아메노미나카누시

신대(神代)
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1. 개요2. 이름3. 해제

3.1. 근원신

4. 대응되는 신격과 개념

1. 개요

아메노미나카누시([ruby(天之御中主神, ruby=アメノミナカヌシノカミ)])는 조화삼신이자 코토아마츠카미 오신 중 제일신이라고 알려진 존재이다. 후속신들의 원점격에 해당되는 존재이자 고사기 이전의 최초의 절대신이다.

2. 이름

이름의 유래는 타카마가하라의 신성한 중앙에 위치한 주군이라는 의미를 가지고 있다고 한다. 누시(ヌシ)라는 말은 자연물이나 기물, 기능이라고 하는 신앙의 대상에 신령의 주체를 찾아낸다고 하는 원초적인 신괸념으로부터 벗어나 지배, 피지배를 포함한 소유와 피소유, 관장,피관장과 같은 정치적, 사회적 성질이 내세운 비교적 새로운 신의 관념이라고 논해지고 있으며, 이 "누시"라고 하는 신명의 성립을 통해 기신화 성립에 그히 가까운 시기에 있는 설이 존재한다.

3. 해제

고사기에서 아메노미나카누시노카미가 일본 신화 내에서 최초로 등장한 신으로 등장하는데 여러 고찰이 존재하는데, 같은 조화삼신인 타카미무스비와 카미무스비를 신봉하는 쪽의 대립, 혹은 천진신과 국진신의 대립의 통일, 하늘의 지배자인 아마테라스와 지상의 지배자인 역대 천황을 상징화하기 위한 존재로 첫 머리 놓은 것 등이 있다고 한다. 고사기에 의하면 타카미무스비[1]와 카미무스비[2]는 모두 천지의 신으로부터 나타난 신이라고 하는데 아마 아메노미나카누시노카미로부터 나타난 신이라는 의미인 듯 하다. 이 아메노미나카누시노카미는 일본 복고신도에서 최고의 신으로 여겨지는 조화삼신들 중에서도 최상위의 자리에 있다고 한다.

조화삼신은 본래 고사기, 일본서기에는 짤막하게 언급될 뿐이고 별다른 설정이나 활약이 없어 존재감이 없었다. 그러던 중에 중세(13~14세기경) 이세신궁의 외궁에서 자신들이 모시던 신인 도요우케히메[3]의 격을 높이기 위해 그녀를 아메노미나카누시노카미의 화신이라고 우기기 시작하면서 민간전승, 도교, 불교에서 온갖 요소를 끌어와 이런저런 설정을 만들어냈다.

일본서기에서는 그저 일서에서만 보이며 나중에 아무런 역할도 맡지 않는다고 하며 카키신화에서는 형성되어 가는 데에 있어서 새로운 단계에서 창조된 고도로 관념적인 신이라고 할 수가 있다고 한다.

아메노미나카누시노카미는 타카마가하라의 주재신이며 천지가 처음 세계에 나타났을 때 타카마가하라에 나온 신. 맨 처음으로 타카마가하라에 나타난 신으로 하늘 중앙에 머무고 우주와 연결되어 있는 우주의 근원 혹은 만물과 모든 존재의 근원과 본원을 이루는 이루는 근원신, 시원신, 본원신이며 우주 혹은 우주의 에너지라고 일컬어진다. 많은 서적에서도 우주을 시작하게 하는 신, 하늘(우주)의 중심을 통하는 신, 하늘의 위대한 지배자, 우주신(宇宙神), 우주의 지배자, 만물과 우주를 관장하고 지배하는 최고위 신, 우주의 창조신으로 여겨지며, 달리 빅뱅을 의미하는 설과 에너지가 집약되는 장소라는 설도 존재한다. 그리고 천지만물을 주관하는 가장 높으신 신이자 우주를 주재하는 신이자 모든 세계의 주인에 해당되는 존재이며 도교에 나오는 원시천존에 비하며, 우주의 중심에 있다.

고사일전에서는 하늘 중앙에 머무르며 온 세계를 둘러보는 신이라는 이름을 의미하며 일본신화 시작 부분에 그 이름을 올린 신이기에 관념적인 신이라고 할 수가 있다고 한다. 복고신도에서는 우주만물의 창조신이자 주재신이라고 한다. 수많은 혹은 팔백만 신들의 선구자이며 그 정점에 군림하는 신이라고도 일컬어지고 천상계를 주재하는 신이라고도 일컬어지며 하늘 중앙에 위치하며 천지를 주재 및 주관을 한다고 하는 최고신이며 후속신들의 원점으로 관념화된 신이라고 한다. 또한 일본 신화에서 맨 처음 등장한 신이자 최고신이며 최고의 근원신이라고 한다.

