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최근 수정 시각 : 2024-10-31 17:55:35

다에바 문명

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본 문서는 SCP 재단 관련 내용을 다루고 있습니다.

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파일:SCP 재단 로고 화이트1.png 파일:SCP 재단 로고.svg SCP 재단의 요주의 단체
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<colbgcolor=#DC143C><colcolor=#000000> 파일:SCP 재단 로고.svg SCP 재단
파일:DAE.png
명칭 다에바 문명
Daevites
활동 기간 선사시대 ~ 기원전 200년[1]
2022년 ~ 현재[2]
지도부 다에바 가모장
규모 제국, 도시국가연합
허브 원문 번역

1. 개요2. 역사3. 특징4. 관련 SCP

[clearfix]

1. 개요

Suraune sue liomao saxáte tiálk urdaleva Aifs Uetaeiáš. Mašeza mazxaehn sáppone xiabbeátau aiktuesae.
Daevites

SCP 재단/세계관에 등장하는 고대문명, 혹은 국가. 군국주의, 노예제도, 마법 의식 등을 기반으로 하고 있다. SCP 재단에서는 태그(daevite)로만 존재했지만, 2021년 12월 초 다에바인 허브가 생성되었다.[3] 방랑자의 도서관에는 SCP 재단보다 일찍 다에바(The Daeva)라는 이름의 요주의 단체로 등록되어 있었다. 원문 번역

2. 역사

다에바 문명은 시베리아 중남부에서 발흥했으며 중앙아시아, 중동, 동유럽까지 세력을 넓혔던 고대 문명이었다. 초기에는 문화적 관습과 종교를 공유하는 도시국가들의 연결로 시작했지만, 통일 제국을 건설하면서 무자비한 팽창을 시작했다. 이들은 조우한 모든 민족을 정복하고 노예화했으며, 철저하게 억압하는 모습을 보여주었다.

기원전 1000년에서 기원전 500년 사이, 노예계급의 봉기가 발생했다. 이 봉기의 주도자는 위대한 카르시스트 이온이라는 이름의 메시아로, 본래 노예 중 하나로 알려져 있었다. 반란군은 다에바의 지방수도였던 아디툼을 점령한다. 이들의 이념은 종교조직의 형태로 발전한다. 높으신 분들로부터 누명을 쓰고 탄압을 받은 종교인부터 이온을 사랑하게 된 가모장의 딸까지 다양한 자들이 이에 합류하게 된다. 다에바 측 역사에서는 봉기의 상세한 내용이 서술되어 있지 않다. SCP-140 자체에는 이 "사르킥 봉기"라는 개념이 아예 서술되어 있지 않다. 재단은 이를 두고 SCP-140의 저자가 다에바의 동조자들이었기 때문이라고 추정하고 있다. 사르킥 봉기에 대한 상세한 내용은 사르킥 숭배 문서 참조.

결과적으로, 이 봉기에 원인을 둔 대전쟁으로 다에바 또한 크게 쇠퇴해, 결국 기원전 3세기에 진개의 원정으로 연나라에 의해 멸망하였다.[4] 멸망하였으나 이후 생존자들이 다시금 문명을 꾸려 이후 천년을 더 살아남았고[5], 최종적으로 13세기 초 칭기즈 칸이 이끄는 몽골 제국에 의해 멸망하였다. 그러나 다에바의 여러 도시와 주요 인물들의 운명은 여전히 베일에 감싸여 있는 상황이다.

허브에 따르면, SCP-140-A가 이끌었던 불멸의 다에바의 금욕종단(禁慾宗團)이라는 이름의 사교 집단이 18세기 말엽부터 현재까지 유럽에서 활동하고 있다고 한다. 이들이 SCP-140를 배포한 단체라고 한다. 1939년 세간의 이목 밖으로 사라지기 전까지 200건 이상의 실종 신고에 연루되었다. 그러나 공식적으로 기소당한 적은 없다고 한다. 현재 종단은 파리에서 작은 센터를 운영하고 있다.

