지르발어

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지르발어 Dyirbal Language
동북쪽 연두색 부분이 지르발어 사용 지역이다.
<colcolor=#fff><colbgcolor=#012169> 유형		교착어
어순		자유어순
주요 사용 지역		[[호주\| 호주 ]][[틀:국기\| 행정구 ]][[틀:국기\| 속령 ]] 퀸즐랜드주 동북부
원어민		24명 ( 2021년)
계통		파마늉아어족 북동파마늉아어파 지르발어파 지르발어
언어 코드	<colcolor=#fff><colbgcolor=#012169> ISO 639-3	DBL
	글로톨로그	dyir1250

1. 소개2. 방언3. 언어 문화

3.1. 시어머니 언어(Mother-in-law language)3.2. 지르발어와 종교3.3. 젊은 지르발어(Young Dyirbal)

4. 음운론

4.1. 분절음소4.2. 음소배열제약4.3. 강세4.4. 음운의 변동

5. 품사

5.1. 명사류

5.1.1. 명사표지5.1.2. 의문사

5.2. 대명사

5.2.1. 인칭대명사5.2.2. 준대명사5.2.3. 의문대명사

5.3. 동사류

5.3.1. 의문동사류와 직시부사5.3.2. 동사표지5.3.3. 위치 명사

5.4. 시간사5.5. 감탄사

5.5.1. 응답어5.5.2. 표출적 감탄사

6. 통사론

6.1. 단순한 문장6.2. 명사구

6.2.1. 대명사를 포함한 명사구

6.3. 동사복합체6.4. 연계구6.5. S/O 피벗6.6. 담화 구조

6.6.1. 최선호구조6.6.2. 동사의 즉각형

6.7. 동사가 없는 절

6.7.1. 지시문

6.8. 동사의 다양한 태6.9. 관계절6.10. 품사 전환6.11. 동사류의 잠재형과 경고형6.12. 접어

7. 형태론

7.1. 명사류7.2. 동사류

8. 의미론

8.1. 명사부류

9. 어휘10. 예문

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1. 소개

Namuwigi, baŋgu yuguŋgu jilbayju ñurraji wujiman.
IPA: [ˈnamuˌwiki ˈpaŋko ˈjokuŋko ˈt̻ʲilbajt̻ʲo ˈɲurat̻ʲi ˈut̻ʲiman]

나무위키, 여러분이 가꾸어 나가는 지식의 나무.

지르발어는 호주 퀸즐랜드주 동북부에서 쓰이는 파마늉아어족 지르발어파에 속하는 언어이다. 1864년 백인들이 지르발어권에 진입한 후, 적어도 3000명의 모국어 화자가 있었던 지르발어는 1970년 조사에서 그 모국어 화자 수가 30여 명에 불과할 만큼 줄었다. 조사 당시 아이들은 모두 집에서도 영어를 사용하였고, 그 위 세대도 대부분 영어를 혼용하는 단계였다. 호주 통계청의 조사에 따르면 2021년 지르발어 화자 수는 24명으로[1], 결국 UNESCO에 의해 심각하게 소멸 위기에 처한 언어로 분류되었다.

이하 내용은 대부분 Dixon(1972)[2]과 Dixon(2022)[3]을 바탕으로 수정 및 보완하여 옮겼다. 문법 내용 특성상 표가 많이 등장하므로 컴퓨터 등의 기기로 읽는 것을 추천한다.

2. 방언

지르발어는 크게 마무 부족(Mamu)과 지르발 부족(Jirrbal), 기라마이 부족(Girramay)이 사용하는데, 각각의 부족마다 고유한 방언이 존재한다. 각 방언은 문법이 거의 동일하고, 단어도 70% 가량 일치한다. 각 부족들은 방언들이 서로 유사하다는 것을 인식하지만 분명히 다르다는 것도 인식하고, 각 방언마다 자기 방언만의 규범적인 형태가 존재한다고 여긴다. 또한 각 부족은 일반적으로 자기 부족원끼리만 결혼한다. 지르발 부족은 주로 중부 지방에 거주하였고, 유럽인들의 침략에도 제일 저항적이었기 때문에 지금까지 제일 크게 살아남아 지르발어의 지배적인 방언으로 남았고, 나머지 방언 화자들은 자신들의 방언과 지르발 방언을 상당수 동화시켰다. 이는 지르발어라는 이름에도 반영되었다.

사실 세부적으로 보면 지르발어는 다음 10개의 방언으로 구성되어있다.

둘구바라 방언(Dulgubarra): 마무 부족 중 사우스존스톤 강 주변의 정글(dulgu)에 사는 구성원이 사용하는 방언.
감빌바라 지르발 방언(Gambilbarra Jirrbal): 지르발 부족 중 툴리 강 주변 고원(gambil)에 사는 구성원이 사용하는 방언.
기라마이 방언(Girramay): 머리 강 남쪽 내륙 지방에 사는 기라마이 부족의 방언
굴응아이 방언(Gulŋay): 툴리강 주변에서 사용되는 말란바라 부족의 방언.
자분바라 지르발 방언(Jabunbarra Jirrbal): 지르발 부족 중 해안(jabun)을 바라보는 산에 사는 구성원이 사용하는 방언.
지리바라 방언(Jiribarra): 마무 부족 중 지리바라 부족이 사용한 방언. 기록에만 남아있다.
지루 방언(Jurru): 해안을 따라 있는 덤불에 사는 지루바갈라 부족이 사용하는 방언.
응아잔 방언(Ŋajan): 러셀 강과 배런 강 상류에서 사용되는 응아잔지 부족의 방언.
왈말 방언(Walmal): 툴리부터 머리까지 해안을 따라 사용되는 방언.
와리바라 방언(Waribarra): 마무 부족 중 노스존스톤 강 주변 골짜기(wari)에 사는 구성원이 사용하는 방언.

이하 내용은 기본적으로 지르발 방언으로 적되, 특기할 만한 점은 해당 방언의 내용이라고 표현하겠다.

3. 언어 문화

3.1. 시어머니 언어(Mother-in-law language)

지르발어에서는 시어머니 언어 또는 회피 담화(Avoidance speech)라는 것이 나타난다.[4][5] 이는 특정 ' 금기(taboo)된' 친척과 이야기를 나눌 때 '잘응우이(jalŋuy)'라는 형태로 말하는 현상을 이르는데, 이는 지르발인들이 '금기된' 친척에게 강한 회피감을 느끼기 때문이다. 금기된 친척들은 제대로 쳐다보거나 직접적으로 말을 걸 수도 없고, 그들이 화자의 목소리를 들을 수 있을 만큼의 거리에 있다면 화자는 잘응우이를 사용하여야 한다. 이는 평범하게 사용하는 일상 언어, 구왈(guwal[6])과 대조되는 것이다. 또한 잘응우이는 상호 간에 대칭적으로 쓰인다. 우선 금기된 친척에 누가 있는지 살펴보자.

첫번째로, 배우자의 부모 중 자신과 다른 성별인 사람은 금기된 친척이다. 또한 이는 대칭적이므로 자녀의 배우자가 자신과 다른 성별인 경우, 그는 금기된 친척이다. 두번째로, 서로 성별이 다른 교차 사촌(cross cousin) 간에는 금기된 친척 사이이다. 교차 사촌은 자신의 부모 항렬에서 한번 성별이 바뀌는 사촌을 이르는데 즉, 고모의 자녀나 외삼촌의 자녀를 의미한다. 더해서 필수적이지는 않으나 배우자의 부모 중 자신과 같은 성별의 사람에게도 사용하기도 하였다. 또한 선택적으로 그 반대나 성별이 같은 교차 사촌 간에도 이루어지기도 하였다.

이해를 돕기 위해 한 지르발 부족 남성을 생각해보자. 그는 그의 장모에게 잘응우이를 써야만 하고 장모도 그에게 잘응우이를 써야 한다. 그리고 그는 장인에게도 잘응우이를 쓰는데, 장인은 그에게 잘응우이를 쓸 수도 있고 구왈을 쓸 수도 있다. 또한 그는 고모의 딸과 서로 잘응우이를 쓰지만, 고모의 아들과는 서로 잘응우이를 쓸 수도 있고 구왈을 쓸 수도 있다.

잘응우이는 음운적이거나 문법적인 부분에서 구왈과 동일하지만, 어휘는 전혀 다르다. 또한 하나의 잘응우이 단어는 구왈의 여러 단어에 대응될 수 있다. 구왈의 'jurral(문지르다)', 'yujil((현자[7]가) 안마하다)', 'baŋgal(손끝으로 칠하다)', 'ñambal(손바닥으로 칠하다)' 등의 단어는 잘응우이의 'jurrmbaybal(문지르다)' 한 단어로 대체된다.

3.2. 지르발어와 종교

3.3. 젊은 지르발어(Young Dyirbal)

4. 음운론

예문에서 보이는 슬래시(/)는 지르발어 화자가 구분하는 하나의 음률 단위인 어절을 구분한 것이다. 한국어로 예시를 들면, 일반적으로 "내가 저기에 / 철수랑 장을 보러 갔는데 / 아니 (/) 시식 코너에서 너무 맛있는 걸 파는 거야 / 그래서 어쩔 수 없이 샀어."와 같이 어절을 끊어 읽지 "내가 저기에 철수랑 장을 / 보러 갔는데 / 아니 시식 코너에서 너무 / 맛있는 걸 파는 거야 / 그래서 어쩔 수 / 없이 샀어."라고 끊어 읽지는 않는 편인 것처럼 슬래시는 지르발어 발화에서 이런 '끊어읽는 부분'이 구현되는 것을 표현한 것이다.

4.1. 분절음소

	양순	치경	권설	경구개	연구개
비	<colbgcolor=white> m	<colbgcolor=white> n	<colbgcolor=white>	<colbgcolor=white> ɲ ⟨ñ⟩	<colbgcolor=white> ŋ
파열	p~b ⟨b⟩	t~d ⟨d⟩		t̻ʲ~d̻ʲ ⟨j⟩	k~g ⟨g⟩
전동		r ⟨rr⟩
접근	w		ɻ ⟨r⟩	j ⟨y⟩
[ruby(접근, ruby=설측)]		l

⟨⟩ 속의 문자는 그 음소를 표기하는 문자를 나타내고, ⟨⟩가 따로 없으면 음소와 표기가 동일한 것이다. 전통적으로 ⟨j⟩, ⟨ñ⟩, ⟨r⟩, ⟨rr⟩는 각각 ⟨ᶁ⟩, ⟨ɲ⟩, ⟨ɽ⟩, ⟨r⟩로 표기되었으나 여기서는 Dixon(2022)를 따랐다.

파열음은 무성음과 유성음이 자유변이(free variation) 관계이다. 따라서 종종 ⟨b⟩, ⟨d⟩, ⟨j⟩, ⟨g⟩가 ⟨p⟩, ⟨t⟩, ⟨c⟩, ⟨k⟩로 적히기도 한다.

	전설	후설
고	<colbgcolor=white> i	<colbgcolor=white> u
저	a

일반적인 오스트레일리아 원주민 언어와 같이 /a/, /i/, /u/ 3개의 모음을 가졌으며, 모음 음소들은 변이음을 가진다. /u/는 어말이나 /j/ 앞에서 [o~ɔ]로 실현된다. /a/는 경구개음 뒤에서 [ɛ]로 실현되며, 연구개음 뒤에서 [ɔ]로 실현된다.

