소, 목화솜 등을 수탈해갔다. 지하자원 역시 수탈대상이였다. 금, 강철, 마그네사이트, 흑연, 망간, 아연, 니켈, 코발트 등의 광물을 빼앗아갔다.

일본말 사용 강요 및 일본식 복장 강요
일제는 일본어 교육을 강화하는 등,[4] 적극적으로 신민화 정책을 펼쳤다. 각급 학교의 ‘국어상용패’[5]가 이 때 생겨난 것이다. 일본식 복장 역시 강요하였는데, 남성에게는 국민복 착용을, 여성에게는 몸빼 착용을 일상적으로 하도록하였다.

3. 결과

아마 식민 통치가 그대로 계속되었더라면 일본 제국이 원하던 그림이 나왔을 가능성이 높았겠지만, 1945년 8월 6일과 9일에 히로시마·나가사키 원자폭탄 투하와 유사 시점에 단행된 소련의 대일 참전으로 결정적, 치명적인 타격을 입은 일본 제국이 동월 15일 연합국에게 항복을 선언하게 되면서 식민지였던 조선은 광복을 맞았다.

4. 관련 문서

[1] ' 일본인의 직접적 조상인 야요이인이 한반도 남부에 적어도 수백년간 머무르다가 소수의 한국어족 사용자와 같이 일본 열도에 건너가서 당시 일본 열도의 원주민이었던 조몬인과 피가 섞여 야마토 민족 일본인이 탄생했고, 한반도에 남은 야요이인은 한민족에 흡수됐다'는 것이 현재 가장 유력한 학설이다. 다만 당시 일제가 정말 이런 의미로 조상이 같다고 주장한 것이 아니라, 조선인들의 민족적 정체성을 말살시켜 일본인에 동화시키고 보다 쉽게 통치하기 위한 의도로 주장한 것이다. [2] 특이한건 전후에 일본은 역으로 일본인과 한국인의 관련성을 최대한 거부하고자 했다. 그래서 이들은 조몬인이 일본인의 직계 조상이며 도래인은 소수가 일본인의 조상이 되었다 말했다. 그러나 실제로 유전자상으로 조몬인에 가까운 후손은 류큐인과 아이누로 여겨지고 있으며 도래인이야말로 현대 일본인의 조상으로 여겨지고 있다.(현대 일본인에서 유전적으로 도래인의 비율이 87~97%로 여겨진다.) [3] 창씨개명은 대단히 악질적으로 이뤄졌기에 이 시대에 창씨개명 안 한 사람이 드물다. 그래서 창씨개명을 했다고 모두가 친일파로 여겨지진 않는다. 재밌는건 이렇게 창씨개명이 강압적으로 이뤄져서 도저히 하지 않을 수 없다보니 그 반발로 기괴한 방식으로 창씨개명을 해 엿을 먹이는 사례가 등장했다. 야인시대에도 나오는 구로다 규이치도 대표적인 사례. [4] 일제강점기 조선총독부의 언어정책은 일관성이 없었고, 그때 그때의 상황에 따라 일본어 강습 강화와 한국어 교육 사이를 오락가락하였다. 1930년대 말에서야 농촌 소학교, 일본어 강습회 및 야학을 통한 본격적인 일본어 교육책을 펼쳤지만, 낮은 교육 인프라와 고작 270시간 짜리의 강습회 시간, 조선총독부의 의지 부족 등으로 수업 효율은 바닥을 기었다.(참고: Tsuzuki Tsuguo, 〈일제 시대 야학 및 학술강습회에서 실시된 일본어 강습〉) 근본적으로 말해서, '교육 인프라는 낮은데 신민 의식은 심어놓고 싶다'는 발상부터가 놀부심보였다(…). 학교가 많아야 민족주의이든 내선일체이든 뭘 배우는 법이다. [5] 당시 국어로 불린 일본어를 사용하지 않은 학생에게 강제로 준 패. 해당 패를 가진 학생에게 갖가지 불이익을 주어 강제로 일본어를 사용하게끔 강제하였다.