SCP-5267에서는 생존한 다에바 가모장이 휴머노이드 종복들을 만드는 모습으로 등장한다. 거의 시체나 다름 없는 모습이지만 변칙적으로 생명을 유지하고 있는 것으로 보인다.

한국어 위키에서는 손님네라는 단체가 창작되었다. 동명의 한국 천연두신 설화를 모티브로 한 이 설정에서는, 사회의 개혁을 꾀했던 세 명의 다에바 고위계층이 추방당한다. 전승에 따라 차이가 있지만, 설화에서는 세 명의 손님신을 각각 "문반손님", "호반손님", "각시손님"이라고 지칭한다. 재단에서의 손님네는 각각 여신관의 조언자였던 "포우루샤스파"가 문반손님에, 가모장의 미망인이었던 "아슐링"이 호반손님에, 사비르라는 도시를 다스리고 있던 가모장 "야카르엔"이 각시손님에 대응한다.[6] 이들은 중국을 거쳐 신라에 오게 된다. 이들에게는 사르킥교의 혈술과 다에바 기적술이 혼합된 두술(痘術)이라는 술법이 있었고, 이를 자신들을 박대한 김장자의 아들인 김철현에게 사용하게 된다. 이에 따라 단순한 인간이었던 그의 육체가 다에바와 유사한 특성을 갖게 되었다는 듯. 이후 김철현은 손님네와 동행하며 "작은 손님"이라고 불리게 된다.

현재 시점에서는 아슐링은 평범한 인간으로 위장한 채 '에이브 폴슨'이라는 이름으로 SCP 재단에서 박사로 일하고 있다. 포우루샤스파와 야카르엔은 SCP-140-A[7]의 공격을 받아 포우르샤스파는 사망, 야카르엔은 중태에 빠져 있으며, 김철현은 그런 야카르엔을 간호하고 있다.

3. 특징

다에바 문명은 철저한 가모장제 모권사회였고 조상숭배, 인신공양, 다신교 사상 등을 가지고 있었다. 노예제 역시 큰 특징인데, 이들의 노예제는 광범위하고 조직적이었던 것으로 보인다. 다에바 사회는 상당히 계층화 되어있었고, 최상층의 지배계급을 다에바(Daeva)라고 불렀다. 이들은, SCP-140에서의 묘사를 따르면, 일반 인간 시민 혹은 노예들과 다른 변칙 존재들이었다. 또한 일각에서는 인간과 다른 종이었다는 가설도 제기되고 있다. 이러한 다에바는 여성들의 전유물이었으며, 군주라고 불리지 않고 가모장(家母長)이라고 불렸다. 이들은 절대권력을 구가했다.

다에바인들은 사르킥 숭배와 같은 기반의 생명공학 기술을 가지고 있었다. 사르킥 숭배와는 반대로, 이들은 식물을 주로 사용하여 나무 골렘 등 갖가지 무기를 만들었다. 또한 꿀벌을 변칙적으로 개조해 예술품을 만들거나, 건축물을 만드는 일도 벌어졌다. 다에바 초기, SCP-1000에서 이러한 기술을 훔쳐온 것으로 보인다.

이들의 종교적 관습은 대개 인신공양, 유혈제의, 의례적 식인 등으로 구성되어 있었다. 다에바 종교는 춤에 집중했는데, 춤은 곧 생명의 표상이었다. 다에바인은 생명을 숭앙했고, 이에 영향을 받았는지 반대로 사후세계에 대한 개념은 정립조차 되지 않았다. 이들은 춤을 통해 생명과 이 세상, 그리고 이 세상을 만든 조물주를 찬양하고 소통했다. 다에바인들은 이 조물주를 샘이라고 불렀는데, 많은 학자들은 이 존재를 사르킥교와 메카네교에 동시에 등장하는 얄다바오트의 기저가 되었으리라고 추측하고 있다.