4.2. 음소배열제약

지르발어의 어근은 'C₁VC₂V(C₂V)ⁿ(C₃)'의 음소배열제약을 가진다. 여기서 C는 자음, V는 모음이다. 즉, 모든 어근은 자음으로 시작하며, 단모음으로 된 음절이 둘 이상 오고, 자음으로 끝날 수 있다. V에는 모든 모음이 올 수 있다. C₁에는 l, rr를 제외한 모든 자음이 올 수 있다. C₃에는 ŋ를 제외한 비음과 유음(rr, l, r), y가 올 수 있다.

C₂에 올 수 있는 자음들은 상대적으로 조금 복잡하다. 우선 모든 자음이 하나씩 올 수 있다. 또한 자음군도 올 수 있는데, 규칙은 다음과 같다.

자음군 mb, nd, ñj, ŋg가 가능하다.
n 뒤로 b나 j, g, m, ñ, ŋ이 올 수 있다. (nb, nñ 등)
유음과 y 뒤로 b나 j, g, m, ñ, ŋ, w, mb, ñj, ŋg가 올 수 있다. (yb, lñj 등)
l와 y 뒤로 [2.]에 해당하는 자음군이 올 수 있다. (lnb, ynŋ 등)

물론 추가적인 규칙과 예외를 가진 단어들도 존재한다. 언제나 -iy- 배열은 모음 앞에서만 등장하며, 형태소 경계에서 자음 앞에 와야 할 경우 -y-가 탈락한다. 모음으로 시작하는 단어는 새로운 상태나 주제의 등장을 나타내는 불변사 'añja'밖에 없고, 감탄사 'ŋa(네)', 'ŋu(알겠어)'와 일부 명사표지 등 단음절로 된 단어도 여섯 개 있다. C₂ 규칙에 맞지 않는 두 단어, 'guyañgu( 도금양과의 나무)', 'mulumdayman(전언, 전갈)'도 존재한다.

4.3. 강세

우선 어근이나 접사의 첫 음절에 강세가 온다. 또한 마지막 음절에는 절대 오지 않는다. 이는 첫음절에 강세가 무조건 오기 때문에 형태소 간, 단어 간 경계 모두에서 강세가 연속될 수 없다는 규칙에 따라 앞 단어의 마지막 강세와 뒤 단어의 첫 강세가 충돌하는 것을 막기 위함이다. 그리고 첫 음절 이후엔 보통 어근의 홀수 번째 음절에 강세가 추가되고, 짝수 번째 음절에는 오지 않는다. 언급하였듯이 강세는 바로 연속하여 올 수 없다. 강세는 강세를 설명하는 것이 아니라면 따로 표기하지 않는다.

한번 어근에 여러 접사가 붙는 경우를 보자.

어근	<colbgcolor=white> ñínay(앉다)	<colbgcolor=white> bánagay(돌아가다)
과거 시제	ñína-ñu	bánagà-ñu
다양상 접사 + 과거 시제	ñína-njà-ñu	bánagà-nja-ñu
기동상 접사 + 과거 시제	ñína#yárra-ñu	bánaga#yárra-ñu

다양상 접사가 붙은 형태까지 단어들은 위에서 언급한 강세 규칙을 잘 지키고 있으나, 반면 기동상 접사의 예와 같이 2음절 이상의 접사가 어근에 붙으면 새로운 음운 경계(#)가 생겨나서 음운론상 별개의 단어처럼 작용하는 것을 볼 수 있다. 기대되는 '*bánagàyarràñu'의 형태 대신 음운 경계가 생겨 'bánaga#yárrañu'가 된 것이다.

더해서 지르발 방언의 2~4음절짜리 -l계 어근에 붙는 구왈 재귀태·역수동태 접사 '-yirrìy[8]'와 같이 두 음절짜리 접사인데도 강세가 두번째 음절에 오는 접사가 있다. 다른 방언에서는 '-rriy'로 나타난다.

wúga-yirrì-ñu(지르발 방언): 주어지다
wúga-rrì-ñu(마무·기라마이 방언)

지르발어에는 동사류는 첫 두 음절을, 명사류는 단어 전체를 중복시키는 첩어도 나타나는데, 이럴 때 첩어의 요소 사이에는 음운 경계가 형성된다.

ñína#ñínañu(너무 둘러앉아 있다), bána#bánagàñu(너무 자주 돌아가다)
yúray#yúray(매우 조용한), júgumbil#júgumbil(많은 여자)

4.4. 음운의 변동

5. 품사

지르발어의 품사로는 명사류(명사, 형용사)와 대명사, 부사류(동사, 부사), 시간사, 불변사, 감탄사로 이루어져 있다. 이 중 명사류와 동사류, 시간사는 개방형태소[9]에 속하지만, 부사는 다소 폐쇄적이고 존재하는 단어 수도 적다. 한국어와 같이 형용사는 명사를 수식하고 부사는 동사를 수식한다. 불변사는 거의 굴절하지 않고, 시간사처럼 문장 전체를 수식한다.

5.1. 명사류

명사와 형용사는 격에 따라 동일하게 곡용한다. 이외에도 다양한 점에서 유사한데 이로 인해 둘을 합쳐 '명사류(Nominals)'라 한다. 9개의 격 접미사 중 5개는 어간 말 음소에 따라 다양한 형태를 가진다. 지르발어는 능격-절대격 언어이므로 능격과 절대격이 나타난다. 간단히 설명하면 절대격은 자동문의 주어나 타동문의 목적어에 해당하는 단어이고, 능격은 타동문의 주어를 나타낸다. 자세한 내용은 해당 문서를 참고하라. 격에 따른 곡용 규칙은 다음과 같다.

절대격: 명사나 형용사 어간 자체로 나타낸다.
능격:

모음으로 끝나는 두 음절 어간에는 -ŋgu가 붙는다.
모음으로 끝나는 셋 이상의 음절 어간에는 -gu가 붙는다.
비음이나 -y로 끝나는 어간에는 해당 자음과 조음 위치가 같은 파열음 + -u가 붙는다.
유음으로 끝나는 어간에는 그 유음을 탈락시키고 -ru가 붙는다.

도구격: 능격과 같다.(그에 대한 통사론적 이유은 도구태 문단에서 설명한다.)
단순소유격: 어간이 비음으로 끝날 때는 -u가 붙고, 그 외에는 -ŋu가 붙는다.
처격: 능격 어미의 -u가 -a로 교체된 것과 같다.
일반소유격: -mi가 붙는다.
여격: -gu가 붙는다.
향격: 여격과 같다.(그에 대한 통사론·형태론적 이유는 ...에서 설명한다.)
탈격: -ŋunu가 붙는다.

단순소유격과 일반 소유격 사이의 차이점은 소유구 문단에서 다루지만 간략하게 이야기하자면, 단순 소유는 그것이 누구의 소유이거나 곧 소유될 것이라는 것을 나타내지만, 일반 소유는 과거에 소유였거나 현재 소유물이긴 하지만 실제로 갖고 있지는 않을 때를 나타낸다. 두 소유 모두 한 소유주한테 종속된 것이 아니라 소유권이 이동할 수 있는 분리 소유만을 나타낸다.

고유명사와 일부 일반명사(주로 사람 이름)에는 어간에 접사 '-(ñ)a-'가 붙을 수 있다. 어간이 비음으로 끝나면 '-a-'가, 그 외의 경우에는 '-ña-'이다. 단, 이는 단어가 절대격 중 특히 타동사의 목적어 자리에 있을 때와 여격과 처격을 받을 때만 올 수 있다. 동시에 여격 접미사와 처격 접미사의 형태는 각각 -ngu와 -ŋga로 교체된다. 여자 이름 'murrgan'으로 예시를 들면,

격	형태
절대격 (자동문의 주어)	<colbgcolor=white> murrgan
절대격 (타동문의 목적어)	murrgan 또는 murrgana
능격	murrgandu
도구격	murrgandu
단순소유격	murrganu
처격	murrganda 또는 murrgananga
일반소유격	murrganmi
여격	murrgangu 또는 murrganangu
향격	murrgangu
탈격	murrganŋunu

5.1.1. 명사표지

지르발어에는 네 개의 명사부류(Noun class)가 있고, 모든 명사는 각각 어느 한 부류에 속한다.

제1 부류: 남자, 캥거루와 쿠스쿠스, 대부분의 뱀과 물고기 그리고 곤충, 달과 폭풍, 부메랑과 돈 등
제2 부류: 여자, 물과 불에 관련된 것들, 반디쿠트, 대부분의 새, 메뚜기와 귀뚜라미, 태양과 별 등
제3 부류: 식용할 수 있는 식물과 꿀
제4 부류: 식용할 수 없는 식물의 대부분, 돌, 풀, 진흙과 모래, 벌과 꿀, 고기, 바람, 말과 소리 등

이렇게 분류되는 까닭은 의미론의 명사부류 문단을 참고하라. 하지만 예외적으로 'jaja(아기)'나 'bimu(아버지의 형 또는 누나)' 등 친족이나 나이에 따라 사람들을 지칭하는 일부 단어는 가리키는 대상의 성별에 따라 제1 부류나 제2 부류에 속할 수 있다.

명사 자체는 스스로가 어느 부류에 속하는지를 나타내지는 않지만, '명사표지(Noun marker)'라는 단어를 통해서 드러낸다. 명사표지는 호응하는 명사 앞에 위치하는데, 명사의 격과 일치하고 동시에 명사가 지시하는 대상의 위치를 드러낸다. bala계 명사표지는 멀리 떨어졌지만 눈에 보이는 대상을 지칭한다. 또한 위치를 상세히 나타내지 않을 때 사용하기도 하며, 생략 가능하다. yala계 명사표지는 보이고 바로 눈 앞에 있는 대상을 지칭한다. 마지막으로 ŋala계 명사표지는 눈 앞에 보이지 않는 대상(소리로만 들린다거나 과거 회상 등)을 지칭한다.

bala계 명사표지
	절대격	능격·도구격	여격	단순소유격
제1 부류	<colbgcolor=white> bayi	<colbgcolor=white> baŋgul	<colbgcolor=white> bagul	<colbgcolor=white> baŋul
제2 부류	balan 또는 ban	baŋgun	bagun	baŋun
제3 부류	balam 또는 bam	baŋgum	bagum
제4 부류	bala	baŋgu	bagu	baŋu

yala계 명사표지[10]
	절대격	능격·도구격	여격	단순소유격
제1 부류	<colbgcolor=white> giyi	<colbgcolor=white> yaŋgul	<colbgcolor=white> yagul	<colbgcolor=white> yaŋul
제2 부류	giñan	yaŋgun	yagun	yaŋun
제3 부류	giñam	yaŋgum	yagum
제4 부류	giña	yaŋgu	yagu	yaŋu

ŋala계 명사표지
	절대격	능격·도구격	여격	단순소유격
제1 부류	<colbgcolor=white> ŋayi	<colbgcolor=white> ŋaŋgul	<colbgcolor=white> ŋagul	<colbgcolor=white> ŋaŋul
제2 부류	ŋalan 또는 ŋan	ŋaŋgun	ŋagun	ŋaŋun
제3 부류	ŋalam 또는 ŋam	ŋaŋgum	ŋagum
제4 부류	ŋala	ŋaŋgu	ŋagu	ŋaŋu

일반소유격과 처격, 향격, 탈격은 명사표지로 나타내지 않는다. 또한 제3 부류에 소유격이 존재하지 않는데, 이는 제3 부류에는 위에서도 언급했듯이 과일이나 야채 등만 속해서 분리 소유의 소유자가 될 수 없기 때문이다.

balan jugumbil baŋgul yaraŋgu bayan: (저) 남자가 (저) 여자에게 노래한다.
balan jugumbil yaŋgul yaraŋgu bayan: 이 남자가 (저) 여자에게 노래한다.
balan jugumbil ŋaŋgul yaraŋgu bayan: (눈에 보이지는 않지만 듣기로) 그 남자가 (저) 여자에게 노래한다.