아메노미나카누시노카미의 존재는 중국의 천제사상에 의해 신화의 순서를 정비하기 위해 만들어진 신일 것이라고 한다. 이렇듯 직접적으로 생활과 밀접한 관계를 가진 신은 아니라서 이 신이 신앙이 대상이 되는 것은 상당히 나중의 일이라고 하며 근세에 들어가면서 천일성 신앙과 북두신앙, 북극성 신앙, 거기에 불교의 묘견신앙과 습합되어 갔다고 한다.

일부 학자들은 신도의 모든 신령은 하나의 신령, 아메노 미나카누시가 여러 가지 모습으로 변신해 나타난 것이라 주장하기도 한다. 신도의 일부 종파에서는 이 세 신령을 태양의 여신인 아마테라스 오미카미 더불어 가장 중요한 최고신으로 여긴다고 한다.

이 신을 모시는 신사로는 효고 현 니시미야 시 나루오쵸 코마츠에 있다고 하는 오카타 신사라고 한다.

그리고 코토아마츠카미에 해당되는 신들이 일본 신화에서 가장 높은 초대신이자 일본 신화에서 최고위급 신인데 그들 중에서도 가장 먼저 나타난 존재인 것을 생각하면 코토아마츠카미들 중에서도 제일 높은 격을 지닌 신일 것으로 보여진다.

일본 위키피디아에서는 중세의 이세신도에서는 곡식과 농업의 여신인 토요우케노오미카미를 이 신과 동일시하며, 이를 시원신으로 자리매김하고 있다고 한다. 에도 시대에서의 복고신도는 이 신은 최고위의 궁극신으로 여기고 있다고 한다.

이세 신토에서는 코토아마츠카미 이후 세대에 해당되는 카미노요나나요의 일원이자, 카미노요나나오들 중에서도 가장 맨 먼저 등장한 대지의 영구함를 상징하는 쿠니노토코타치노카미와 동일시된다고 한다.

그리고 이 아메노미나카누시노카미는 천지시작의 중심적인 위치를 차지하고 있는 반면, 그 이후의 신화 속에서는 전혀 등장하지 않고 또 역사상 어떠한 씨족과 집단으로 모셔진 흔적조차도 거의 발견되지 않고 있다고 한다. 그렇기에, 이 아메노미나카누시노카미라고 하는 신은 실제로 오래전부터 신앙이 되어온 신이 아닌, 기기편찬시에 가까운 새로운 시기에 하늘 중심의 주재신이라는 고도의 추상적인 성격을 띄고 관념적으로 창출된 신으로 여겨지고 있다고 한다.

이것 말고도 대륙아시아의 알타이계 유목민들에게 신앙되어 아시아에서 넓은 범위의 영향을 미쳤다고 하는 하늘의 지고신 계통을 이은 신격이라는 설도 있으나, 이 경우 이 아메노미나쿠시노카미가 외국에서 볼 수가 있는 하늘의 지고신과는 성격이 다르다 보니 동일하데 볼 수가 없는 반론도 있다고 한다.

근세 이후에는 불교와 습합되어 묘견보살[4]로 불리며 많은 일반인들에게 사랑을 받았다.

그리고 아즈텍 신화의 오메테오틀처럼 한직신으로도 분류되며, 천지창성을 근본적으로 통괄하는 영력을 지녔다. 신토 우주론에서 매우 중요한 위치에 있고 우주의 안정성과 지도를 나타냈다. 고대 일본의 신학자 히라타 아쓰타네는 천제와 동일시해 아메노미나카누시의 정신적 의미를 크게 부여했다.

일본 신화의 신들 중에서도 가장 높은 신으로 간주되고 종종 초월적이고 원시적인 신으로 묘사되고 창조, 우주의 기원, 존재의 기본 원리와 연관이 있었다. 우주가 창조되기 이전부터 존재했던 모든 창조의 근원이고 신토 신앙에서 말하는 신성한 존재 및 원리를 가리키는 카미의 개념을 구현했고 같은 코토아마츠카미인 타카미무스비, 카미무스비 혹은 자연과 인간 생활의 다양한 측면과 관련된 기타 카미와 같은 다른 중요한 신들의 조상으로 간주되기도 했다.

