엑소더스: 신들과 왕들

<colbgcolor=#555><colcolor=#fff> 엑소더스: 신들과 왕들 (2014) Exodus: Gods and Kings
[1]
장르	액션, 재난, 드라마, 판타지
원작	성경 - 《 출애굽기》
감독	리들리 스콧
각본	아담 쿠퍼 빌 쿨리지 스티븐 제일리언 제프리 케인
제작	피터 처닌 리들리 스콧 마크 셰퍼 제노 토핑 마크 후팜
출연	크리스찬 베일, 조엘 에저튼, 시고니 위버, 벤 킹슬리 외
촬영	다리우스 볼스키
음악	알베르토 이글레시아스
제작사	처닌 엔터테인먼트 스콧 프리 프로덕션 볼케이노 필름즈 TSG 엔터테인먼트
배급	20세기 폭스 20세기 폭스 코리아
스트리밍	[[디즈니+| Disney+ ]] ▶ ▶ , ▶
개봉일	2014년 12월 12일 2014년 12월 3일
상영시간	154분 (2시간 34분)
제작비	1억 4,000만 달러
북미 박스오피스	$65,014,513 (최종)
월드 박스오피스	$268,175,631 (최종)
상영 등급	12세 이상 관람가

1. 개요

2. 시나리오

2.1. 지도자를 구출하는자, 새로운 지도자가 되리라

2.2. 이민족 토벌과 이루어진 신탁

2.3. 이스라엘 민족과의 만남

2.4. 추방령, 그리고 미디안족과의 만남

2.5. 람세스와의 재회

2.6. 테러리스트 모세와 이집트의 10가지 재앙

1. 악어들이 어선을 습격해 사람들을 잡아먹고, 몰려든 악어들끼리 서로 물어뜯고 싸우며 강이 피로 붉게 물들기 시작한다. 곧이어 나일강의 물고기들이 떼죽음을 당하며 온 강이 붉게 물들게 된다. 강이 오염되면서 이집트의 논농사도 흉작에 이르자 람세스는 신관을 불러 강이 정화되기를 빌지만 씨알도 안 먹힌다.
• 영화에 나온 악어 습격 정도로 온 강이 피바다가 될 리는 없고, 악어떼 간의 싸움과 이어진 물고기의 폐사로 강이 오염된 것이 주 원인으로 보인다. 물고기 집단 폐사의 원인이 무엇인지는 구체적으로 나오지 않았으나, 람세스의 신하는 나일강에 비정상적으로 많은 양의 진흙이 유입되어서 그렇다고 설명했다. 현대적인 관점으로는 적조가 발생하여 물고기가 폐사했을 가능성도 배제할 수 없다.
2. 나일 강에서 개구리떼가 뭍으로 몰려나와 온 도시를 뒤덮는다. 이들은 오염되지 않은 깨끗한 물을 찾아 우물가 등으로 몰려든다.
• 나일 강이 물고기가 떼죽음을 당할 정도로 오염되어 개구리떼가 생존을 위해 뭍으로 올라왔을 수 있다.
3. 개구리떼가 죽자 그 시체가 썩으며 구더기가 꼬이고, 곧이어 수많은 파리들이 꼬인다. 개구리 시체와 벌레들로 인해 그나마 먹을 수 있었던 식수원까지 모조리 오염된다. 람세스는 학술 담당 관료를 불러 원인을 묻지만 뾰족한 수를 찾지 못한다.[36]
• 나일 강이 오염되며 개구리와 물고기를 비롯한 수많은 생물들이 폐사하니 그 시체를 먹고 사는 파리들이 대량 발생하는 것은 당연하다.
4. 전염병이 돌아 가축들이 죽어나간다.
• 파리와 기생충이 발생하면서 전염병을 옮기기 좋은 조건이 자연스럽게 형성되었다.
5. 사람들의 피부에 종기와 부스럼이 생긴다.
• 위의 것과 비슷한 이유일 것이다.
6. 이집트에 우박을 동반한 폭풍이 몰아친다. 우박으로 인해 많은 사람들이 다치며 농작물도 크게 상한다.
• 이집트는 지중해 남쪽의 더운 지역으로 눈이 거의 오지 않는다.[37] 다만 우박의 형성에는 지표면의 기온보다는 수분과 상승 기류가 큰 영향을 미치므로 우박이 만들어지기 좋은 기상 조건이 갖추어지면 이집트와 같은 더운 지방에도 우박이 쏟아질 수 있다.
7. 메뚜기 떼가 대발생하여 이집트 전역의 그나마 남아 있던 농작물을 먹어치운다.
• 황충은 중동 지방 뿐만 아니라 전세계적으로 인류 역사 이래 골치를 앓아온 재앙이다. 가뭄과 과밀 등의 특정 조건이 갖춰지면 메뚜기들의 호르몬 분비가 변화하면서 형태와 행동 양식이 달라지고, 식욕과 번식력이 왕성하게 늘어나 대발생하는 것. 만약 강의 오염과 우박, 메뚜기 떼와 같은 요인은 모두 이상 기후로 설명이 가능하다.
8. 이집트가 어둠에 뒤덮인다. 그냥 밤이 된 정도가 아니라 촛불이나 횃불 없이는 아무것도 안 보일 정도로 깜깜해진다.
• 본 영화에서 유이하게 이 재앙에 대해 설명하지 않았다. 다른 매체에서는 일식 등으로 두루뭉실하게 넘어가지만, 신화적인 요소로 못박으려 한 것 같다. 농경이 발달한 문명에서는 천문 관측도 상당한 수준에 도달하게 되어 있고 이 정도 수준의 문명에서 일식은 단순한 어둠이 아니라 그냥 일식이라는 카테고리가 따로 존재하게 된다. 거기다 다른 곳도 아닌 청동기 문명의 정점인 고대 이집트리면 말 할 것도 없다.