기라마이 방언을 제외하고 지르발 방언과 마무 방언에서는 gila계 명사표지도 추가적으로 나타난다. 이는 '어딘가에 있는 ...'의 뜻을 나타낸다.

gila계 명사표지
	절대격	능격·도구격	여격	단순소유격
제1 부류	<colbgcolor=white> gila	<colbgcolor=white> gilaŋgul	<colbgcolor=white> gilagul	<colbgcolor=white> gilaŋul
제2 부류	gila	gilaŋgun	gilagun	gilaŋun
제3 부류	gila	gilaŋgum	gilagum
제4 부류	gila	gilaŋgu	gilagu	gilaŋu

또한 명사표지나 지시 표지에는 추가적인 위치 정보 전달을 위해 bayji류와 gala류 의존형태소가 붙을 수 있다. 우선 bayji류 의존형태소를 살펴보자.[11]

bayji류 의존형태소
<colbgcolor=white> -bayji	<colbgcolor=white> 경사를 조금 내려가서	<colbgcolor=white> -dayi	<colbgcolor=white> 경사를 조금 올라서
-bayja	경사를 어느 정도 내려가서	-daya	경사를 어느 정도 올라서
-bayju	경사를 많이 내려가서	-dayu	경사를 많이 올라서
-balbala	하류를 따라 어느 정도 가서	-dawala	상류를 따라 어느 정도 가서
-balbulu	하류를 따라 많이 가서	-dawulu	상류를 따라 많이 가서
-guya	강을 가로질러	-bawal	(아무 방향으로든) 멀리 떨어져서

여기서 하류와 상류를 아우르는 '강'이라는 자질는 '강과 언덕(경사)'이라는 체계에서 유표적인 형태이다. 무표적인 자질, '언덕(경사)'은 곧 '강이 아닌 것'을 아우른다. 따라서 위 표와 이하 내용에는 경사로 적혔지만 나무나 절벽을 타고 내리는 것 등도 의미할 수 있다.

다음으로 gala류 의존형태소에는 '-gala(위에)', '-gali(아래에)', '-galu(지시 대상 바로 앞에)'가 있다. 이 두 종류의 의존형태소는 명사표지나 지시 표지에 각각 붙을 수 있고, 마무 방언에서를 제외하면 동시에 둘이 붙을 수도 있다. 연속할 경우 순서는 bayji류-gala류 순이다. 따라 balandaya, bayimbawal[12], baŋuldayigala, giñanbayjagali 등이 가능하다.

이렇게 명사표지 뒤에 bayji류·gala류 의존형태소가 올 때 두 사이에는 'gílagun#báwal'과 같이 음운 경계가 형성된다.

마지막으로 이 의존형태소들에는 접사 '-(a)rru(마무 방언에서는 -(a)gu)'가 붙을 수 있는데, 이는 그 의존형태소들의 의미를 강화하는 역할을 한다. 따라서 'bayindayi(경사를 조금 오른 (남자))' → 'bayindayirru(경사를 정말 조금 오른 (남자))', 'bayimbawal(멀리 떨어진 (남자))' → 'bayimbawalarru(저 대단히 멀리 떨어진 (남자))'와 같이 나타난다.

5.1.2. 의문사

사물만을 지칭하는, '무엇'에 해당하는 의문사인 'miña'(기라마이 방언에서는 'waña')와 '몇, 얼마나' 정도에 해당하는 수 형용사이자 의문사인 'miñañ'가 있다. 이들은 명사류와 동일하게 곡용한다. 또한 지르발 방언과 기라마이 방언에는 '준(準)의문사(quasi-interrogative)'인 'ŋambiya'가 존재한다. 이는 똑같이 명사류처럼 곡용하여서 명사처럼 사용되는데, 단어가 즉각적으로 떠오르지 않거나 떠올릴 필요가 있을 때 사용된다. 마치 한국어 담화에서 찾아볼 수 있는 '그 뭐냐, 뭐더라, 거시기' 정도와 유사한 음성적 잉여표현으로서 작용한다. 마무 방언에서는 그 기능이 더욱 강조되어 'ŋambiya'가 특히 더 느리게 발음된다.

다음은 명사표지와 대응하는 의문사 표지로, 지시 대상의 위치를 묻는다. 다만 의미론상으로는 당연하게도, 의문사 표지에는 bayji류·gala류 의존형태소가 붙을 수 없다.

	절대격	능격·도구격	여격	단순소유격
제1 부류	<colbgcolor=white> wuñjiñ	<colbgcolor=white> wuñjaŋgul	<colbgcolor=white> wuñjagul	<colbgcolor=white> wuñjaŋul
제2 부류	wuñjan	wuñjaŋgun	wuñjagun	wuñjaŋun
제3 부류	wuñjam	wuñjaŋgum	wuñjagum
제4 부류	wuñja	wuñjaŋgu	wuñjagu

balan jugumbil wuñjiñ yaraŋgu bayan: 어디 있는 남자가 (저) 여자에게 노래하는 거야?

5.2. 대명사

5.2.1. 인칭대명사

지르발어에는 기본적으로 여섯 부류의 인칭대명사가 존재하는데, 이들은 일반적인 명사류와 곡용과 통사적으로 기능하는 것이 다르다. 피상적으로 보면 지르발 방언과 마무 방언의 인칭대명사는 주격-대격 정렬을 보인다. 즉, 우리에게 친숙하게 자·타동문의 주어와 타동문의 목적어가 서로 구분되는 것이다. 하지만 결국 통사적으로 보았을 때 이는 형태론상의 구분일 뿐, 명사류와 같게도 능격-절대격 정렬을 기저에 갖고 있다. 이는 피벗 문단에서 다룬다. 더해서 기라마이 방언은 단수에서 자·타동문의 주어와 타동문의 목적어가 모두 다르게 나타나는 삼분법 정렬을 보이기도 한다. 다음은 인칭대명사가 어떻게 곡용하는지를 방언에 따라 표로 나타낸 것이다.

지르발 방언 인칭대명사
격	1인칭			2인칭
격	단수	쌍수	복수	단수	쌍수	복수
자·타동문의 주어	<colbgcolor=white> ŋaja	<colbgcolor=white> ŋaliji	<colbgcolor=white> ŋanaji	<colbgcolor=white> ŋinda	<colbgcolor=white> ñubalaji	<colbgcolor=white> ñurraji
타동문의 목적어	ŋayguna	ŋalijina	ŋanajina	ŋinuna	ñubalajina	ñurrajina
여격	ŋaygungu	ŋalijingu	ŋanajingu	ŋinungu	ñubalajingu	ñurrajingu
단순소유격	ŋaygu	ŋalijinu	ŋanajinu	ŋinu	ñubalajinu	ñurrajinu

마무 방언 인칭대명사
격	1인칭				2인칭
	단수	쌍수		복수	단수	쌍수	복수
	단수	조화형	부조화형	복수	단수	쌍수	복수
자·타동문의 주어	<colbgcolor=white> ŋaja	<colbgcolor=white> ŋali	<colbgcolor=white> ŋanaymba	<colbgcolor=white> ŋana	<colbgcolor=white> ŋinda	<colbgcolor=white> ñubala	<colbgcolor=white> ñurray
타동문의 목적어	ŋayguna	ŋalina	ŋanaymbana	ŋanana	ŋinuna	ñubalana	ñurrana
여격	ŋaygungu	ŋalingu	ŋanaymbangu	ŋanangu	ŋinungu	ñubalangu	ñurrangu
단순소유격	ŋaygu	ŋaliŋu	ŋanaymbanu	ŋanaŋu	ŋinu	ñubalanu	ñurrayŋu

기라마이 방언 인칭대명사
격	1인칭			2인칭
격	단수	쌍수	복수	단수	쌍수	복수
자동문의 주어	<colbgcolor=white> ŋayba	<colbgcolor=white> ŋali	<colbgcolor=white> ŋana	<colbgcolor=white> ŋinba	<colbgcolor=white> ñubilaji	<colbgcolor=white> ñurra
타동문의 주어	ŋaja	<colbgcolor=white> ŋali	<colbgcolor=white> ŋana	ŋinda	<colbgcolor=white> ñubilaji	<colbgcolor=white> ñurra
타동문의 목적어	ŋaña	ŋaliña	ŋanaña	ŋina	ñubilajina	ñurraña
여격	ŋaygungu	ŋaliñangu	ŋanañangu	ŋinungu	ñubilajingu	ñurrañangu
단순소유격	ŋaygu	ŋaliŋu	ŋanaŋu	ŋinu	ñubilajinu	ñurraŋu

위 표에 나타난 곡용은 일반적으로 자주 사용되는 형태를 표기한 것으로, 지르발 방언에서 어간에 -ji-가 개재하지 않은 형태도 나타날 수 있고, 마무 방언과 기라마이 방언에서 -ji-가 개재한 형태가 나타날 수도 있다.

마무 방언에서는 다른 방언과 달리 1인칭 쌍수 대명사가 추가적으로 조화형(harmonic)과 부조화형(disharmonic)으로 이분화되어 있다. 우선 조화형은 화자와 화자와 같은 세대이거나 가계로 보았을 때 2번 타고 가는 관계[13]인 사람 한 명을 포함하여 의미하는 것이다. 즉, 나와 누나, 나와 할아버지(또는 손자), 나와 장모 등을 조화형 대명사 ŋali로 지칭할 수 있다. 반면 부조화형은 화자와 화자로부터 1번 또는 3번 타고 가는 관계인 사람 한 명을 포함하여 의미하는 것이다. 즉, 나와 아들, 나와 어머니 등을 부조화형 대명사 ŋanaymba로 지칭할 수 있다. 더해서 지르발 부족은 보통 자신보다 한 세대 위나 아래의 상대와 결혼하기 때문에 일반적으로 나와 배우자를 부조화형으로 지칭한다.

