, 사람끼리 하는 놀이에 대한 내용은
닭싸움
문서
참고하십시오.1. 닭싸움
1.1. 개요
鬪鷄, Cockfight사진 출처는 내셔널 지오그래픽으로 인도네시아에서 찍은 사진.
흥분한 닭들끼리 싸움을 붙여놓고 인간이 보고 즐기는 행위. 싸움닭은 모두 수탉이며 알을 낳는 암탉은 싸움닭으로 쓰는 일이 없다. 애초에 싸움 자체가 붙지 않는다.
싸우는 닭 종류는 주로 싸움에 특화된 싸움닭으로 하는 경우가 많다.
1.2. 역사
투계의 역사는 굉장히 오래되었으며, 그 범위도 매우 광대하다.동양에서는 오래전부터 즐겼다. 중국 춘추전국시대에는 기성자(紀渻子)라는 인물이 거론된 기록이 있는데 이 사람은 싸움닭 키우는 데 누구도 따르지 못하여 왕이나 부유한 귀족, 부자들에게 단골이었다고 한다. 그는 보통 닭을 두어달 정도 정도만 훈련시켜 싸움닭 고수로 만들었다고. 기성자가 조련한 싸움닭이 무적이라는 게 아니라 제대로 버릇을 들였다고 한다.
이에 관한 일화가 있는데 주나라 선왕이 기성자에게 닭을 맡겼는데 열흘이 지나서 성과를 질문하자 기성자는 '아직 멀었습니다. 닭은 교만하여 자기가 최고인 줄 알고 있습니다.'라고 답했다. 다시 열흘이 지나 성과를 질문하니 기성자는 '아직 멀었습니다. 닭은 교만함은 버렸으나 상대방의 소리와 그림자에도 너무 쉽게 반응합니다.'라고 답했다. 또다시 열흘이 지나 성과를 질문하니 기성자는 '아직 멀었습니다. 닭은 조급함은 버렸으나 상대방을 노려보는 눈초리가 너무 공격적입니다'라고 답했다. 그렇게 40일이 지나자 기성자는 무척 기분 좋은 듯이 '다른 무리의 사소한 싸움은 피하며 눈빛만으로 다른 닭을 제압하고 함부로 싸움을 하지 않게 되었습니다. 하지만 제대로 싸운다면 분위기를 타고 상대의 약점을 파악하며 적어도 기초적으로 이 몸이 다할 것은 다했습니다'라고 스스로 보고했다고 한다. 여기서 나온 말이 바로 목계지덕(木鷄之德).
서양에서도 오래전부터 즐겼다. 스페인은 투우로 유명하지만 투계 역시 상당히 즐겨왔는데, 1991년에 불법화되었지만 안달루시아 및 카나리아 제도에서는 문화 보존 명목으로 허용되고 있다. # 또한 미국도 지금은 불법이지만 과거에는 매우 열광하던 놀이 중 하나였으며, 지금도 멕시코와 가까운 소도시를 위주로 불법 투계장이 성행하고 있다. # 푸에르토리코에서는 미국 연방정부의 투계 금지령에 반발하여 투계를 허용하는 법을 통과시키기도 했다. #
이런 기록에서 보듯 사람이 있고 닭이 있는 곳이면 어디든 투계가 벌어졌다고 봐도 무방하다. 남극을 제외한 모든 대륙에서 즐긴 놀이인 것이다.