2.7. 대탈출

2.8. 바다를 건너다[52]

2.9. 십계명

3. 평가

3.1. 고증 오류

• 람세스 2세의 이름 : 상단에 있는 포스터에서 람세스가 차고 있는 허리띠에 이름이 새겨져 있는데, 이는 잘못됐다. 극중 람세스는 파라오로 즉위하기 전에 저 허리띠를 착용했으니, 카르투슈에는 탄생명인 람세스를 새기는 것이 가장 바람직하다. 하지만 허리띠의 성각문자는 람세스의 즉위명인 웨세르마트라도, 탄생명인 람세스도 아니다. 대충 쓴 듯한 히에로글리프이다.

• 카데시 전투의 시점 : 문서 참조. 람세스가 파라오로 등극한 뒤인 B.C 1286년의 전투임에도 불구하고 세티 1세의 치세 중에 일어난 것으로 묘사된다. 심지어 카데시 전투의 부조를 세티 1세가 감독하고 람세스에게 확인하기까지 한다.

• 이집트군의 무장 : 전차(채리엇)는 힉소스 침입 이후 전래되었으므로 고증에 부합하나 카데시 전투의 부조에서 알 수 있듯이 당시는 금속무기 자체가 권위와 지배계급의 상징이었던 청동기 시대였음에도 불구하고[69] 모세와 람세스를 비롯한 이집트 고위층은 하나같이 수천년 후에나 나올법한 미늘갑옷을 걸치고 있다. 차라리 장수급은 금속 판갑을 입고 나머지는 가죽갑옷을 입거나 아예 갑옷 자체를 입지 않는 것으로 묘사하는 게 맞는 고증이다. 물론 미케네 문명의 경우 전신 청동판갑이 존재하긴 했지만 이집트는 주석 자체가 아예 나지 않으니 갑옷을 만든들 그냥 청동 낭비다. 게다가 어이없게도 등자가 딸린 중세식 기병부대가 등장하는데 사실 당시에는 기병부대 자체가 없었다. 품종개량이 덜되어서 말에 타려면 허리가 아니라 엉덩이에 탈 수밖에 없으니 전투원으로서의 가치는 없었기 때문이다. 흔히 마병이라 번역되는, 등자가 없는 고대식 기병부대조차도 수백년 후의 아시리아 제국에서 처음으로 등장한 것이다. 본작에서 묘사되는 이집트군 기병은 고대 이집트 말기에나 있었다고 보아야 옳다.