인칭대명사가 여격과 단순소유격으로 곡용하는 형태는 형태론·통사론적으로 명사류가 곡용하는 형태와 일치한다. 명사표지와 마찬가지로 일반소유격과 처격, 향격, 탈격은 나타낼 수 없다. 하지만 단순소유격의 대명사에 접사 '-(n)jin-'가 개재하면 일반적인 명사류처럼 작용해 인칭대명사가 모든 격으로 곡용할 수 있다.

bayi yara judañu ŋinunjinda: 저 남자는 네가 두려워 도망친다.[14]

5.2.2. 준대명사

앞서 보았듯이 지르발어에는 3인칭 대명사가 없는 것을 알 수 있다. 다른 명사표지나 수식하는 명사가 생략된 상태라고 해도, 명사표지 'bayi'와 'balan', 'balam', 'bala' 등은 명사와 함께할 때 명사로 취급받지 않는다. 하지만 지르발 방언과 마무 방언에서 명사표지는 'bálagárra', 'bálamáŋgan' 등의 형태를 띤 채로 각각 3인칭 쌍수, 복수 대명사처럼 사용될 수 있다. 이를 '준(準)대명사(Quasi-pronoun)'라 한다. 우선, 일반적으로 '-garra(쌍 중에서 하나)'와 '-maŋgan((셋 이상의) 여럿 중에서 하나)'은 명사에 붙는 접미사이다.

bayi burrbulagarra miyandañu: 부르불라(男)를 포함한 두 명이 웃는다.
bayi burrbulamaŋgan miyandañu: 부르불라를 포함한 여럿이 웃는다.

준동사는 명사표지에 '-garra'와 '-maŋgan'가 붙은 것인데, 곡용 형태는 다양하게 나타날 수 있다. 'balagarra'로 예를 들면,

격	명사표지만 곡용하는 경우	한 명사류처럼 곡용하는 경우	둘 다 나타나는 경우
절대격	<colbgcolor=white> balagarra
능격	baŋgugarra	<colbgcolor=white> balagarragu	<colbgcolor=white> baŋgugarragu
여격	bagugarra	balagarragu	bagugarragu
단순소유격	baŋugarra	balagarraŋu	baŋugarraŋu

마찬가지로 'giñagarra', 'giñamaŋgan', 'ŋalagarra', 'ŋalamaŋgan' 등도 나타날 수 있다.

준대명사는 그 자체만으로도 명사로 나타날 수 있지만, (보통 명사표지를 가진) 명사와 함께 나타날 수도 있다.

balagarra miyandañu: 두 사람이 웃는다.
balagarra bayi yara miyandañu: 저 두 남자가 웃는다.
giñamaŋgan giyi yara miyandañu: 이 여러 남자들이 웃는다.

준대명사가 없는 기라마이 방언에서 이는 형용사 'bulay(두)', 'jana(전부, 많이)'가 사용될 수 있다. 따라서 각각 다음과 같이 나타난다.

bayi yara bulay miyandañu
giyi yara jana miyandañu

5.2.3. 의문대명사

의문대명사 'waña(누구)'는 인칭대명사와 사람을 지칭하는 명사를 포괄해서 지칭한다. 의문대명사에서는 모든 방언에서 삼분법 정렬이 나타난다..

방언	자동문의 주어	타동문의 주어	타동문의 목적어	여격	단순소유격
지르발&마무 방언	<colbgcolor=white> waña	<colbgcolor=white> wañju	<colbgcolor=white> wañuna	<colbgcolor=white> wañungu	<colbgcolor=white> wañuŋu
기라마이 방언	wañuña	<colbgcolor=white> wañju	wañuña	<colbgcolor=white> wañungu	<colbgcolor=white> wañuŋu

위에서도 언급했듯이 기라마이 방언에서 'waña'는 '무엇'을 의미한다.

명사표지 'bala'와 대응하는 의문사 표지는 'wuñja'이므로 준대명사 'balagarra'나 'balamaŋgan'에 대응하는 의문준대명사를 '*wuñjagarra'나 '*wuñjamaŋgan'이라고 생각할 수 있으나, 실제로는 'wañagarra(둘 중에서 누구)'나 'wañamaŋgan(여럿 중에서 누구)'이다.

wuñjan balagarra: 그 두 여자는 어딨지?

5.3. 동사류

동사류에는 동사와 부사가 존재하는데, 명사를 수식하는 형용사가 명사와 똑같은 형태로 곡용하듯이 동사를 수식하는 부사도 동사와 똑같이 굴절한다. 따라서 명사류와 같이 동사와 부사를 통틀어 동사류(Verbals)라 한다. 동사 'buybal(숨기다)'와 부사 'ŋuymal(적절히 ... 하다)'가 동사복합체를 형성할 때, 'buyban ŋuyman(적절히 숨긴다)', 'buybañ ŋuymañ(적절히 숨길 것이다)', 'baybayirriñu ŋuymayirriñu(적절히 숨는다) 등과 같이 동사와 일치하는 것을 알 수 있다. 모든 동사와 부사 어간은 철저히 타동성이나 자동성 둘 중 하나를 띠며, -l이나 -y로 끝난다. 대체로 -l로 끝나는 어간의 89%는 타동성을 띠고, -y로 끝나는 어간의 74%는 자동성을 띤다.

지르발어는 무표적인 비(非)미래시제[15]와 유표적인 미래시제로 구성된 이분법적 시제를 가지고 있다.[16] 다음은 지르발 방언을 기준으로 한 동사류의 굴절표이다.

	-l 어간	-y 어간	yanu(l)
어간	<colbgcolor=white> balgal 치다	<colbgcolor=white> baniy 오다	<colbgcolor=white> yanu(l) 가다
비미래	balan 친다~쳤다	baniñu 온다~왔다	yanu 간다~갔다
미래	balgañ[17] 칠 것이다	baniñ[18] 올 것이다	yanuñ[19] 갈 것이다
결과형	balgali 치려	banigu[20] 오려	yanuli 가려
잠재형	balga 쳐라	bani 와라	yana 가라
경고형	balgam[21] 치지 마라	banim[22] 오지 마라	yanum[23] 가지 마라
즉각형	balgaŋurra[24] ...자마자 친다	baniŋurra[25] ...자마자 온다	yanuŋurra[26] ...자마자 간다

위 'yanul(가다)'은 지르발어에서 유일한 불규칙 동사이다. 'yanul/yanal' 뒤에 파열음을 제외한 자음으로 시작하는 접사가 오면 -l이 탈락할 수 있다.

5.3.1. 의문동사류와 직시부사

자동성의 동사류와 함께 쓰이는 의문동사류 'wiyamay' 타동성의 동사류와 함께 쓰이는 의문동사류 'wiyamal'가 있다. 그 자체로는 '무엇을 하는 거야?'를 의미하는 동사로서 기능하지만 동사와 함께 쓰일 때는 '...를 어떻게 하는 거야?'를 의미하는 부사로서 기능한다. 예시를 통해 살펴 보자.[27]

bayi yara wiyamañu: 저 남자가 뭘 하는 거야?
ŋinda bayi yara wiyaman: 너 저 남자한테 뭐 하는 거야?
bayi yara wiyamañu mabin: 어떻게 저 남자가 강을 건넌 거야?
ŋinda bayi yara wiyaman balgan: 어떻게 너가 저 남자를 때린 거야?

이렇게 부사적으로 사용된 의문동사류는 행동이 완료되었는지나 어떤 수단이 사용되었는지, 어느 정도로 달성되었는지 등을 물을 수 있다. 따라서 위 질문에 다음과 같은 답변이 가능하다. 달성 수준은 'garrja(제대로)'를 사용하였다.

[3.]에 대해,

bayi yara yuŋarrañu mabin: 저 남자는 수영해서 강을 건넜다.
garrjabi bayi yara mabin: 저 남자는 제대로 강을 건넜다.

[4.]에 대해,

ŋaja bayi yara baŋgu yuguŋgu balan: 나는 막대기로 저 남자를 때렸다.
garrjabi ŋaja bayi yara balgan: 나는 제대로 저 남자를 때렸다.

더해서 자동성의 'yalamay'와 타동성의 'yalamal'가 존재하는 '직시부사(Deictic verbs)'가 있다. 이들은 '(몸짓)처럼 ...하다'를 의미하거나 말을 인용할 때 사용된다.

ŋaja bayi yara yalaman balgan: 나는 남자를 이렇게 쳤다. (몸짓으로 보임)
ŋaja ŋinuna yalaman ŋanban / balan jugumbil wuñjiñ yaraŋgu bayan: 나는 너에게 "어디서 남자가 여자에게 노래하는 거야?"라고 물었다.

실제 담화에서는 'ŋanbal(묻다)'나 'buway(이야기하다)', 'wurrbay(말해주다)' 등이 없이 직시부사만으로도 말을 인용할 수 있다. 다만 이런 동사가 담화상 생략되더라도 정보(평서문인지 의문문인지 등)는 생략된 동사와 일치해야 한다.

ŋaja ŋinuna yalaman / balan jugumbil wuñjiñ yaraŋgu bayan: 나는 너에게 "어디서 남자가 여자에게 노래하는 거야?"라고 했다.

5.3.2. 동사표지

동사는 명사표지와 형태적으로 일치하는 bala계와 yala계의 8개의 '동사표지(Verbal mark)' 중 하나와 함께할 수 있다. 더해 지르발 방언과 기라마이 방언에서는 과거의 기억나는 위치를 지칭하는 ŋala계가, 지르발 방언과 마무 방언에서는 gila계가 추가로 나타난다. 이들은 동사에 위치 자질을 준다.

격	bala계	yala계	ŋala계	gila계
처소의 향격	<colbgcolor=white> balu 저곳으로	<colbgcolor=white> yalu 이곳으로	<colbgcolor=white> ŋalu 그때 그곳으로	<colbgcolor=white> gilarru 어딘가로
방향의 향격	bali 저쪽으로	yali 이쪽으로		gilarri 어느 한 쪽으로
탈격	baŋum 저기서부터	yaŋum 여기서부터	ŋaŋum 그때 거기서부터	gilaŋum 어딘가에서부터
처격	balay 저기서	yalay 여기서	ŋalay 그때 거기서	gila 어딘가에서

명사표지와 마찬가지로 동사표지에도 bayji류나 gala류 의존형태소, 그에 접사 '-rru'가 붙은 형태가 붙을 수 있다.

동사표지는 명사표지와 마찬가지로 의문사 형태로도 나타나며 bayji류나 gala류 의존형태소가 역시 불가하다.

격	형태
처소의 향격	<colbgcolor=white> wuñjarru 어디로
방향의 향격	wuñjarri 어느 쪽으로
탈격	wuñjaŋum 어디서부터
처격	wuñjarray 어디서

5.3.3. 위치 명사

동사에는 향격이나 탈격, 처격을 받는 명사가 함께 올 수 있다. 또한 향격이나 처격을 받는 명사에는 bayji류, gala류 의존형태소에도 붙는 접사 '-rru'가 붙어 그 의미를 심화시킬 수 있다. 예를 들어, 'mija(야영지)'의 처격 형태 'mijaŋga(야영지에서)'에 접사 '-rru'가 붙은 'mijaŋgarru'는 '야영지의 측면을 따라'나 '야영지를 관통해서'의 의미를 갖는다.