하지만 도박이 관여하기 마련이고 또 자산을 낭비하는 행위인지라 많은 나라에서 점차 사양길을 걸었다. 거기다 동물 보호의 필요성이 부각되면서 많은 나라에서 불법이 되었다. 대한민국에서도 동물보호법 발효에 따라 투견과 마찬가지로 불법이다. 다만 아무래도 투계는 투견에 비해 인지도가 낮은 데다 개와 닭의 취급 차이로 상대적으로 까이는 일이 적다. 동물보호법 발효 전에는 진주시에서 투계 대회를 개최했는데, # 동물보호법 때문에 더 이상 못하게 되자 진주투계협회가 소싸움의 예시를 들어 투계도 합법화해달라고 요구했지만 기각되었다. #
반면 동남아시아 등지에서는 합법화되어 전문적으로 발달했다. 투계가 제일 발달한 곳은 필리핀으로 여기서는 투계를 사봉(Sabong)이라고 부른다. 필리핀인들은 투계를 매우 좋아해 대도시부터 시골까지 곳곳에 투계장이 있으며, 월드 슬래셔 컵(World Slasher Cup)이라는 전문 토너먼트 대회까지 있는데 TV 중계도 한다. 물론 태국, 베트남, 인도네시아 등 다른 동남아 국가에서도 성행하고 있다. 식객 중에서 성찬이 토종닭을 구하는 에피소드의 취재일기에는 "(토종닭의) 수탉은 동네에서 일하는 베트남 사람들이 닭싸움 시킨다고 훔쳐가서 볼 수 없었다."는 구절이 나온다. 예외적으로 싱가포르, 말레이시아, 브루나이에서는 투계가 불법이라서 이 국가들은 투계로 도박하다가 발각되면 벌금을 엄청 때린다. 그 외에도 동물 보호의 개념이 거의 없는 남아메리카, 아프리카 등 제3세계 국가에서 여전히 성행하고 있다.
1.3. 방법
흔히 닭싸움이라고 하면 "도끼질", 즉 서로 볏을 노리고 쪼는 것을 생각하는데, 이것은 싸움이 막장에 달해 고급 기술을 쓸 체력이 남지 않았을 때나 하는 것이다. 투계의 기본 전술은 뛰어올라 발(며느리발톱이 있는 뒤쪽)로 차는 것으로, 진짜 투계에게 차이면 어설픈 닭은 단방에 심장이 멎어 죽을 수도 있다. 인간의 닭싸움과는 확실히 많이 다르다.투계를 할 때는 닭발에 칼이나 유리조각을 달고 싸움을 붙인다. 국내에서는 면도날을 붙인다고 한다. 닭장 등에서 수탉이 여러 마리면 수탉들이 서로 싸우는 경우는 종종 있지만 닭들이 싸우는데 쓰는 며느리발톱만으로는 투계처럼 심하게 다치는 일이 생길 수가 없다. 기껏해야 깃털 좀 뽑히고, 피가 나도 조금 나고 만다. 피가 잔뜩 튀어야 훨씬 재밌으니까 일부러 이렇게 하는 것. 하지만 이 경우엔 한쪽이 참수까지 당하는 참혹한 광경이 벌어지기도 한다. 또한 이러한 싸움닭의 공격을 받아 닭 주인이나, 단속에 나선 경찰이 사망한 사례도 있다.
수탉은 워낙에 투쟁본능이 충만한 동물이라 살이 베이고 눈알이 빠져도 달려들어 싸우기 때문에, 승패가 날 때쯤에는 워낙에 서로 많이 다친다. 하지만 수탉도 전투력이 개체차이가 심해서 일방적으로 줘패는 경우도 발생한다. 보통 어느 한쪽이 죽거나 불능이 될 때까지 싸우며, 승부가 별로 어렵지 않게 끝났을 경우 승리한 닭은 조류 전문 수의사에게 치료를 받고 1개월 동안 투계를 쉰다. 패배한 닭은 100% 치킨 신세이며, 승리한 닭의 경우 다시 싸울 수 있는지의 여부를 가려서 다시 싸울 수 있으면 치료 후 휴식기에 들어가고, 재기불능 상태면 역시 패배한 닭과 마찬가지로 치킨이 된다. 그 이유는 싸움용 닭이 필리핀 물가 기준으로 전문직 종사자 월급에 해당되는 비싼 가격인데, 한번만 이겨도 그 몇 배의 수익을 올리기 때문에 굳이 가망이 없는 닭을 또 출전시켜서 돈을 날리기보다는 차라리 새 닭을 사서 이기는 게 닭 두 마리 값을 만회하고도 남는 이득이기 때문이다.
웃긴 건 투계장 한쪽에는 수의사와 요리사가 나란히 책상을 놓고 앉아있는데 수의사의 책상에는 구급상자가, 요리사의 책상에는 가스레인지가 각각 놓여져 있다. 그리고 투계 경기가 끝나면 승리한 닭은 수의사에게, 패배한 닭은 요리사에게 각각 간다. 승리해서 수의사에게 진찰을 받는 닭이라 하더라도 다시 싸울 수 없는 몸이라는 진단을 받으면 즉각적으로 요리사에게 인계된다. 그러니까 닭의 입장에서는 이긴다고 해도 사실상 퍼펙트로 이기지 못하면 죽음을 피할 수가 없다는 것을 의미한다.