• 히브리 반군의 무장: 모세가 람세스에 대항하는 히브리 반군을 육성하는 장면이 있는데, 당시로서는 주력 투사무기인 활과 화살을 대량으로 몰래 만드는 것도 모자라 대장간까지 지어놓고 철검을 제조한다! 당시 이집트는 청동기 시대고, 철제 무기는 히타이트 제국에서나, 그것도 워낙 만들기가 어려워서 소량만 쓰였을 뿐이었다. (당시 기준으로 녹는 점이 매우 높고 다루기 까다로운 금속) 게다가 당시로서는 터무니 없이 귀한 말까지 구해다가 마상재와 기마사격까지 훈련시키는데 이게 히브리 반군인지 로빈후드 의적단인지 헷갈릴 지경. 상술했듯이 당시엔 그런 기병은 존재하지도 않았다. 애초에 반군육성 자체가 시나리오 상의 결함인 것이, 노예상태인 히브리 민족이 그 정도의 반군을 육성할 수 있었으면 진작에 자력으로 이집트를 탈출했을 것이다. 소수의 지배민족이 다수의 피지배민족을 억압할 수 있었던 건 전략물자와 군사기술의 유출 자체를 통제할 수 있었기 때문이기도 하다.

• 수도 멤피스의 도시구조 : 도시 한복판에 있는 왕의 무덤(피라미드). 더 이상의 자세한 설명은 생략한다.

• 람세스 2세의 머리 장식 : 람세스가 병사들을 이끌고 나갈 때 쓰는 황금 장식은 남성 파라오의 관이 아니라 여성 파라오 혹은 왕족이 쓰는 머리 장식이다.

• 이집트의 지형 : 국경도시 비돔을 비롯하여 산지나 절벽이 상당히 많이 묘사된다. 하지만 이집트엔 산이 없다. 사구, 그리고 데이르 엘 바흐리나 아부심벨 대신전과 같이 암벽을 깎아 만든 구조물이 있을 뿐이며, 고대 이집트의 도시는 나일 강의 지류를 따라 수원을 확보할 수 있는 곳에 형성된다. 다만 검은 사막 같은 예외도 있고 본토는 아니지만 시나이 반도만 해도 시나이산 같은 지형이 있어 산이 아예 없다고는 할 수 없다.

• 아부심벨 대신전 : 세티 1세의 장례식이 아부심벨 대신전에서 치러진다. 아부심벨 대신전은 람세스 2세가 자기 치세 중반에 지은 신전으로, 그 아버지인 세티 1세의 장례식을 치를 시기엔 존재하지도 않았다. 결정적으로 세티 1세는 저런 땅 위의 신전이 아니라 왕들의 계곡에 묻혔다. 아비도스에 있는 역대 파라오들의 왕명표가 새겨진 세티 1세 장제전이었다면 좀 나았을지도...

4. 흥행

5. 여담

• 카데시 전투가 파라오 세티가 람세스와 모세를 파견해 치러진 것으로 묘사되고 있으며, 전투의 전개 과정도 알려진 역사적 사실과는 판이하다. 람세스가 신의 힘을 받아서 혼자 히타이트군을 대학살하고 이겼다고 역사 왜곡하는 장면에서 확인사살.[70] 물론 카데시 일대는 세티 당시에도 히타이트와 뺏고 뺏기던 지역이었으니만큼 이러한 정황에 기초한 영화적 장치로 이해하면 될 것이다. 게다가 당시 세티와 람세스는 "항상 이겼다"라고 뻥친 오벨리스크를 만들기까지 했다. 이집트어/그리스어/히타이트어로 기록된 로제타 석판이 발견되지 않았다면, 이 역사왜곡은 길이길이 남았을 거다.