자연계에 내재된 신성한 질서와 조화를 상징하고 인간, 자연, 영적 영역의 상호 연결성에 대한 신토 신앙을 반영했고 창조와 존재의 긴본원리와 관련된 최고의 신이었고 신토의 신앙과 관습을 뒷받침하는 영적 본질과 우주의 질서를 나타냈고 우주의 궁극적인 근원과 기원을 대표했고 우주에 질서와 구조를 가져오는 중심적 역할을 맡았고 자연과 영적 영역 내에서 화합, 조화, 균형을 상징하고 존재하는 것만으로 우주의 균형과 적절한 기능을 보장했다.

3.1. 근원신

일반적으로 그 어떠한 존재와 힘에 의한 제한을 받지 않을 만큼 존재의 모든 측면에 대해 궁극적 혹은 최고, 무제한적인 힘과 권위를 지니고 다양한 속성에서 최고, 궁극적, 그리고 모든 것을 포괄하는 신으로 '신은 전지전능하고 무소부재하고 우주의 창조자이자 유지자'라 믿는 유일신교에서 흔히 발견되고 철학적으로는 궁극적인 현실 혹은 모든 존재의 기반으로 간주된다. 유일신교에서는 모든 걸 알고 전능하고 항상 현존하고 편재하고 도덕의 궁극적 원천이자 물질과 생명을 창조고 지배하는 능력을 지닌 우주의 창조자로 정의되고(의지 하나로 우주를 창조, 유지, 다스리는 것이 가능했고 창조의 범주에는 천체, 행성, 생명체의 형성, 우주를 지배하는 자연 법칙 확립도 포함되었다.) 철학적 관점에서는 모든 존재가 의존하는 궁극적인 현실 혹은 기본 원리에 해당된다.

범신론 혹은 범재신론에서 우주를 포괄하고 상호 침투하는 것으로 간주되었고 논리적으로 가능한 모든 일을 성취 및 할 수 있고(세계의 창조와 파괴, 자연법칙 조작, 기적을 행사하는 것도 포함된다) 우주를 창조 및 유지를 하고 무(無)로부터 우주를 창조하고 지속적으로 유지하는 것으로 유일신교 전통에서 우주와 우주에 존재하는 모든 것을 존재하게 하는 궁극적 창조자이자 원인에 해당되었고 우주의 질서와 자연법칙을 유지하고 모든 생물의 지속적인 존재를 보장했다.

자연의 힘과 현상을 통제하고(날씨, 천체, 물리 법칙과 같은 요소도 통제 대상에 포함되었다) 의지로 인간사에 개함하고 모든 것을 포괄하고 대규모로 창조하고 파괴할 수 있는 무한한 능력을 드러내는 전능성, 개인의 생각, 의도, 행동, 과거, 현재, 미래의 모든 것들을 포함해 모든 것을 완벽하게 이해하고 관련 지식을 모두 있는 전지성, 공간적 한계를 초월해 우주의 모든 부분에 동시에 존재하고 어디에나 존재할 수 있는 편재성의 속성(모든 것에 대한 절대신의 지식과 창조의 모든 측면에 동시에 존재할 수 있는 능력을 강화했다)을 가졌고 인간의 운명, 자연의 사건과 법칙을 포함해 존재의 모든 측면을 통제했고 물질 세계의 한계를 넘어서 어디에나 존재하고 시간과 공간, 우주의 제약을 넘어서 활동 및 존재할 수 있고 그 힘은 인간의 이해나 측정을 넘어설 만큼 불가했고 외부의 영향을 받지 않고 결코 변하지 않는 불변성과 시작도 끝도 없이 영원히 존재하는 영원성이 있었고 일부 전통 및 종교에서는 창조물에 대한 사랑과 연민, 자비를 특성으로 지녀 개인에 대한 배려와 관심을 보였고 종종 자연 요소, 천체 혹은 삶과 죽음과 같은 인간 조건의 측면을 제어했고 자신의 모습을 마음대로 바꿀 수 있었다.

여러 종교 및 신화에서 다른 모든 신 혹은 신성의 측면, 모든 신과 여신들을 나오게 하고 만물을 창조하고 우주의 기원에 해당되는 존재(실체)이자 근원(혹은 기원)에 해당되는 개념으로 해당되는 예시로 인도 신화의 브라흐만(우주를 창조, 유지, 파괴하는 권능을 지닌 궁극적 실재이자 모든 존재의 근원), 그리스 로마 신화의 우라노스와 가이아, 카오스, 이집트 신화의 아툼, 북유럽 신화의 유미르가 있다.