투계용으로 전문 사육된 싸움닭은 사육과정도 과정이고 품종(샤모 등)도 품종인지라 이게 닭인가 싶을 정도로 아름답고 고고한 모습을 보인다. 윤기가 흐르는 검은 털과 길고 높게 솟은 꽁지깃, 긴 목은 도도할 정도. 게다가 이런 투계용 닭의 닭고기는 일반닭에 비해 지방의 비율이 낮고 근육의 비율이 높아서 맛있는 편에 속한다. 다만 투계 도박사들은 투계로 만든 치킨은 절대 입에 대지 않는데 그 이유가 바로 패배한 녀석을 먹으면 나도 재수없어진다는 징크스 때문이다.
닭에게 먹이는 모이도 좀 특별한데 각종 비타민제부터 시작해서 곤충, 동물들의 눈알과 내장, 장기와 고기(!)를 먹이는 경우도 있고 닭주인 자신들만의 비법과 노하우가 담긴 알약을 먹이기도 하는데 이건 절대 남에게 가르쳐주지 않는다. 이기기 위해서는 진짜로 수단과 방법을 가리지 않아서 아무리 비싸더라도 승리에 도움이 되는 모이라면 무조건 먹인다. 일부 비양심적인 닭주인은 히로뽕[1]을 먹이기도 한다.
고추장을 닭에게 먹이면 파워업을 해서 이길 확률이 올라간다는 카더라 통신이 있다. 동백꽃에 나오는 전설의 츤데레 캐릭터 점순이가 주인공을 갈굴 때도 사용되었으며 주인공 역시 닭에게 고추장을 먹인다. 근데 진다(...). 싸움닭은 육식을 하는데, 특히 뱀이나 미꾸라지 같이 긴 동물[2]을 목 위에서 빙글빙글 돌리면서 줬다고 한다. 그래야 목이 길어지고 잘 싸운다고.
1.4. 문제점
서양에서는 투계를 불법으로 규정하고 투계가 성행하는 동남아를 비난하고 있지만, 동남아에서는 이러한 비난을 무시하고 도리어 많은 닭을 도축하는 입장에서 비난하지 말라는 투로 대하고 있다. 우리가 먹고 사랑하는 동물들이라는 책에서 저자인 할 헤르조그는 "동남아 투계를 비난하면서 KFC나 맥도날드, 버거킹 너겟용으로 도살되는 닭을 아무렇지 않게 여기는 미국인이 나은 건가"라고 중립적으로 이야기하면서도 좀 꼬집은 바 있다.[3]하지만 투계가 사회적으로 문제가 되는 건 동물 학대이기도 하지만 도박이 얽히기 때문이기도 하다. 투계는 십중팔구 도박을 수반하기 마련인데 인기를 얻고 판이 커지면 이권도 같이 커진다. 이권이 사행성을 부추기고 갱스터나 조직폭력배 등 불법적인 세력이 이를 노리고 찾아들면 더 이상의 자세한 설명은 생략한다. 당연한 얘기지만 동남아의 투계 산업도 이런 쪽의 문제가 장난이 아니게 심각한 경우가 많다. 투계에 빠져 파산하는 사람들은 물론, 경기 결과를 두고 살해 협박도 모자라 아예 살인까지 하는 등의 문제가 넘친다.
물론 투계만 이런 게 아니라 무에타이나 축구 같은 스포츠도 도박 문제가 심각하기에 상술한 책에서 저자도 "그러한 도박 문제는 돈이 된다면야 어느 스포츠도 피할 수 없다. 미국조차도 전혀 없다고 자신할 수 없지 않은가? 물론 약물을 쓴다든지 동물 학대이긴 하지만"이라는 생각을 쓴 바 있다. 그러면서 스스로 약물을 투여하거나 먹고 야구하는 이들도 이야기하며 세상사 인간사나 동물 학대사나 비슷한 게 있다고 깐다.