• 정황상 람세스가 파라오를 코브라의 독으로 암살한 것으로 여겨지는 부분이 있다.[71]

• 소년의 정체는 신이 아닐 수도 있다. 극중에서 모세가 소년보고 "대리인(Massenger)과 대화하는 것은 신물이 납니다!"라고 말하는 부분이 있는데 '보이지도 않고, 볼 수도 없고, 인간과 같은 시각적 모습을 가지고 있다는 보증도 없는' YHWH가 모세와 대화하는 장면을 넣기 위해 이렇게 묘사한 것으로 보인다. 실제 교본이나 교리 등으로 전해지는 내용을 충실하게 묘사하자면 모세는 어떤 '존재'와 대화하지만 그 '존재'를 시각화 하지 못하고 소리만 들어야 한다. 에덴에서 아담과 이브가 강퇴먹은 후 야훼는 자신이 모습을 드러내는 경우는 거의 없고, 그나마 목소리로 전하는 선에서 끝나며[72] 보통 대리자로 천사[73]보내기 때문인데[74] 바꾸어 말하면 메신저 발언과 여호수아가 모세가 혼자 횡설수설하는 것을 보고 기이하게 여기는 것은 모세가 계시를 받았거나, 아니면 진짜로 상태가 안 좋은 상황이라 유추하게 하는 초월 연출이 된다.[75] 이러한 면으로 볼 때, 소년의 정체는 신의 사자, 즉 천사로 보는 것이 적절할 것이다. 다만 소년이 지속적으로 "My people"이라는 언급을 빈번하게 하는데, 어느 천사가 인간을 나의 백성이라고 칭할 것인가.[76] 교리상으로는 천사로 보는 것이 적절할지 모르나 영화상 소년의 대사를 추정으로 미뤄볼 때는 신을 소년의 모습으로 그린 것일 수도있다.[77] 신의 대리인이며 또한 신인 존재, '내 백성'이라고 말할 수 있는 존재라는 조건을 만족시키는 예수 그리스도일 수도 있다.

• 구약에서의 신의 모습을 아이 같고 치졸하다고 디스하는 것이 아닌가 하는 의견도 있다. 대표적으로 듀나 같은 경우. 그러잖아도 강경한 반종교주의자로 잘 알려진 인물인데, 영화 속 신의 모습이 구약 속 신의 모습을 잘 드러낸다고 말하면서, 딱 "학교에서 애들 괴롭히다가 교무실에 끌려온, 얄밉고 재수없는 악동 영국인 남자아이" 처럼 생겼다고 평했다. # 그런데 거꾸로 개신교 월간지인 《신앙계》(a.k.a.플러스인생) 2015년 1월호에서 김성권 씨는 "신의 모습을 어린이로 설정한 것은 탁월하고도 성경적인 선택" 이라면서 이 영화가 최고의 종교영화라고 극찬을 아끼지 않았다. 어? [78]

• 이 소년의 종잡을 수 없는 행동으로 인해 탈출기를 다룬 영화 중 가장 인간적인 모습을 보인다. 히브리족이 400년이나 고통 받아왔다고 화를 내기도 하고, 모세가 일 제대로 못한다고 갈구거나 나중에 이집트에서 뺑이치던 모세가 힘들어서 "왜 내가 가족을 버리도록 했습니까!"라고 따지자 "강요한 적 없다"고 내빼기도 한다. 굳이 신격을 갖춰주자면 모세를 지도자로서 다듬어 가는 과정, 혹은 모세에게 품은 과도한 기대에 대한 묘사로 볼수 있다.

• 여호수아는 혼자 떠드는 듯 보이는 모세를 보며 미친 것 아닌지 의심하는 눈치지만, 그가 격렬히 화낸 뒤 여러 자연재해가 날아오자 그의 발언을 주시하게 된다

• 소년의 마지막 재앙인 양의 피가 칠해진 표식이 없는 집의 자식을 모조리 죽이는 저주는 모세가 그 대응책을 알고 있었음에도 람세스에게 "오늘밤 조심해라"는 말만 한 것으로 일부러 방조했다. 물론, 소년이 팀킬 방지용으로 알려준 대응책인만큼 이집트인들에겐 알려주지 않는 것을 조건으로 한 것이라 계약을 지킨 것으로 볼 수도 있다.