정리하면 동사는 동사표지에 의해서나 위치 명사, 둘 다에 의해서 수식받을 수 있다. 둘 다 수식하는 경우 둘은 서로 격이 일치해야 한다. 명사가 절대격이나 능격, 도구격, 단순소유격을 받으면 일반적으로 같은 격의 명사표지가 함께한다. 반면 위치의 격인 향격과 탈격, 처격은 명사표지로 나타낼 수 없는데, 이는 동사표지와 함께 나타날 수 있다.

행동과 관련된 동사(baniy(오다), mabil(강을 건너다) 등)들은 향격이나 탈격의 동사표지나 명사만을 취할 수 있고, 위치와 관련된 동사(ñinay(가만히 있다, 앉다), janay(서다) 등)들은 처격 단어만 취할 수 있다. 그 외 일부 동사(bural(보다) 등)들은 모든 위치의 격을 다 취할 수 있다. 이런 부분에서 접사 '-rru'의 의미적 강화는 다르게 나타날 수 있다.

bayi yara yalay mijaŋgarru yanu: 저 남자는 이 야영지를 관통해 갔다.
bayi yara yalay mijaŋgarru ñinañu: 저 남자는 이 야영지 외각에서 가만히 있었다.

5.4. 시간사

시간사(Time word)는 말 그대로 사건의 시간을 나타내는데, 일반적으로 문장의 앞에 위치한다. 시간사는 크게 다음과 같이 분류할 수 있다.

구체적인 시간: ñalma(이른 아침, 여명 직전), ŋulmurru(밤), wuyulu(유럽 흑송 열매를 먹을 시간)
상대적인 시간: bandagay(정말 오래 전), ŋulga(내일), jañjarru[28](오늘 일찍[29]), gilu(오늘 이따[30])
기간: muguy(오랫동안), girrgin(잠깐)
실현되지 않은 시간: yiñja(분명하진 않지만 아직)

예: ŋinda yiñda yiñja baŋgandañu: 너 아직 아파?

시간사는 두 종류의 명사류와는 다른 곡용을 하나 처격 접사가 붙기도 한다.

-gu: ...까지

ŋulgagu(내일까지)

-mu[31]: ...부터

ŋumbuŋgamu(어제부터), dinamu(저녁 식사부터)

-ŋga: ... 동안

bujaŋga(저녁 동안)

시간사 'magul(그전에 이미)'은 독특한데, 사건이 일어난 순서를 반대로 뒤집는다. "X magul Y"는 Y 후에 X가 일어났음을 나타낸다. 식인 풍습을 회상하는 화자는 다음 대화에서 화자는 피를 뺀 과정을 빼먹었음을 깨닫고 'magul'을 통해 선후 관계를 말하고 있다.

balamaŋgan babilŋaygu bagul / magul waguli guyanda gundan : 그들은 그를 데려가서 토막 냈는데, (생각해보니) 그 전에 (그들이) 피를 뽑아 병에 담아놓긴 했었지.

'언제'를 의미하는 의문사 miñay(기라마이 방언에서는 miñi)가 있다. 이 또한 시간사처럼 곡용하는데,

miñayŋgu(기라마이 방언에서는 miñiŋgu): 언제까지
miñaymu(기라마이 방언에서는 miñimu): 언제부터

miñaymu giñam: (먹을 수 있는) 그게 얼마나 오래된 거야?
miyaymu ŋinda: 너 몇 살이야?

5.5. 감탄사

5.5.1. 응답어

지르발어는 한국어의 감탄사 '예, 응' 같은 응답어 'ŋa'나 'ŋayi'가 있고, '아니요, 아니' 같은 응답어 'yimba[32]'가 있다. 하지만 이것으로만 번역하기에는 다른 기능을 많이 가진다.

긍정 응답어에는 'ŋa', 'ŋayi', 'ŋu', 'garrŋgan[33]'네 가지 단어가 있다. 이중 'ŋa'가 제일 흔하게 나타난다. 이는 질문을 긍정하거나 동의할 때 사용한다.

질1: jañja ŋayi yara mabin: 이제 그 남자가 강을 건넜을까?
답1: ŋa / bayiguya ŋalijina buran: 응. 강 건너 (남자)가 우리 둘을 보고 있어.
갑: ŋulga dinamu ŋaliji waymbaygu[34]: 내일 저녁 식사 후에 너희는 워커바웃[35]을 해야 한다.
을: ŋa / miñayŋgu waymbaygu: 네. 언제까지 워커바웃을 해야 하나요?

부정 응답어에는 'yimba'가 있는데, 우선 질문을 부정할 때 사용한다. 또한 가끔은 알지 못한다는 의미로도 사용할 수 있다.

질1: ŋulga ŋindama banagayarrañ: 내일 돌아갈 거야?
답1: yimba ŋaja yalay ñinañ: 아니, 나 여기 있을 거야.
질2: barri wuñja: 토마호크가 어딨지?
답2: yimba / giña barriŋaŋgay: 글쎄, 여기는 토마호크 없는 데야. (즉, "여기엔 없어.")

더해서 마치 한국어의 '그러나'처럼 과거에 일어났던 일과 그 이후의 일이 대조될 때도 사용한다.

waguli yaraŋgu guñjan / yimba bayi munanjañu: 남자는 피를 마셨다. 하지만 그는 다 토해냈다.

지르발 방언과 기라마이 방언에서는 이로써 명사나 대명사를 부정할 수 있다.

yimba ŋaja / ŋanaji yimba: 난 안 돼! 우리한테도 안 돼!

'yimba'는 여러 접사를 취할 수 있는데, 첫번째로 처격 접사 '-ŋga'를 취할 수 있다. 하지만 의미가 꽤나 달라 '아무것도 없는 ...'에 가깝다. 또는 접사 '-jilu/ju'나 접어 '-ban'이 각각, 혹은 동시에 와서 처격 접사보다 더 강조된 의미를 나타낼 수 있다.

ŋayi yara bagunguya barrmiliñu / yimbaŋga: 그 남자는 강 건너 저기를 바라보았다. 아무것도 없었다.
yimbajiluban ŋaja burruñbin wagibin: 내가 바쁘게 일하기 시작해서 전혀 아무것도 할 수가 없어.

부정 응답어는 감탄사 중에 유일하게 잘응우이 형태가 있다. 각 방언과 잘응우이 여부에 따른 형태는 다음과 같다.

	지르발 방언	마무 방언	기라마이 방언
구왈	<colbgcolor=white> yimba		<colbgcolor=white> maya
잘응우이	jilbu	gamañjal	jagin

참고로 여기서 마무 방언의 'gamañjal'은 세 개의 마무 방언 구왈 형용사, 'muña(끝난; 사라진)', 'gumun(닫힌)', 'warru(빈)'에 대응한다.

5.5.2. 표출적 감탄사

표출적 감탄사는 통사론적으로 기능하지 않고, 대체로 담화의 끝부분에 위치하나 담화의 시작에도 위치할 수 있다. 강조를 위해 자주 반복된 형태로 나타난다. 다음 감탄사 목록에서 특정 방언에서만 사용되는 감탄사의 경우 방언 명칭의 앞글자만을 따서 덧붙여 표기하였다.

darrji[36]: (분명히 일어난 일에 대해) 잘됐네

darrji yaŋgun ŋanajina / jañja buni jaymbal. 이제 불을 찾았고, 이건 참 우리한테 잘된 일이로구나.

galgabu(지·기): 아깝다, 아쉬워, 너무하네

갑: ŋulgamu ŋaja ŋara mandalañ: 내일부터는 나 못 놀아...
을: galgabu / gilugu mijuyirriñ ŋinungu: 안타깝다... 이따(올 때)까지 기다리고 있을게.

gayi: 야, 이봐, 저기요, 거기, 집중

gayi / gaji bani yalu: 야! 일로 와!

guguruguy(지·기): 잘됐네, 파생 접사 '-mbal'이 붙어 타동사로 쓸 수 있다.

guguruguy bayi gaygabandañu: 그가 의식을 차린 건 다행이야.
baŋgun jugumbiru ŋayguna guguruguymban: 그 여자가 나한테 잘했다고 해줬어.

guguwuy[37]: (뒤에 있는 사람에 대한 소리침) 거기 뒤

guguwuy balay mijuyirri / ŋayingala baniñ: 거기 뒤에! 거기에 멈춰! 그가 올라올 거야!

juwúy(지): (한 방에 캥거루나 왈라비를 창으로 잡았을 때 내는 소리), 처격 접미사를 붙여 문장성분으로도 쓸 수 있다.

bayi barrgan yaŋgul jurrgañu / juwuy juwuy: 이 (남자)는 날쌘왈라비를 창으로 찔렀다. 한 방에! 한 방에!
bayi barrgan yaŋgul juwuyja jurrgañu: 이 (남자)는 "한 방에"를 외치며 날쌘왈라비를 창으로 찔렀다.

mali(지·기): (음식이나 음료를 맞아 기쁠 때의 표현) 이야, 기쁘다

mali / darrji ŋanaji bala ŋayñi jaŋga: 이야~ 음식 좋다. 이제 우리 한번 먹어보자.

mayi(기): 들어봐, 주로 타동사 'ŋambal(듣다)'와 함께 사용된다.

mayi / gaji ŋayi wañuña ŋamba: 들어봐! 누구 목소리인지 들어봐봐!

ŋañum(지·마): 모르겠어

질: wuñjiñ jugumbil / ŋindama gulu buran: 여자는 어딨어. 본 적 없어?
답: yimba / ŋañum / buran yimbajiluban: 네. 모르겠어요. 아무것도 못 봤어요.

yaburri[38]: (공포에 수반되는 감탄) 무서워, 에끼, 세상에, 맙소사

yaburri / ŋayguna ñurraji wiyaman: 세상에, 너희 나한테 무슨 짓을 한 거야!

yagay: (결정적인 행동이나 사건에 수반되는 감탄) 이거야; 세상에, 파생 접사 '-mbal'이 붙어 타동사로 쓸 수 있다.

yagay / yimba giñam / giñam jigalban: 아 이거야, 그치. 이거밖에 없어. 이거 좋다.
yagay / ŋumbuŋga balagarra guyibin: 세상에, 어제 걔네 둘이 죽었어!
ŋaja ŋamban ŋinuna yagaybaŋu[39]: 나는 네가 "세상에"를 외치는 것을 들었다.

yuwuy: 그렇지; 역시

갑: balamaŋgan judañu: 그들은 다 도망갔어.
을: yuwuy: 역시 맞네요.

6. 통사론

기본적으로 지르발어에서 통사적 구조는 모두 접사 등을 통해 표지되기에 어순이 매우 자유롭다. 소수의 규칙을 빼면 사실상 모든 순서로 문장 요소가 배열될 수 있다.

6.1. 단순한 문장

지르발어에는 자동문과 타동문, 단순한 두 종류의 문장이 있다. 위의 명사 문단에서도 언급했듯이 문장 속 명사구가 자동문의 주어나 타동문의 목적어로서 기능하면 절대격을 받고, 타동문의 주어로서 기능하면 능격을 받는다. 이를 '능격-절대격 구조'라고 한다.

bayi yara baniñu: 남자가 온다.
balan jugumbil baniñu: 여자가 온다.
balan jugumbil baŋgul yaraŋgu balgan: 남자가 여자를 때린다.
bayi yara baŋgun jugumbiru balgan: 여자가 남자를 때린다.