문화적, 종교적 맥락에 따라 차이가 있으나 일반적으로 신성한 계층과 구조 혹은 판테온의 존재와 힘이 파생되는 기초이자 원시적 실체에 해당되고 우주, 다른 신들, 인류와 생명을 탄생시키는 창조와 생성의 힘과 우주와 그 안에 존재하는 모든 것들을 유지하는 창조와 생성, 그리고 유지의 권능을 지녔다. 유지의 범주에는 우주의 질서, 균형, 삶과 죽음의 순환도 포함되고 창조에는 우주의 원리와 자연 법칙, 존재 원리, 생명의 기본 요소도 포함되었다.

종종 물질 세계의 한계를 넘어서 존재하고 전능성, 전지성, 편재성을 갖추고 우주의 다양한 힘과 요소에 영향을 미치고 통제할 수 있는 초월적 존재로 묘사되고 각 만신전과 우주론 내에서 최고의 권위를 지녔고 이들 근원신의 결정, 행동, 의도는 전체 우주와 그 안에 있는 다른 신들에게 상당한 영향을 미쳤고 현실, 도덕성 및 존재의 본질을 정의하는 기본 개념과 원칙을 구현했고 우주 창조 이전과 우주 창조 때에 나란히 존재하는 모든 존재와 현상과 신들을 발생시키는 고대의 원시적 존재이자 실체였고 모든 다양성과 다중성을 나오게 만드는 통일성과 단일성의 특성을 지녔고 종교와 신화에서 말하는 우주론적 틀을 형성한다.

질서, 혼돈, 창조, 파괴, 정의, 조화와 같은 개념과 기본 원리를 구현했고 필멸자와 다른 신들의 행동과 운명을 다스리고 영향을 미칠 수 있었고 우주 질서와 균형을 유지하고 창조해 창조, 유지, 파괴의 순환을 조절해 우주의 조화와 연속성을 보장했고 일부는 변형과 갱신의 힘이 있어 우주의 재생과 재생의 지속적인 과정을 상징하고 창조와 파괴의 순환을 촉진시킬 수 있었고 우주와 자연의 법칙을 창조하고 소망과 행동으로 우주의 운영과 발전에 영향을 미치고 다른 신과 생물의 운명과 행동을 결정했다.

근원을 다루는 능력은 자신 혹은 타인의 기원을 조작해 역사나 현실을 바꾸고 사물, 현실, 존재, 개념, 현상의 다양한 측면들의 기원과 시작, 본질, 그리고 근본적 특성과 출발점을 제어 및 통제, 변경하는 개념으로 자기자신 혹은 타인과 사물의 기원, 배경, 기억, 기술, 출생, 창조 및 생성된 상황, 역사, 과거의 경험, 능력, 존재, 기억, 전체, 과거에 있었던 사건, 자유로이 바꾸는 것이 가능했고 과거를 바꾸고 자신의 힘을 소유하게 된 방식을 바꾸고 다른 능력을 얻거나 특정한 사건을 지우기 위해 자신의 역사를 변경할 수도 있었고 유전적 구성과 근본적으로 누구인지의 여부, 우주, 은하 혹은 기본 우주 원리의 기원을 바꾸어 물리 법칙과 현실을 지배하는 요소, 역사의 과정, 능력을 부여 및 강화, 약화, 삭제를 자유자재로 바꾸거나 조작할 수가 있었고 물체나 존재의 본질이나 기본 특성을 조작해 힘, 속성, 정체성을 바꿀 수 있었다.

경우에 따라서는 새로운 기원을 만들어내거나 기존에 있던 것을 파괴하고 본질적으로 새로운 시작을 위해 현실과 차원, 그리고 그에 따른 다양한 측면과 요소들을 다시 조작 혹은 재구성이 가능했고 우주의 사물, 존재 혹은 사건의 기원, 특정한 사건과 실체의 기원을 조작해 우주의 물체, 존재 혹은 사건의 기원을 변화시킬 수 있었고 특정한 개체가 지닌 기존의 속성과 역사를 바꾸고 특정한 결과와 목적을 이루거나 혹은 이에 맞게 기원을 재변경할 수 있었고 우주와 현실, 차원을 생성 혹은 재구성하고 현실의 구조와 측면, 시공간, 물리 법칙, 현실의 기본 법칙, 존재의 구조를 다루고 원하는 대로 변화시키는 것이 가능했다. 우주를 지배하는 기본 법칙과 에너지와 힘, 원리의 기원을 조작해 현실과 현실의 구조를 변경할 수 있었고 마음먹은대로 현실, 자연 법칙을 왜곡 및 조작하고 새로운 법칙을 만들어낼 수 있었고 상황을 조작해 현재와 미래에 영향을 미쳤다.