1.5. 기타
발리 섬에서의 투계 문화에 대한 미국 인류학자 클리퍼드 제임스 기어츠(Clifford James Geertz, 1926년 8월 23일 ~ 2006년 10월 30일)의 연구는 발리의 남성과 닭 사이의 관계, 그리고 투계를 통해 공동체가 결속하는 과정을 훌륭하게 묘사한 고전으로 여겨진다. 덤으로 하는 이야기지만 기어츠가 1970년대에 발리로 투계를 관찰하러 갔을 때 정부 단속반이 들이닥쳤고 이때 기어츠는 마을 사람들과 같이 도망쳐서 같이 구경하던 동네 사람 집에 숨었다고 한다. 그는 지위상 연구자 자격을 대면서 도망치지 않을 수도 있었지만 그때 저도 모르게 도망쳤다고 한다. 사실 그렇게 했다가는 그 이후로 연구하기가 까다로웠을 테니 주민들에게 친화적으로 나올 필요가 있었을 것이다. 실제로 그 이후 친절하긴 했어도 이때까지 거리를 두었던 마을 사람들이 기어츠 박사를 같은 마을 주민으로 대접하기 시작했고 더 깊게 투계를 연구할 수 있었다.일본에서는 투계의 한 품종인 '샤모(軍鷄)'[4]가 알려져 있다. 근육이 잘 붙어서 일반 닭과는 다른 독특한 맛이 있다고 유명하며 맛의 달인에서도 다룬 바 있다. 다만 천연기념물로 지정되어 있어 사육하고 먹는 데 일정한 제약이 있다.
슬리핑 독스에서 미니게임으로 나온다.
파 크라이 6에서도 미니게임으로 나온다. # 미니게임이지만 철권의 영향을 받았는지 의외로 제대로 만들어서 공격, 방어, 회피에 횡이동, 심지어 분노 게이지를 쌓아서 쓰는 레이지 아츠까지 있다. 물론 미니게임이라 닭마다 기술이 각각 있는 수준은 아니고, 상위 단계로 갈수록 CPU 닭의 공격력과 방어력이 올라가는 식으로 난이도가 높아진다. 제대로 만들었으면 본 게임 보다 더 나았을 것이라고 하는 사람도 있을 정도로 완성도 자체는 높은 편이다.[5]
애니메이션 자객 오육칠에서도 투계에 대한 묘사가 나온다. 다만 이 애니메이션에서는 웬만한 동물들도 다 말을 하고 두발로 걸어다니기에 평범한 동물들 간 싸움이 아니라 종합격투기에 가깝게 묘사된다.
1.6. 관련 문서
2. 소설
월북 작가 안회남(1909~? )이 쓴 단편 소설로 솜공장에서 일했지만 솜을 훔쳐 팔며 술을 먹던 주정뱅이 심씨가 주인공이다. 결국 걸려서 공장에서 내쫓기고 집에서 빈둥거리지만 술을 못 먹으니 미칠 거 같은 상황. 그러다가 이웃 주막에서 키우는 닭에게 어린 아들이 당해 울며 돌아오자 따지려고 갔지만 술냄새에 기겁하고 그냥 힘없이 돌아온다. 그러던 도중에 집을 나가 일하러 갔다는 아들이 돌아와 돈을 줘서 좋아라 술을 사 마시려고 하는데 아내가 술을 차갑게 식혀야 제맛이라고 식히느라 기다리던 끝에 술을 좋아라 한 잔 입에 부으려고 할 때 갑자기 찢어지게 가난한 집안으로 돌아와있었다. 아시발꿈이었던 것. 심씨는 아내를 욕하며 "더운 술이라도 얼른 마실걸"이라고 후회하며 집안 뭐라도 전당포에 맡겨 술을 마시고자 하지만 도무지 돈 될 게 없어서 욕이나 하고 있었다. 그러다가...술이 없으면 여자에게 대꾸도 못하는 심씨를 두고 당시 생활상을 풍자한다는 분석도 있다.
윤승운 화백이라든지 오세영 화백이 만화로도 그린 바 있는데 오세영 화백은 술을 신나게 입으로 마시려고 하는 순간을 크게 확대하듯이 상세히 그려 선배인 박재동 화백으로부터 예술 같은 묘사라고 호평을 받기도 했었다.