하지만 지르발 방언과 마무 방언에서 이런 단순한 문장에 대명사가 표함되어 있을 경우 조금 다른 구조로 나타난다.

ŋaja baniñu: 내가 온다.
ŋinda baniñu: 네가 온다.
ŋaja ŋinuna balgan: 내가 너를 때린다.
ŋinda ŋayguna balgan: 네가 나를 때린다.

이런 문장들은 전형적인 '주격-대격 구조'이다. 이런 경우 'ŋaja'와 'ŋinda'를 주격, 'ŋayguna'와 'ŋinuna'를 대격으로 '칭한다'.[40] 이렇게 일반적인 명사가 능격-절대격 구조를 띠고, 대명사가 주격-대격 구조를 띠는 것은 오스트레일리아 원주민 언어에서 매우 흔한 현상이다.[41]

다음은 대명사와 일반 명사가 자유롭게 혼용된 문장이다. 이런 경우 일부 문장은 의미론상 모호할 수 있으나 다음은 그렇지 않다.

ŋaja bayi yara balgan: 내가 남자를 친다.
ŋayguna baŋgul yaraŋgu balgan: 남자가 나를 친다.

6.2. 명사구

대명사가 포함되어 있지 않은 한, 일반적으로 명사구는 명사와 명사표지로 이루어져 있고, 하나에서 여러 형용사들도 포함할 수 있다. 대체로 명사구 안에서 요소들은 '명사표지-명사-형용사' 순으로 위치한다.

하지만 명사구가 오직 명사표지나 명사, 형용사 단독으로만 이루어진 것도 자주 등장한다. 만약 명사구에 명사가 없을 때, 제1 부류 명사표지만 있다면 그것의 지시 대상은 보통 남자일 것이고, 제2 부류 명사표지만 있다면 보통 여자일 것이다. 물론 각 부류에는 남녀만 있는 것이 아니므로 맥락에 의존하며 분명 의미론상 모호하다.

bayi baniñu: (?남자)가 온다.
bulgan baniñu: 거대한 (?무언가)가 온다.
bayi bulgan baniñu: 거대한 (?남자)가 온다.
bayi yara bulgan baniñu: 거대한 남자가 온다.

지르발어 화자의 대화에서는 이들 모두가 나타나지만, 화자들은 [4.]가 제일 정확한 형태임을 인지한다. 따라 [1~3.]은 담화상 생략이 나타난다고 할 수 있다.

명사화 형용사는 형태론적으로도 똑같이 곡용하고 명사구에 단독으로 올 수 있지만, 명사는 하나(일부 둘)의 명사부류에만 속할 수 있지만 형용사는 명사구 내에서 네 부류 중 어느 것으로도 나타날 수 있다는 점에서 표면 문법상으로 구별 가능하고 의미론상으로도 구별 가능하다.

또한 지르발어에서는 분리 소유와 비분리 소유를 구별한다. 단순하게 생각하면 분리 소유는 소유물이 타인에게 양도 가능한 것이고, 비분리 소유는 그렇지 못하다. 물론 언어 내재의 가치가 관여하므로 직관과는 일치하지 않을 수 있다.(예: 친척은 분리 소유이다.) 분리 소유는 소유자를 지칭하는 단어가 단순·일반소유격을 받는 것으로 드러나고, 비분리 소유는 동격으로 드러난다.

(주로 명사표지와 함께하는) 핵(核)명사에 더해 명사구는 명사표지가 오지 않는 다른 두번째 명사에 의해 수식받을 수 있다. 이 경우 수식하는 명사의 지시 대상은 핵명사의 지시 대상에게 비분리 소유된 것으로 묘사된다. 두 명사는 동격이므로 명사구의 통사 기능에 따라 동일한 격으로 곡용한다.

bala mambu baŋgul yaraŋgu balgan: 남자가 등을 친다.
balan jugumbil mambu baŋgul yaraŋgu balgan: 남자가 여자의 등을 친다.
balan mambu baŋgul yaraŋgu balgan: 남자가 (여자)의 등을 친다.

지르발어의 생략은 매우 폭넓게 나타나므로 핵명사가 생략된 [3.] 같은 형태의 문장도 문법적으로 올바르다. [3.]에서 'balan'은 명사구의 핵어로 단독 실현되었고, 'mambu'는 비(非)핵어로서 명사를 수식한다. [3.]은 [1.]과 겉보기에 매우 유사하지만 의미하는 바는 전혀 다르다. [1.]의 제4 부류 명사표지 'bala'는 'mambu'에 일치하고 있지만, [3.]의 제2 부류 명사표지 'balan'은 문장에서 표면상 생략된 'mambu'의 소유자에 일치하고 있기 때문이다.

접사로 격이 표시된 경우를 제외하면 오직 비분리 소유의 경우에만 한 명사구가 두 개의 명사로 이루어질 수 있다. 특히 다음과 같은 문장은 불가능하다.

*bayi yara balan jugumbil baniñu: *남자와 여자가 온다.

위 같은 경우 두 명사 중 하나는 명사와 그 명사표지에 접사 '-bila(...와 함께)'를 붙여 참여자로 격하시켜야 한다. 또는 두 명사에 앞서 소개한 접미사 '-garra(쌍 중에서 하나)'를 붙인다.[42]

bayi yara balanambila jugumbilbila baniñu: 남자는 여자와 온다.
bayi yaragarra balan jugumbilgarra baniñu: 하나는 남자, 하나는 여자인 둘이 온다.

이런 점에서 접미사 '-garra'는 두 개의 구를 등위로 이어주는 역할을 한다고 볼 수도 있다. 마찬가지로 접미사 '-maŋgan(여럿 중에서 하나)'가 온다면 세 개 이상의 구가 등위로 이어질 수 있다.

또한 한 문장에서 능격 명사구와 도구격 명사구가 동시에 나타날 수 있다.

balan jugumbil baŋgul yaraŋgu baŋgu yuguŋgu balgan: 남자가 막대로 여자를 때렸다.
balan jugumbil baŋgul yuguŋgu balgan: (남자)가 막대로 여자를 때렸다.

[1.]과 같은 문장이 제일 기본적이고, 앞서 언급했던 바와 같이 한 명사구 내에서 담화상 생략은 활발하므로 [2.]과 같은 형태도 나타날 수 있다. 능격과 도구격은 명사 활용형을 보면 알 수 있듯이 동일하기에, 언뜻 보면 'baŋgul'이 'yuguŋgu'를 수식해 "*남자가 막대를 때렸다"로 오해할 수 있으나 여기서도 마찬가지로 명사부류를 통해서 쉽게 다른 명사구임을 구분할 수 있다. 이외에도 후술할 많은 통사적 증거가 있다.

6.2.1. 대명사를 포함한 명사구

명사구가 명사나 명사표지 쌍이 아니라 대명사로 이루어져 있어도 명사구는 위에서 설명한 것처럼 설명 가능하다.

ŋayguna mambu baŋgul yaraŋgu balgan: 남자가 내 등을 친다.

1인칭 쌍·복수 대명사는 지칭하는 대상이 '포괄적'인지 '배타적'인지를 드러내지 않는다. 즉, '우리(둘~셋 이상)'에 청자도 포함되어 있는지를 대명사만으로는 나타낼 수 없다. 포괄적인 '우리'를 나타내기 위해서 1인칭 쌍·복수 대명사는 2인칭 대명사나 명사와 함께할 수 있다.

ŋaliji ŋinda baniñu: 너와 나, 우리가 온다.
ŋanaji bayi yara baniñu: ('우리'에 속한) 남자와 우리가 온다.

대명사를 포함한 명사구는 명사표지를 가질 수도 있다.[43]

질1: ŋindama bayi baniñu: 거기 너, 왔었어?
답1: ŋaja giyi baniñu: 여 나, 왔었지.
질2: ŋindama baŋgul / yara balgan: 거기 너, 남자 쳤어?
답2: yimba yimba / ŋayguna giyi ŋaŋgul yaraŋgu balgan : 아니아니! 여기 난 그 남자가 친 사람이야.

대명사를 포함한 명사구는 또한 명사를 가질 수도 있고[1.], 형용사에 의해 수식받을 수도 있다.[2.] 혹은 위 내용들이 복합적으로 올 수도 있다.[3.]

ŋinda / bayi yara / bani: 너 이 남자야, 와 봐!
ŋinda / wuygiŋgu / bam mirrañ babi: 너 이 늙은 것아, 저 콩들 썰어!
ŋindama bayi garrja: 저기 너 괜찮아?

결론적으로 대명사를 포함한 명사구는 일반 명사구의 모든 형태는 물론, 대명사 두 개까지의 나열도 가능한 것이다.

6.3. 동사복합체

지르발어에서 기본적으로 문장은 절대격 명사구와 동사구, 둘로 나누어 분석될 수 있다. 만약 문장이 타동문이라면, 동사구는 능격 명사구와 타동성 동사복합체로 구성된 것으로 분석된다. 반대로 문장이 자동문이라면, 동사구는 단순히 자동성 동사복합체로 분석된다. 여기서 '동사복합체(Verb complex) 또는 동사연쇄구조(Serial Verb Constructions, SVC)'라는 것은 단일한 또는 여러 개의 동사나 부사를 포함하고 있는 묶음을 뜻한다. 동사복합체의 구성 요소는 서로 '표면타동성'이 일치하고, 시제나 굴절 등 또한 동일하다.

여기서 '표면타동성(Surface transitivity)'이라는 것이라는 개념이 등장한다. 지르발어에서는 타동성 여부가 동사류 어근마다 고정되어 있다. 이런 타동성을 바꿀 수 있는 접사가 몇 개 존재한다. 예를 들어 타동성 어근(buybal(숨기다) 등)에 재귀태가 적용되면 자동성 어간이 된다.(buybayirriy(숨다)) 비슷하게 자동성 어근(baniy(오다) 등)에 공동태가 적용되면 타동성 어간이 된다.(banimal(...를 가지고 오다)) 이렇게 표면상으로 드러나는 어간의 타동성 여부를 표면타동성이라 한다.

다시 동사복합체로 돌아와서, 동사복합체는 크게 불균형 동사복합체(asymmetrical SVC)와 균형 동사복합체(symmetrical SVC)로 구분된다. 먼저, 불균형 동사복합체는 중심 의미를 전달하는 동사와 그것을 수식하는 부사로 구성된 동사복합체이다. 더해 앞서 등장한 의문동사류가 부사로 사용될 때나 직시부사도 불균형 동사복합체를 형성한다.[44]

yugu nudin baŋgul jayŋun: (남자)가 나무를 다 잘라냈다. 또는 (남자)가 모든 나무를 잘라냈다.
giñan jaja wiyaman baŋgul yaraŋgu bulgandu wurrbañu yalaman jañjarru balamaŋgan baniñ: 그 큰 남자가 이 소녀한테 "그들이 오늘 아침에 돌아올 것이다"라고 말해준 거야?

다음으로 균형 동사복합체는 두 동사로 이루어진 동사복합체이다. 이는 동시에 발생하거나 즉각적으로 이어지는 사건들을 암시한다.[45]

ban midi bandañu miyandañu: 작은 (여자)가 웃음이 터졌다.