다에바 기적술에서는 원예와 혈액과 관련된 특별한 의식, 즉 유혈희생이 주효하게 작용한다. 당장 다에바 문명의 시작점인 SCP-140 또한 혈액과 관련되어 그 변칙성을 발휘하고 있다. 이러한 기적술은 농사의 소출이나 일상생활 등의 분야에서 유용하게 쓰인 것으로 보인다. 한편 권능을 얻기 위해 의례적 살인이 자행되는 경우가 많았는데, 이러한 기적학적 의례로 다에바인들은 무기를 변칙적으로 강화하거나 SCP-140처럼 시간을 개변하는 변칙 효과를 창출해내곤 했다.

변형된 다에바 문자가 현대 오컬트에 강한 영향을 미쳤다고도 한다.

초기 재단 위키에서의 다에바 창작에서는 다에바에서 주홍왕 숭배를 했다고 묘사되는 경우가 많았는데, 이러한 점은 후에 다에바가 가모장제 모권사회라는 설정이 확고해지면서 핍진성이 결여된다는 인식이 퍼졌다. 주홍왕이라는 "남신"을 숭배하는 것 자체가 다에바 사회 내에서 통용되었을 가능성이 낮다는 것이다.[8] 그러나 SCP 재단 카논 중 하나인 "트래쉬파이어"에서는 다에바의 주홍왕 숭배 설정을 사용하고 있다.

다에바 허브를 보면 정보 내용의 변칙성이 심하다는 설명이 있는데, 이는 세계관 외적으로 설정을 제대로 잡기 전에 등장한 작품들이 죄다 자기가 쓰고 싶은대로 써서 설정이 중구난방인 것을 반영한 것이다. 일례로 사르킥 숭배 설정과 다에바 허브에서의 설정도 차이점이 있다. 사르킥 숭배에서는 사르킥 봉기가 발생한 지점을 아무리 늦어도 기원전 1800년경으로 잡고 있다. 그러나 다에바 허브에서의 설정은 이를 기원전 1000년에서 기원전 500년경으로 추정하고 있다. 따라서 다에바 설정을 파고 싶거나, 이에 기반하여 글을 쓰고 싶은 사람은 묘사된 수많은 다에바 설정 중 원하는 것을 골라서 자신만의 정설로 삼는 것이 좋다.

4. 관련 SCP


[1] 다에바 제국. 작품에 따라 그 이후까지도 존속했을 수 있다. [2] 다에바스탄 공화국, SCP-6140 세계관 한정. [3] SCP-140이 극초반기에 작성된 SCP임을 생각하면 굉장히 뒤늦게 허브가 출범한 셈이다. [4] SCP-140이 발견되었을 당시의 정사. SCP-140이 재단에 격리된 이후 140의 변칙성에 의해 다에바의 역사가 연장되면서 부정되었다. [5] 다만 진개의 원정이 큰 타격을 주었는지, 고다에바어 개론에서는 기원후 200년경 다에바 문명이 분열했다는 언급이 등장한다. [6] 포우루샤스파와 아슐링은 남성이다. 모권제 사회인 다에바의 특성상 둘 다 야카르엔보다 지위가 낮다. [7] SCP-140의 저자. 손님네 관련 테일에선 단순한 다에바 추종자가 아닌 생존한 다에바인으로 묘사되며, 다에바를 배신하고 다에바의 숙적인 사르킥 교리를 받아들인 이들을 증오하고 있다. [8] 다에바 허브에서도 이러한 주홍왕이란 존재를 숭배했다는 설을 중심으로 세워진 이론들이 가장 황당하다며 세계관 내적으로 까고 있다. [9] SCP-2515는 대규모 현실 재구축 사건이 일어나 역사가 바뀌기 이전에 그려진 그림이었다. 재구축 전 역사에선 다에바 문명이 멸망하지 않고 19세기까지 동양에서 정복 활동을 벌이고 있었고,나폴레옹은 황제 즉위 후 신영지주의를 프랑스의 국교로 선포한 상태였다.

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