• 십계명을 깨먹지 않고 한번에 통과시켜 버린다. 단, 십계명이 깨지는 것은 송아지로 우상숭배하는 것을 보고 깨버리는 것이니 이 부분은 생략된 것일 수도 있다. 감독판을 기대하는 사람들은 이 부분에서 추가 이벤트가 있을 거라 생각한다는데, 감독판이 언급되면 나도는 제작진의 립서비스나 배우들의 삭제된 장면에 대한 언급이 없어 십계명은 한번에 통과한 것으로 보인다.

• 리들리 스콧 감독의 전작인 킹덤 오브 헤븐에서 살라딘역으로 나온 가산 마수드가 람세스의 신하 중 한 사람으로 나온다. 그 지옥 같은 시리아에서 아무 탈 없었다는 게 참으로 다행이다.

• 극 후반부에 람세스는 '이집트 장자들에 대한 재앙'으로 목숨을 잃은 왕세자의 유해 앞에서 "깊이 잘 자는구나. 네가 왜 그렇게 잘 자는지 아니? 네가 사랑받고 있다는 걸 알기 때문이지."라는 말을 한 후, "난 한번도 깊이 자 본 적이 없어."라는 말을 한다. 이집트를 이을 왕자로서 어린시절부터 엄청 스트레스를 받으며 살았거나, 몇 장면 안 나오지만 노골적으로 람세스의 왕위 계승을 서포트하려는 어머니의 행동을 오래 전부터 겪은 것으로 보인다. 이 대사는 같은 감독의 2000년작 글래디에이터에도 나오는데, 여기선 로마의 황제 코모두스가 조카의 자는 모습을 보면서 말한다.[79] 람세스가 어머니의 권력욕으로 불행한 성장기를 보낸 인물이라면, 코모두스는 황제가 되고픈 자신의 야망에 비해 능력이 늘 모자르고, 아버지에게 사랑받지 못하고, 인정받지 못한 것을 상처로 안고 살아가는 인물이다. 둘 다 만인을 복종시키나 누구에게도 사랑받지 못하는 절대적 권력자의 고독을, 아무런 것도 가지지 못했으나 절대적으로 사랑받는 존재인 아이를 통해 대조시키는 모습이다.

• 현재 이스라엘이 주변 아랍 진영을 상대로 가하는 행태를 에둘러 비판하는 것으로 해석될 여지가 다분한 묘사들도 등장한다 . 성경에는 없는 모세 휘하의 이집트 테러나, "누구를 벌주려는 것이냐?"고 신에게 묻거나, "그들에게는 우리가 침략자가 될 것"이라는 모세의 대사 등 간단하게 이야기해서 극 중 이집트를 현재의 이스라엘, 히브리 민족을 팔레스타인으로 놓고 보면 제법 그림이 나온다. 공교롭게도 팔레스타인인은 아랍화된 히브리 민족의 후손이기도 하다.

• 개봉 2년 전 자살로 사망한 리들리 스콧 감독의 동생 토니 스콧 감독을 추모하는 문구가 엔드 크레딧에 나온다.

• 전개와 묘사 면에서 애니메이션인 이집트 왕자와 유사한 부분이 적지 않다. 우선 성경에서는 단순히 '파라오'라고 지칭하던 것을 똑같이 람세스란 이름로 정한 것부터 시작해서, 람세스와 모세 사이의 복잡한 애증 관계, 그리고 람세스를 평면적인 폭군이 아닌 입체적인 인물로 설정한 부분, 자신의 능력에 대해 회의하고 이집트에 애정을 가지며 고통스러워하는 모세의 복잡한 심정을 묘사한 부분이 그 사례이다. 또한 10개 재앙이 이집트를 덮치는 장면의 묘사에서도 유사점이 있다. 특히 이집트의 첫번째 아들을 죽이는 재앙의 모습은 노골적인 수준으로 비슷하다.