위에서 언급하였듯이 한 동사복합체는 표면타동성이 동일해야 하는데, 균형 동사복합체를 구성하려 하는 동사의 표면타동성이 불일치하면 위와 같이 접사를 붙여 양 동사의 태 중 하나로 태 전환을 일으킴으로써 이를 해결한다.[46]

balan jugumbil ñinañu buybayirriñu: 저 여자는 앉은 채로 숨어 있다. (자동-타동 → 자동-자동(재귀태))
giñagalu yaŋgul yaraŋgu gilarri balban yanuman: 이 남자가 그 바로 앞에 있는 것을 굴려 어느 한 쪽으로 가게 한다. (타동-자동 → 타동-타동(적용태))

동사복합체는 또한 동사표지나 위치 명사 등을 포함하여 구성될 수 있고, 선택제약(selectional restriction)[47]을 받는다.

bayi yara ñinañu balay: 남자가 저기에 앉아 있다.
bayi yara ñinañu dibanda: 남자가 돌에 (또는 돌 주변에) 앉아 있다.
bayi yara ñinañu balay dibanda: 남자가 저기서 돌에 (또는 돌 주변에) 앉아 있다.
bayi yara ñinañu balay dibanda bulganda: 남자가 저기서 큰 돌에 (또는 돌 주변에) 앉아 있다.

6.4. 연계구

6.5. S/O 피벗

언어학에서, 통사적으로 결정되는 주제어를 ' 피벗(Pivot)'라고 한다. 일반적으로 많은 언어의 한 문장에서 첫 절에 한 피벗이 제시되어 고정되면, 이후 절들에서 동일한 피벗들이 등장할 때 그 피벗들은 생략 가능될 수 있다. 이처럼 첫 절의 피벗을 '축(pivot)'으로 하여 이후 절들이 피벗 없이 연쇄되는 것을 '피벗 연쇄(Pivot chain)'라고 한다. 예를 들어, 한국어는 자동사의 주어(S)와 타동사의 주어(A)가 한 피벗으로 취급되는, 즉 'S/A 피벗'을 취하는 언어이다. 따라서 다음과 같은 문장을 떠올려 보자.

남자가 울었고 여자를 밀쳤다.
남자가 울었고 여자가 그를 밀쳤다.

[1.]에서 나타난 이어진 문장의 두번째 절에서는 주어가 나타나지 않고 있다. 이는 '남자'라는 지시대상이 첫 절에서 S로, 둘째 절에서 A로 나타났기에 S/A 피벗이 연속하는 상황에서 두번째 피벗을 생략한 것이다. 반대로 생각해보면, 한국어 화자라면 두번째 절에서 밀친 주체를 당연히 '남자'라고 생각할 것이다. 그에 반해서 [2.]의 둘째 절에서 '남자'는 타동사의 목적어(O)이기 때문에, 생략하려 해도 피벗이 연속된 것이 아니므로 본 의미를 고려할 때 생략해버리면 문법적으로 어색하고 의미론상으로도 모호해진다.("?남자가 울었고 여자가 밀쳤다.") 그렇기 때문에 아예 생략하지 못하고 대명사로써 대신한 것이다.

하지만 지르발어는 한국어와 그 외에 세계 많은 수의 언어와는 달리 자동사의 주어와 타동사의 목적어가 한 피벗으로 취급되는, 즉 'S/O 피벗'을 취하는 언어이다.[48] 다음은 각각 [1.], [2.]를 지르발어로 번역한 것이다.

bayi yara duŋgarrañu balan jugumbil bayi yara bilmban
bayi yara duŋgarrañu baŋgun jugumbiru bilmban

[I.]에서 나타난 이어진 문장에서 한국어 문장과 달리 생략된 논항이 없는 것을 볼 수 있다. 이렇게 [I.]에서 'bayi yara'가 생략된다면 의미론상 모호해지기 때문에 생략할 수 없지만, 이런 경우 보통 지르발어 화자들의 경우 명사구에서 명사를 생략하여 이 문장에서라면 'bayi'만 남겨둔다. 반면 [II.]에서 나타난 이어진 문장에서 'bayi yara'는 생략되어 있다. 이는 S 논항과 O 논항의 지시대상이 같아 S/O 피벗 연쇄가 일어난 것이기 때문에 생략하여도 문법적으로, 의미론상으로도 문제가 없다. 사실 지르발어에서 피벗이 연쇄되는 경우 뒤이어지는 피벗들은 무조건 생략된다. 만약 생략되지 않으면 두 문장은 관계 없는 문장인 것처럼 여겨지고 문장의 억양도 달라진다.

더해서 'duŋgarray(울다)'는 자동사, 'bilmbal(밀치다)'은 타동사이므로 피벗이 연속된다면 어순이 마구 섞여도 의미 해석에 문제가 없다. 따라서 다음과 같은 문장도 [II.]와 같은 의미로 지르발어 화자에게서 발화될 수 있다. 이는 한국어 화자가 [1.]를 "남자가 여자를 밀쳤고 울었다."라고 발화하는 것과 같은 수준의 차이로 지르발어 화자에게 느껴질 것이다.

bayi yara baŋgun jugumbiru bilmban duŋgarrañu

다시 한국어로 돌아와서 [2.]와 같은 문장에서 대명사를 사용할지언정 '남자'라는 지시대상을 생략하는 것은 불가능하다. 하지만 동사에 수동태를 적용시킨다면 가능하다. 태는 동사가 논항과 맺는 관계를 나타내는데 타동사가 수동태를 띠게 되면 표면상 자동사로 기능한다. 즉, 표면타동성이 변한다. 이 과정에서 기존 문장의 O가 새로운 문장에서 S로 바뀌기 때문에 S/A 피벗 연쇄를 만들 수 있다. 또한 이 과정에서 기존 문장의 A는 보통 부사어로 밀려난다. [2.]를 수동문으로 나타낸 다음 예시를 보자.

남자가 울었고 여자에게 밀쳐졌다.

마찬가지로 어떤 상황에서라도 한국어에서 나타나는 것과 같은 피벗 연쇄를 만들기 위해 지르발어는 한국어와는 조금 다른 전략을 사용한다. 바로 ' 역수동태(Antipassive)'이다. 이도 타동사를 자동사로 바꾸어 표면타동성이 달라지는 것은 한국어와 동일하다. 하지만 역수동태 과정에서 O가 승격되는 수동태와는 달리 기존 문장의 A가 S로 바뀌기 때문에 S/O 피벗 연쇄를 만들 수 있다. [I.]를 역수동문으로 나타낸 다음 예시를 보자.

bayi yara duŋgarrañu bagul jugumbilgu bilmbalŋañu

예문에서 볼 수 있듯이 역수동문이 되면서 (여기서는 피벗 연쇄로 생략되었지만) 기존의 O는 S가 되고, 기존의 A는 여격어로 나타난다.[49] 그리고 접미사 '-ŋay'[50]는 역수동태화 접사이다.

이런 모든 것은 대명사에서도 동일하게 나타난다. 대명사는 기라마이 방언을 제외하면 형태상 S일 때와 A일 때가 일치하지만, 일반적인 명사류와 동일하게 S/O 피벗으로 기능한다. 통사적으로 이렇게 나타난다는 점에서 굳이 대명사가 있는 문장 구조를 주격-대격 구조로 '칭한다'라고 하는 것이다. 대명사가 쓰인 같은 의미의 다음 두 예시를 보자.

ŋaja duŋgarrañu baŋgun jugumbiru bilmban
ŋayguna baŋgun jugumbiru bilmban duŋgarrañu

[IV.]에서 두번째 절의 '나'는 형태론상 'ŋayguna'로 나타났을 테지만 통사론적으로 피벗 연쇄가 가능하기 때문에 생략되었다. [V.]는 어순이 달리 나타나서 'ŋaja'가 생략된 모습을 보이고 있다.

위에서 설명한 피벗의 연쇄는 비단 두 절을 연결하는 데에만 그칠 뿐만이 아니라 매우 많은 절을 연결할 수 있다. 다음 예시는 마무 부족의 신화 응아가누뉴에서 최초의 남자가 자신의 아들을 양육하는 모습이 묘사된 장면이다. 예시는 절 단위로 쪼개어 나열하였다.

bayi yara yanu: 그 남자가 갔는데,
barrgangu jurrganaygu[51]: 날쌘왈라비를 창으로 찌르려고,
baŋum ŋurbañu[52]: 그 후로 집에 돌아왔는데,
barrgandu rulguŋgu wugalŋaygu bagul ñalŋgagu[53][54] 날쌘왈라비의 심장을 어린 아들에게 주려고. (이후 날쌘왈라비의 피를 빨아먹게 한다.)

즉 위 '하나'의 문장은 "그 남자가 날쌘왈라비를 창으로 찌르러 갔다가 (사냥해서) 그 날쌘왈라비의 심장을 어린 아들에게 주려고 집에 돌아왔다."라는 뜻을 나타낸 것이다. 여기서 고정된 피벗 'bayi yara'로 S/O 피벗 연쇄를 이어가고 피벗을 생략하기 위해 [B.]와 [D.]에서는 각 절의 동사에 역수동태를 쓴 것을 볼 수 있다.

6.6. 담화 구조

6.6.1. 최선호구조

Favorite construtions

6.6.2. 동사의 즉각형

동사의 즉각형(Immediate)은 시간적 표현과 담화 구조을 혼재해 드러내는 독특한 특징을 가지고 있다. 이를 표현하는 접미사 '-ŋurra(기라마이 방언에서는 -ŋarra)'가 붙은 동사가 있는 절이 시간상으로 그 앞에 있는 절을 즉시 뒤따른다는 것을 나타낸다. 만약 '-ŋurra' 접미사가 문장의 첫 절에 등장했다면 그 행동이 발화 직후에 발생함을 나타낸다.

balan maŋguy yurrmayurrmañu duŋgarrayarraŋurra: 자식을 잃은 어머니가 집에 다다르자 울기 시작했다.
mayi / ŋaliji buŋaŋurra ŋaluguya mabili: 들어봐! 우리 둘은 지금 바로 강을 가로질러 그때 그곳까지 건너려 내려갈 거야.

동시에 즉각형은 그 즉각성은 유지한 채로 통사적으로도 독특한 특징을 가졌다. 두 절 중 뒤 절이 즉각형일 때, 앞 절의 A 논항의 지시대상과 뒤 절의 S 논항의 지시대상이 동일함을 드러낸다. 이로써 다른 두 피벗 연쇄를 연결할 수 있다. 즉각형이 쓰인 절 단위로 쪼개진 다음 하나의 문장을 보자.

bayi ñalŋga bungin: 아들이 누우니,
baŋgun yabuŋgu guban gambilagu: 어머니한테 이불로 감싸졌는데,
wayŋgiŋurra: (어머니가) 곧장 비명을 지르기를,
balan baŋgul maguyju bajan: 그녀가 자수정비단뱀에 물려서.

