전구(기독교)

성인들에게 간청하는 교회의 관습은 무엇을 근거로 해서 행해지고 있는가?

성서를 근거로 하는 전통에서 비롯된 것이다. 예를 들어 구약에서 다윗이 기도를 하면서 " 아브라함과 이사악과 야곱과 우리 조상들의 하느님 주님이시여"하고 말하듯이 그의 기도를 돕기 위한 성인들의 중보를 요구한 것이다.
그러므로 우리 정교회도 주님의 어머니 동정녀 마리아와 그 밖의 모든 성인들을 부르며 중보해 주기를 간청하는 것이다. 그리고 성찬예배에서 봉헌 기도 다음에 선조들과 선지자들 사도들 순교자들 등을 언급하면서 우리의 기도를 통하여 그들의 기원을 하느님께서 들어 주시기를 바라는 것이다.

---

한국정교회대교구 신앙의 신조 제9조 중[2].

초대 교회시대 그리스도 교인들의 지하묘소, 박해 때에는 피난처로 사용했고, 여기서 전례를 행하였다.

(중략)

카타콤바 벽에는 당시 그리스도 교인들의 신앙을 엿볼 수 있는 많은 벽화들이 남아 있다. 즉 초기 신자들의 종말론적 사상을 표현한 그림들이 많다. 중심적인 주제는 대체로 하느님에 의한 구원, 천국에 대한 희망을 암시적으로 나타내는 것들로 구세(救世), 내세의 신앙, 그리스도의 신성(神聖), 세례, 성체, 죽은 이를 위한 전구(轉求), 모든 성인의 통공(通功)들을 표현하고 있다.

---

가톨릭 사전의 카타콤바에 대한 설명 중

그러니 그 여인을 곧 남편에게 돌려보내라. 그 남편은 예언자다. 그가 너를 위하여 기도해 주어야 네가 죽지 않으리라. 만일 그 여인을 돌려보내지 않으면 너는 물론 네 식구들도 다 죽으리라."

---

창세기 20장 7절

교우 여러분, 마지막으로 부탁합니다. 우리를 위해서 기도해 주십시오. 주님의 말씀이 여러분 가운데 속히 퍼져서 찬양을 받은 것처럼 어디서나 그렇게 되도록 빌어주십시오.

---

데살로니카2서/데살로니카인들에게 보낸 둘째 편지/데살로니가후서 3장 1절

모세도 가시덤불 이야기에서 주님을 가리켜 '아브라함의 하느님, 이사악의 하느님, 야곱의 하느님'이라고 불렀다. 이것으로 모세는 죽은 자들이 다시 살아난다는 것을 분명히 보여주었다.
이 말씀은 하느님께서 죽은 자의 하느님이 아니라 살아 있는 자의 하느님이시라는 뜻이다. 하느님 앞에 있는 사람들은 모두 살아 있는 것이다.

---

루카복음서/루가의복음서/누가복음 20장 38절

우리가 지금은 거울에 비추어보듯이 희미하게 보지만 그 때에 가서는 얼굴을 맞대고 볼 것입니다. 지금은 내가 불완전하게 알 뿐이지만 그 때에 가서는 하느님께서 나를 아시듯이 나도 완전하게 알게 될 것입니다.

---

고린토인들에게 보낸 첫째 편지 13장 12절

온갖 어려움에서 나를 건져내 준 하느님의 천사가 이 아이들에게 복을 내려주시기를 빕니다.

---

창세기 48장 16절

당신 토비트가 기도할 때와 또 사라가 기도할 때 그 기도를 듣고 영광스런 주님께 그 기도를 전해 드린 것이 바로 나였습니다. 그리고 당신이 죽은 사람을 묻어주었을 때에도 내가 그 사실을 하느님께 보고드렸습니다.

---

토비트 12장 12절

잘 들어두어라. 이와 같이 죄인 하나가 회개하면 하느님의 천사들이 기뻐할 것이다.

---

루가의 복음서 15장 10절

그런데도, 사람들은 너희에게 말할 것이다. "속살거리며 중얼거리는 신접한 자와 무당에게 물어 보아라. 어느 백성이든지 자기들의 신들에게 묻는 것은 당연하다. 산 자의 문제에 교훈과 지시를 받으려면, 죽은 자에게 물어 보아야 한다." 이렇게 말하는 자들은 결코 동트는 것을 못 볼 것이다!

---

이사야 8장 19-20절(개신교 새번역)