기원을 생성하는 것으로 특정한 존재를 창조하거나 반대로 기원을 소멸 및 파괴해 특정한 개체를 존재하지 않았던 것으로 만들거나 기본적 특성을 변경할 수 있었고 물체의 기원과 현실과 그에 따른 측면들을 조작하는 데까지 확장될 수 있었다.

근원을 조작해 새로운 생명체, 종, 세계를 창조하는 것이 가능했고 새로운 생명체를 만들거나 기존의 생명체를 변경이 가능했고 경우에 따라서는 시간과 그 흐름, 다종다양한 형태의 에너지, 우주의 기본적인 힘(현실의 구조를 바꾸거나 기존의 물리학을 무시할 수 있었다), 창조와 파괴(없음으로부터 새로운 생명체, 문명, 현실을 창조하고 반대로 파괴가 가능했다), 인과관계, 결과의 변화, 물리적 구조, 생물학적 구조, 개념과 개념의 구조, 삶, 죽음, 의식 혹은 존재와 같은 존재와 관련된 개념들(물질, 에너지, 근본적인 힘을 포함해 실체와 개념의 기원을 조작할 수 있었고 의지대로 존재의 구조를 바꿀 수 있었다), 물, 불, 공기와 같은 요소들를 뜻대로 조작할 수 있었고(새로운 형태의 생명을 창조하거나 의식의 본질을 변화시키거나 삶과 죽음의 순환을 조작할 수 있었다) 자신이 원하는대로 우주와 차원을 창조, 변화, 삭제가 가능했고 역사와 역사의 흐름을 바꾸어 현재와 미래를 재구성이 가능했고 경우에 따라서는 전능하고 무엇이든 가능하다 볼 수 있었고 물리적 법칙, 물질의 속성 변경, 기록의 변화 등 특정한 존재와 기원을 변화 및 바꾸고 근본적인 수준에서 현실과 전체 우주를 재구성이 가능하고 어떠한 것이든 원하는 것들의 전반적 구조와 본질을 바꿀 수 있었다.

달리 근원은 우주의 모든 존재, 힘, 가능성과 사건, 과거, 현재, 미래에 대한 정보를 저장 및 보관하는 모든 것을 시작하고 돌아가게 하고 모든 뿌리의 근원이고 모든 것을 창조하고 통제하고 초월했다.

4. 대응되는 신격과 개념

힌두교의 파라 브라흐만, 히란야가르바 : 궁극적이고 변하지 않는 현실이자 모든 존재의 근원이자 본질에 해당된다.

도교의 원시천존 : 원시천존은 옥황상제와도 동일시된다는 것을 생각을 해본다면, 옥황상제 또한 아메노미나카누시와 대응된다고 할 수가 있다.

불교의 본초불(本初佛)

기독교의 야훼

도 : 우주의 기초가 되고 통합되는 기본 원리이자 모든 것을 포괄하는 모든 존재의 근원으로 아메노미나카누시처럼 개념을 넘어선 궁극적 현실이었다.

신플라톤주의의 The One : 모든 존재의 궁극적인 원리이자 원천으로 존재와 비존재, 이원성을 초월하고 온 우주를 하나로 포괄하는 개념이다. 최고이며 형언할 수 없는 근원으로서의 역할이라는 점에서 아메노미나카누시와 유사점을 고융한다.

중국 신화의 천(天) : 가장 높은 우주적 힘으로 천국 혹은 천상의 개념을 의미하고 우주의 균형을 유지하는 아메노미나카누시와 유사하게 우주의 질서와 조화와 연관이 있다.

미국 원주민 신화의 위대한 정령 : 자연과 존재의 모든 측면에 퍼져 있는 최고의 존재 혹은 신성한 힘으로 신토에서 말하는 카미의와 유사하게 모든 생명체의 상호 연결성과 세계에 생명을 불어넣는 영적 본질을 구현했다.

[1] 국가 발전을 위한 신성한 지원을 보장했고 결혼 축복과 관련된 신이었다. [2] 자연계의 순환적 성격에서 삶과 죽음, 그리고 재탄생 사이의 강한 연관성을 보이는 신으로 알려져 있다. [3] 아마테라스의 식사를 준비하는 신이었다 [4] 묘견신앙에서 묘견뵤살은 북극성이나 북두칠성을 숭상하는 것으로써, 북극성을 최고신으로 신격화하고, 불교 보살 칭호를 부여받은 존재로 나오며, 전지전능한 능력으로 중생의 고통을 구원하는 것으로 나온다. 국토를 지키고 빈궁을 구제하며 모든 소원을 성취한다.