[A.]와 [B.]는 'bayi ñalŋga'로, [C.]와 [D.]는 'balan yabu'로 S/O 피벗 연쇄가 되었는데, [B.]와 [C.] 간 경계에서 양 피벗 연쇄를 한 문장으로 잇기 위해 즉각형이 사용됨과 동시에 [C.]에서 피벗이 생략되어 있다. 따라서 위 문장은 "아들이 누워 어머니에게 이불로 덮였는데, 그때 바로 어머니가 자수정비단뱀에 물려 비명을 질렀다."와 같이 해석될 수 있다. 타동절-자동절 연쇄에서 즉각형이 나타날 때 이런 통사적 기능이 언제나 나타나기 때문에 [C.]를 '아들'이 비명을 지른 것이라고 착각하지 말아야 하며, [C.]부터 새로운 피벗 연쇄가 시작되는 것이기 때문에 [D.]에서 'balan'이 생략되더라도 O 논항의 지시 대상이 '어머니'임을 잊어서는 안 된다.

6.7. 동사가 없는 절

6.7.1. 지시문

6.8. 동사의 다양한 태

6.9. 관계절

6.10. 품사 전환

6.11. 동사류의 잠재형과 경고형

6.12. 접어

7. 형태론

7.1. 명사류

7.2. 동사류

8. 의미론

8.1. 명사부류

위에서 살펴본 명사부류의 분류 방식은 상당히 무작위적인 것처럼 보인다. 그럼에도 각 부류의 기저를 이루는 관념들이 존재한다.

제1 부류: 남자나 유생물
제2 부류: 여자나 불, 마실 수 있는 물, 싸움
제3 부류: 식용할 수 있는 식물이나 꿀
제4 부류: 그 외의 것들

이에 더해 전반적인 원칙이 존재한다.

한 명사가 어떤 부류일지를 결정 지을 수 있는 특징인 X를 가졌을지라도, 신화나 믿음 등을 통해 특징 Y와 관련있다면 Y와 관련된 부류에 속한다. 예를 들어 새는 유생물이므로 제1 부류에 속할 것으로 예상할 수 있지만 지르발인들은 새가 죽은 여성들의 영혼이 깃든 존재라고 믿는다. 따라서 제2 부류에 속한다.
한 명사 A의 지시 대상이 물리적으로 명사 B의 지시 대상과 연관성을 가진다고 여겨지면 B의 부류에 속할 수 있다. 예를 들어 한 나방(Anthela varia)의 애벌레는 '햇볕에 타는 고통'이라고 불린다. 이는 그 애벌레가 뾰족뾰족한 가시를 무수히 많이 가지고 있어 찔리기 쉽기 때문에 비유된 것으로, 이로써 태양(garri)과 같이 부류도 제2 부류이고 심지어 형태마저도 같아 동음이의어이다.
분명히 어느 부류인 명사의 집합 중에서 어느 한 부분집합이 중요한 어느 특정 성질을 가진다면 그 부분집합은 다른 부류에 속할 수 있다. 그 특정 성질에는,

그 부분집합의 지시 대상이 식용할 수 있는지가 있다. 예를 들어 지르발어 화자들은 뱀을 먹지 않으나 비단뱀은 유일하게 먹는다. 따라서 대부분의 뱀은 제1 부류이고, 비단뱀은 제2 부류이다.
그 부분집합의 지시 대상이 무엇을 먹는지도 있다. 예를 들어 대부분의 새는 제2 부류이고 그런 새들을 통틀어 지칭하는 'dundu(새)'도 마찬가지이다. 하지만 육식성 새들은 'dundu'로 여겨지지 않고 제1 부류에 속한다. 지르발어 화자들은 육식성 새들이 'dundu'를 먹기 때문에 그렇게 여긴다고 한다.
그 부분집합의 지시 대상이 인간에게 해로운지도 있다. 식용 불가능한 열매를 맺는 나무들은 제4 부류에 속한다. 하지만 쐐기풀과에 속한 네 식물은 잎에 포름산을 포함한 털이 나있어서 몇 달 간 따갑다. 이 때문에 이들은 제2 부류에 속한다.

이런 점에서 "yara는 남성 명사이다"나 "jugumbil은 여성 명사이다", "쏘는 침이 달린 나무는 여성 명사에 속한다" 등과 같은 인식은 잘못된 것이다. 그저 "여성과 불, 싸움, 마실 수 있는 액체 등과 관련된 것은 같은 부류에 속한다"라고 하는 것이 옳다. 이를 뒷받침하듯 지르발어 화자는 여성과 불이 같은 부류에 속하는 것이 어떠한 뜻이 있어서가 아니라 우연히 같은 부류에 속할 뿐이라고 생각한다.

9. 어휘

지르발어/어휘 참고.

10. 예문

마무 부족의 신화 응아가뉴누(ŋagañunu, 첫번째 사람)
마무 부족의 신화 무붕인미 전설(mubuŋinmi)

[1] Australian Bureau of Statistics 2021, Cultural diversity: Census, ABS, #. [2] Dixon RMW. The Dyirbal Language of North Queensland. Cambridge University Press; 1972. [3] Dixon RMW. A New Grammar of Dyirbal. Oxford University Press; 2022. [4] 이를 번역한 국내 자료를 찾지 못하였으므로 임의로 번역하였다. [5] 한자 문화권의 피휘를 회피 담화의 일종으로 보기도 한다. [6] 마무 방언에서는 'ŋirrma'라고 한다. [7] gubi, 지르발인들 중에서 일부 사람들은 현명함과 많은 지식으로 '현자'가 되어 약으로 사람들을 치료한다. '현자'가 되기 위해서는 무조건 식인 풍습으로 희생된 사람의 피를 마셔야만 한다. [8] 잘응우이 어근에는 '-yìrriy'가 붙는다. [9] Open class, 형태소가 실질적인 의미를 가지며, 신생 어휘가 등장할 수 있는 열린계에 속한다. 반대는 폐쇄형태소(Closed class)이다. [10] 기라마이 방언에서는 절대격의 gi- 형태가 ñi- 형태로 나타난다. [11] 마무 방언에서는 '-ŋarru(뒤에서)'가 추가적으로 나타나기도 한다. [12] 개재한 -m-은 예측 가능한 음운 현상으로, 아무 제1 부류 절대격 명사표지에 의존형태소가 오면 -n-이 개재하고, 의존형태소가 b-로 시작한다면 -m-이 개재할 수도 있다. [13] 배우자 쪽 가계를 포함해서 가계도상 어느 한 쪽으로 이동할 때마다 그 횟수를 센 것이다. [14] 'juday(두려워서 도망치다)', 두려워 하는 대상은 처격으로 나타낸다. [15] 시제상으로는 현재와 과거가 구분되지 않지만 여러 통사적 장치를 통해 차이를 구별해낼 수 있다. [16] 마무 방언은 각각이 과거, 비과거인 체계이다. [17] 기라마이 방언에서는 balgaljay [18] 기라마이 방언에서는 baninjay [19] 기라마이 방언에서는 yanuljay [20] -iy- 연쇄 뒤에 자음이 올 수 없으므로 *baniygu가 아닌 banigu로 나타난다. [21] 기라마이 방언에서는 balgalmu [22] 기라마이 방언에서는 banimu [23] 기라마이 방언에서는 yanulmu [24] 기라마이 방언에서는 balgaŋarra [25] 기라마이 방언에서는 baniŋarra [26] 기라마이 방언에서는 yanuŋarra [27] 다음 예문에서 'mabil(강을 건너다)'은 자동사이고, 'balgal(때리다)'는 타동사이다. [28] 마무 방언에서는 gala [29] 지르발 방언에서는 '아침'을 뜻하는 구체적인 단어가 없어 이 단어의 의미가 확장되어 표현된다. [30] 지르발 방언에서는 '점심'을 뜻하는 구체적인 단어가 없어 이 단어의 의미가 확장되어 표현된다. [31] 마무 방언과 기라마이 방언에서는 -ŋunu [32] 기라마이 방언에서는 maya [33] 마무 방언에서는 나타나지 않는다. [34] 여기서 등장한 접사 '-gu'는 이후 다룰 내용이지만 결과형 접사로, 여기서는 의무의 의미를 띤다. [35] Walkabout, 오스트레일리아 원주민의 전통 문화 중 하나로, 먼 오지로 청소년들을 떠돌게 하여 생존하고 돌아오게 하는 의례이다. 이는 일종의 성인식으로서, 이로써 성인의 자격을 받을 수 있다. [36] 기라마이 방언에서는 jarrji [37] 마무 방언에서는 guguyuwuy [38] 기라마이 방언에서는 yabu [39] 여기서 등장한 접사 '-ŋu'는 이후 다룰 내용이지만 관계절을 만드는 접사로, 여기서 쓰여 '"세상에"를 외치는'의 뜻을 만들었다. [40] 이후 다루지만, 본질적으로 이를 주격과 대격으로 보기는 힘들기 때문이다. [41] 이는 생물성 위계에 따른 것으로, 일반 명사보다 대명사가 생물성과 주체성이 강하기 때문에 사건의 피행위자로서보다 사건의 주체로서 기능하는 측면이 강화된 것이다. [42] 다만 다음과 같은 문장들은 지르발어 화자가 자주 사용하는 문장은 아니다. 지르발어에는 쌍수를 표현하는 명사가, 특히 가족관계에 있어서 많이 있다. 다음과 같은 문장들은 지르발어 화자에게 어쩌면 두 남녀가 만나지 말아야 하는데 만났다는 인상을 준다. [43] 다음 예문에서 의문문을 만드는 접어 '-ma'가 사용되었다. [44] 다음 예문에서 'nudil(자르다)'은 타동사이고, 'jayŋul(...기를 마치다, 끝내다)'은 타동성 부사이다. [45] 다음 예문에서 'banday(터지다)'와 'miyanday(웃다)'는 자동사이다. [46] 다음 예문에서 'ñinay(앉다)'와 'yanu(l)(가다)'은 자동사이고, 'balban(굴리다)'는 타동사이다. [47] 서술어로부터 발생하는 의미론적으로 나타나는 제약을 의미한다. 예를 들어 "*내가 프라이팬을 설득했다."에서 '설득하다'는 그 목적어로 의미론상 이성적이고 판단 가능한 존재를 받는다. 그러나 예문에서는 그런 서술어의 선택제약을 어겼으므로 의미론상 비문이다. [48] 이후 내용에서 단순히 '피벗', '피벗 연쇄'라고 할 때의 이 '피벗'은 이 지르발어의 S/O 피벗을 이르는 것이다. [49] 여격어로 나타나는 것이 일반적이지만 일부 경우에는 절대격어로도 나타날 수 있고, 여격어로 나타날 때와 약간 다른 의미를 띤다. [50] -y 어간에서는 -y가 탈락하고 '-nay'가 붙는다. [51] 'barrgan(날쌘왈라비, Macropus agilis)', 타동사 'jurrgay(창으로 찌르다)' [52] 마무 방언으로 자동사 'ŋurbay(돌아오다)'. 지르발 방언의 'banagay'에 해당한다. [53] 'rulgu(심장)', 타동사 'wugal(주다)', 'ñalŋga(아직 청소년에 이르지 않은(지르발 부족 문화상, 즉 아직 성관계를 하지 않은) 자식)' [54] 타동사 'wugal'의 쓰임에서 수여받는 대상은 O 논항을 받고, O에게로 수여되는 대상은 도구격을 받는다.