3. 동화
리다이렉트인 쌈닭을 제목으로 하고 있다. 이춘희 저의 어린이 동화로, 2000년대 초반에 출시된 책이며 내용은 말 그대로 갖은 역경을 겪으며 집에서 키우던 하얀 수탉인 장도리를 싸움닭으로 키워내는 소년만화스런 전개가 일품이다. 심지어는 닭에게 명령을 내릴 때 기술명까지 붙이는 등 어려서 볼 때와 커서 볼 때의 느낌이 많이 다른 동화.사실 아이들에게 보여줄 법한 동화는 아니다. 일단 투계라는 것이 기본적으로는 싸움닭으로 키우기 위해 별의 별 짓을 다 시키거나, 동물들을 억지로 싸움 붙이는 동물 학대인지라 아이들이 생명을 경시할 가능성이 있고, 도박에 연루된 스포츠라는 점에서[6] 그리 좋은 소잿거리는 아니다. 피가 튀는 유혈 묘사는 덤. 허나 꽤 흥미진진한 스토리와 몰입감을 자랑했기에, 2000년생 초딩들은 학급문고에 있는 이 책을 가장 선호했다는 카더라가 있다.
사실 이는 1970~90년대에 아직 동물권이 주목받기 이전 시대를 다루는 회고에 가까운 동화이기에 나름대로의 고증에는 신경 쓴 작품이라 할 수 있다. 그게 동화라는 것이 문제지...
현실적으로 보았을 때 고증에 어긋난 장면도 다수 있다. 우선 닭한테 고추장 바른 멸치를 먹이고 육체적인 특훈을 한다 해도 근본적으로는 유전자부터 차이가 있는 싸움닭처럼 호전적이거나 강한 육체를 자랑하게 되진 않는다. 물론 이는 상대방 닭도 그냥 기량 좋은 수탉일 가능성이 있으니 넘어간다 치고, 결정적으로 조류는 매운맛을 못 느낀다. 그러니 고추장을 먹이면 전투력이 세진다는 건 헛소리.
4. 미술 작품
|
|
|
|
투계 鬪鷄
|
|
| 화가 | 이중섭 |
| 국가 |
[[대한민국|]][[틀:국기|]][[틀:국기|]] |
| 제작 | 1955년 |
| 종류 | 유화 |
| 기법 | 캔버스에 유채 |
| 크기 | 40.5cm × 28.5cm |
| 소장 |
[[대한민국|]][[틀:국기|]][[틀:국기|]] 국립현대미술관 |
| 링크 | 구글 아트&컬처 |
이중섭이 요절하기 1년 전인 1955년에 캔버스에 유채로 그린 미술 작품. 국립현대미술관이 소장하고 있다.
물감을 유화용 나이프로 긁어내는 방식으로 화면을 거칠게 표현하여 당장이라도 물어뜯을 듯한 닭의 공격적인 자세를 역동적으로 그려냈다. 고분 벽화에서 영감을 받았다고 한다.
[1]
이 약물은 집중력을 극단적으로 끌어올리고 근육에서 낼 수 있는 힘을 최대한 쥐어짜지만 강한 중독성과 여러 가지 부작용이 있는 일종의
마약이다.
[2]
익히 알면서도 쉽게 간과하는 사실인데, 닭은 초식동물이 아니라 잡식동물이며 오히려 개구리, 파충류, 물고기, 곤충 등을 즐겨먹는다. 적어도 닭이 벌레를 먹기 좋아한다는 사실 정도는 다들 알 것이다.
[3]
실제로 식용닭은 6∼7주밖에 못 살지만 싸움닭은 최소 생후 2년까지 순혈 경주마처럼 애지중지 키워진다.
[4]
'군계'를 훈독으로 '샤모'라고 읽는다.
태국에서 들어와 개량된 품종이라 태국의 옛 이름인 '
샴'이 변형된 명칭. 유명 격투만화인
군계 역시 여기서 따온 제목이라 '샤모'로 읽는다. 한자를 의미에 맞게 갖다 붙이되 독음만 다른
숙자훈의 일종이다.
포켓몬스터의
아차모 시리즈의 모티브이기도 하다.
[5]
미국의 동물 보호 단체
PETA가 게임 내 존재하는 닭싸움 미니게임 콘텐츠를 동물 학대라며 삭제를 요구하는 일이 벌어졌는데 이에 대해 어디까지나 게임이라 실제로 닭을 싸움 붙이는 게 아닌데도 동물 학대라고 주장하는 것은 억지라는 반응이 주류이다.
[6]
작중에서도 누구의 닭이 이길지 논의하며 돈이나 현물을 거는 장면이 나온다.